Propiedad (filosofía)

En lógica y filosofía (especialmente en metafísica), una propiedad es una característica de un objeto; Se dice que un objeto rojo tiene la propiedad de enrojecer. La propiedad puede considerarse una forma de objeto por derecho propio, capaz de poseer otras propiedades. Sin embargo, una propiedad se diferencia de los objetos individuales en que se puede instanciar y, a menudo, en más de un objeto. Se diferencia del concepto lógico/matemático de clase por no tener ningún concepto de extensionalidad, y del concepto filosófico de clase en que una propiedad se considera distinta de los objetos que la poseen. Comprender cómo diferentes entidades individuales (o particulares) pueden en algún sentido tener algunas de las mismas propiedades es la base del problema de los universales.

Términos y uso

Una propiedad es cualquier miembro de una clase de entidades que pueden atribuirse a objetos. Términos similares a propiedad incluyen predecible, atributo, calidad, característica, característica, tipo, ejemplificable, predicado y entidad intensional.

En términos generales, se dice que un objeto ejemplifica, instancia, soporta, tiene o . poseer una propiedad si ésta puede predicarse verdaderamente del objeto. La colección de objetos que poseen una propiedad se llama extensión de la propiedad. Se dice que las propiedades caracterizan o son inherentes a los objetos que las poseen. Los seguidores de Alexius Meinong afirman la existencia de dos tipos de predicación: los objetos existentes ejemplifican propiedades, mientras que se dice que los objetos inexistentes ejemplifican, satisfacen, < i>contener inmanentemente o estar consustanciado por propiedades que realmente se poseen y se dice que codifican, estan determinadas por , estar asociado con o estar constituido por propiedades que están meramente adscritas a objetos. Por ejemplo, dado que Pegaso es meramente mítico, Pegaso codifica la propiedad de ser un caballo, pero Pegaso también ejemplifica la propiedad de ser un personaje de la mitología griega. Edward Jonathan Lowe incluso trató la instanciación, la caracterización y la ejemplificación como tres tipos separados de predicación.

En términos generales, los ejemplos de propiedades incluyen el enrojecimiento, la propiedad de ser dos, la propiedad de ser inexistente, la propiedad de ser idéntico a Sócrates, la propiedad de ser un escritorio, la propiedad de ser una propiedad, la propiedad de ser tanto redondo como cuadrado, y la propiedad de ser heterológico. Algunos filósofos se niegan a tratar la existencia como una propiedad, y Peter van Inwagen sugirió que se debería negar la existencia de ciertas “propiedades” para evitar paradojas como la paradoja de Russell y la paradoja de Grelling-Nelson, aunque tales medidas siguen siendo controvertidas.

Debates metafísicos

En la filosofía analítica moderna hay varios debates sobre la naturaleza fundamental de las propiedades. Estos se centran en preguntas como: ¿Son las propiedades universales o particulares? ¿Son reales las propiedades? ¿Son categóricos o disposicionales? ¿Las propiedades son físicas o mentales?

Universales versus particulares

Al menos desde Platón, numerosos filósofos ven las propiedades como universales, que normalmente pueden ser instanciadas por diferentes objetos. Los filósofos que se oponen a esta visión consideran las propiedades como particulares, es decir, tropos.

Realismo versus antirrealismo

Un realista sobre las propiedades afirma que las propiedades tienen una existencia genuina e independiente de la mente. Una forma de explicar esto es en términos de instancias exactas y repetibles conocidas como universales. La otra posición realista afirma que las propiedades son particulares (tropos), que son ejemplificaciones únicas en objetos individuales que simplemente se parecen entre sí en diversos grados. El realismo trascendente, propuesto por Platón y favorecido por Bertrand Russell, afirma que las propiedades existen incluso si no están instanciadas. El realismo inmanente, defendido por Aristóteles y David Malet Armstrong, sostiene que las propiedades existen sólo si se instancian.

La posición antirrealista, a menudo denominada nominalismo, afirma que las propiedades son nombres que asignamos a los detalles. Las propiedades en sí mismas no existen.

Categoricalismo versus disposicionalismo

Las propiedades a menudo se clasifican como categóricas y disposicionales. Las propiedades categóricas se refieren a cómo es algo, p. que cualidades tiene. Las propiedades disposicionales, por otra parte, implican qué poderes tiene algo, qué es capaz de hacer, incluso si en realidad no lo está haciendo. Por ejemplo, la forma de un terrón de azúcar es una propiedad categórica, mientras que su tendencia a disolverse en agua es una propiedad de disposición. Para muchas propiedades existe una falta de consenso sobre cómo deberían clasificarse, por ejemplo, si los colores son propiedades categóricas o disposicionales.

Según el categoricalismo, las disposiciones se reducen a bases causales. Desde este punto de vista, la fragilidad de una copa de vino, una propiedad disposicional, no es una característica fundamental de la copa, ya que puede explicarse en términos de la propiedad categórica de la composición microestructural de la copa. El disposicionalismo, por otro lado, afirma que una propiedad no es más que un conjunto de poderes causales. La fragilidad, según este punto de vista, identifica una propiedad real del vidrio (por ejemplo, romperse al caer sobre una superficie suficientemente dura). Existen varias posiciones intermedias. La visión de la identidad establece que las propiedades son tanto categóricas (cualitativas) como disposicionales; estas son sólo dos formas de ver la misma propiedad. Una visión híbrida afirma que algunas propiedades son categóricas y otras disposicionales. Una segunda visión híbrida afirma que las propiedades tienen una parte categórica (cualitativa) y disposicional, pero que son partes ontológicas distintas.

Fisicalismo, idealismo y dualismo de propiedad

El dualismo de propiedades describe una categoría de posiciones en la filosofía de la mente que sostienen que, aunque el mundo está constituido por un solo tipo de sustancia (la física), existen dos tipos distintos de propiedades: propiedades físicas y propiedades mentales. En otras palabras, es la opinión de que las propiedades mentales no físicas (como creencias, deseos y emociones) son inherentes a algunas sustancias físicas (a saber, el cerebro).

Esto contrasta con el fisicalismo y el idealismo. El fisicalismo afirma que todas las propiedades, incluidas las mentales, en última instancia se reducen o sobrevienen a las propiedades físicas. El idealismo metafísico, por el contrario, afirma que "algo mental (la mente, el espíritu, la razón, la voluntad) es el fundamento último de toda la realidad, o incluso lo exhaustivo de la realidad".

Tipos

Intrínseco y extrínseco

Una propiedad intrínseca es una propiedad que un objeto o una cosa tiene de sí mismo, independientemente de otras cosas, incluido su contexto. Una propiedad extrínseca (o relacional) es una propiedad que depende de la relación de una cosa con otras cosas. A este último a veces también se le llama atributo, ya que el valor de esa propiedad se da al objeto a través de su relación con otro objeto. Por ejemplo, la masa es una propiedad física intrínseca de cualquier objeto físico, mientras que el peso es una propiedad extrínseca que varía según la fuerza del campo gravitacional en el que se coloca el objeto respectivo. Otro ejemplo de propiedad relacional es el nombre de una persona (un atributo proporcionado por los padres de la persona).

Esencial y accidental

En la terminología aristotélica clásica, una propiedad (griego: idion, latín: proprium) es uno de los predicables. Es una cualidad no esencial de una especie (como un accidente), pero una cualidad que, sin embargo, está característicamente presente en los miembros de esa especie. Por ejemplo, "capacidad de reír" puede considerarse una característica especial de los seres humanos. Sin embargo, la "risa" no es una cualidad esencial de la especie humana, cuya definición aristotélica de "animal racional" No requiere risa. Por lo tanto, en el marco clásico, las propiedades son cualidades características que realmente no son necesarias para la existencia continua de una entidad pero que, sin embargo, las posee.

Determinado y determinable

Una propiedad puede clasificarse como determinada o determinable. Una propiedad determinable es aquella que puede volverse más específica. Por ejemplo, el color es una propiedad determinable porque puede restringirse al enrojecimiento, al azul, etc. Una propiedad determinada es aquella que no puede volverse más específica. Esta distinción puede resultar útil al abordar cuestiones de identidad.

Pura e impura

propiedades impuras son propiedades que, a diferencia de las propiedades puras, implican una referencia a una sustancia particular en su definición. Así, por ejemplo, ser esposa es una propiedad pura mientras que ser esposa de Sócrates es una propiedad impura debido a la referencia al particular "Sócrates".;. A veces, se utilizan los términos cualitativo y no cualitativo en lugar de puro e impuro. La mayoría, pero no todas, las propiedades impuras son propiedades extrínsecas. Esta distinción es relevante para el principio de identidad de indiscernibles, que establece que dos cosas son idénticas si son indiscernibles, es decir, si comparten todas sus propiedades. Este principio suele definirse únicamente en términos de propiedades puras. La razón de esto es que las propiedades impuras no son relevantes para la similitud o la discernibilidad, pero tomarlas en consideración daría como resultado que el principio fuera trivialmente cierto. Otra aplicación de esta distinción se refiere al problema de la duplicación, por ejemplo, en el experimento mental de la Tierra Gemela. Generalmente se sostiene que la duplicación sólo implica identidad cualitativa, pero los duplicados perfectos aún pueden diferir en cuanto a sus propiedades no cualitativas o impuras.

Encantadora y sospechosa

Daniel Dennett distingue entre propiedades hermosas (como la belleza misma), que, aunque requieren un observador para ser reconocidos, existen latentes en objetos perceptibles; y propiedades sospechosas que no tienen existencia alguna hasta que las atribuye un observador (como ser sospechoso de un delito).

Propiedades y predicados

El hecho ontológico de que algo tiene una propiedad normalmente se representa en el lenguaje aplicando un predicado a un sujeto. Sin embargo, tomar cualquier predicado gramatical como una propiedad, o tener una propiedad correspondiente, conduce a ciertas dificultades, como la paradoja de Russell y la paradoja de Grelling-Nelson. Además, una propiedad real puede implicar una multitud de predicados verdaderos: por ejemplo, si X tiene la propiedad de pesar más de 2 kilos, entonces los predicados "...pesa más de 1,9 kilos", "..pesa más de 1,8 kilos", etc., son todas ciertas. Otros predicados, como "es un individuo" o "tiene algunas propiedades" son poco informativos o vacíos. Existe cierta resistencia a considerar las llamadas "propiedades de Cambridge" como legítimo. Estas propiedades en el sentido más amplio a veces se denominan propiedades abundantes. Se contrastan con las propiedades dispersas, que incluyen sólo propiedades "responsables de las semejanzas objetivas y los poderes causales de las cosas".

Papel en la similitud

La concepción tradicional de similitud sostiene que las propiedades son responsables de la similitud: dos objetos son similares porque tienen una propiedad en común. Cuantas más propiedades comparten, más similares son. Se parecen exactamente entre sí si comparten todas sus propiedades. Para que esta concepción de similitud funcione, es importante que solo se tengan en cuenta las propiedades relevantes para la semejanza, a veces denominadas propiedades escasas en contraste con propiedades abundantes.

Relaciones

La distinción entre propiedades y relaciones difícilmente puede darse en términos que en última instancia no la presupongan.

Las relaciones son verdaderas entre varios particulares, o compartidas entre ellos. Así, la relación "... es más alta que..." se mantiene "entre" dos individuos, que ocuparían las dos elipses ('...'). Las relaciones se pueden expresar mediante predicados de N lugares, donde N es mayor que 1.

Las relaciones deben distinguirse de las propiedades relacionales. Por ejemplo, matrimonio es una relación ya que es entre dos personas, pero estar casado con X es una propiedad relacional que tiene una determinada persona ya que concierne a una sola persona.

Hay al menos algunas propiedades relacionales aparentes que se derivan simplemente de propiedades no relacionales (o de un solo lugar). Por ejemplo, "A es más pesado que B" es un predicado relacional, pero se deriva de dos propiedades no relacionales: la masa de A y la masa de B. Tales relaciones se denominan relaciones externas, a diferencia de las relaciones internas más genuinas. Algunos filósofos creen que todas las relaciones son externas, lo que lleva a un escepticismo sobre las relaciones en general, basándose en que las relaciones externas no tienen existencia fundamental.