Profanación del sábado

La profanación del sábado es la falta de observancia del sábado bíblico y generalmente se considera un pecado y una violación de un día santo en relación con el Shabat judío (atardecer del viernes). hasta el anochecer del sábado), el sábado en las iglesias del séptimo día, o hasta el Día del Señor (domingo), que se reconoce como el sábado cristiano en las denominaciones sabadistas del primer día.

Judaísmo

Según la Ley Mosaica, profanar el shabbat intencionalmente, a pesar de la advertencia, es un delito capital (Éxodo 31:14). Todo trabajo estaba prohibido durante el shabbat, incluso las tareas menores, como "recoger leña" (Números 15:32-36). Desde el declive de la semicha (ordenación rabínica) clásica en el siglo IV E.C., la visión judía tradicional es que los tribunales judíos han perdido el poder de pronunciarse sobre casos penales. Como tal, sería prácticamente imposible para los tribunales ortodoxos hacer cumplir la pena de muerte en los tiempos modernos, incluso si tuvieran la posición política para hacerlo. Las protecciones talmúdicas para los acusados hacen que la ejecución sea muy difícil incluso por parte del Gran Sanedrín, por ejemplo, exigiendo dos testigos competentes de la violación del shabbat y una advertencia oficial del tribunal antes de la violación. Algunos rabinos reformistas y conservadores condenan la pena capital en general, en parte debido a este rigor.

Hay 39 categorías de actividades prohibidas en Shabat, derivadas en el tratado Shabat (Talmud) de la construcción del tabernáculo bíblico. La Halajá (ley judía) deriva muchos otros actos prohibidos de estas categorías (toledoth y shevuth), con diferente severidad, que no pueden realizarse excepto para prevenir enfermedades graves o la muerte. La violación injustificada de cualquiera de estos preceptos se denomina chillul shabbat ("profanación del shabbat"). Las personas que violan constantemente el shabat hoy en día generalmente no son consideradas confiables en ciertos asuntos de la ley judía.

Cristianismo

Los congregacionalistas, presbiterianos, metodistas y bautistas, así como muchos episcopales, han abrazado históricamente la visión del sabadismo del primer día, que enseña que el Día del Señor (domingo) es el sábado cristiano, de acuerdo con la comprensión de que la ley moral contenida en los Diez Mandamientos permanece eternamente.

En cambio, los Sabbatarianos del Séptimo Día creen que el sábado debe ser observado el sábado, sosteniendo que no fue transferido de sábado a domingo. Otros cristianos no observan el sábado o lo aplican a un "día de reposo", creyendo que es parte de la Ley Mosaica que no tiene aplicación a los cristianos.

Aplicación tradicional al domingo

La aplicación tradicional del sábado cristiano al domingo se basa en la afirmación de que el sábado fue trasladado al Día del Señor, el día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Las prácticas sabadistas del primer día (domingo sabatario) incluyen asistir a los servicios religiosos matutinos y vespertinos los domingos, recibir catequesis en la Escuela Dominical el Día del Señor, tomarse el Día del Señor libre del trabajo servil y no comer en restaurantes. los domingos, no hacer compras dominicales, no utilizar el transporte público el día del Señor, no participar en eventos deportivos que se celebren los domingos, así como no ver televisión e internet los domingos; Los cristianos que son sabatarios dominicales a menudo participan en obras de misericordia en el Día del Señor, como la evangelización, además de visitar a los prisioneros en las cárceles y a los enfermos en hospitales y hogares de ancianos.

La Confesión de Westminster, sostenida por las iglesias presbiterianas, enseña el sabadismo del primer día:

Como es la ley de la naturaleza, que, en general, una proporción debida de tiempo sea separada para la adoración de Dios; por lo tanto, en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetua a todos los hombres en todas las edades, Él ha designado un día en siete, para un sábado, para ser santificado para él (Ex. 20:8, 20:10-11, Is. 56:2, 56:6-7). Este sábado debe ser santificado para el Señor cuando los hombres, después de la debida preparación de sus corazones, y ordenando sus asuntos comunes de antemano, no sólo observen un descanso santo todo el día de sus propias obras, palabras, y pensamientos acerca de sus empleos y recreaciones mundanas (Ex. 20:8, 16:23, 16:25-26, 16:29-30, 31:15-17, Is. 58:13, Neh. 13:15-19, 13-22 tareas enteras

Esta declaración fue adoptada por las Iglesias Congregacionalistas, que descienden de los puritanos, en su Declaración de Saboya. La Confesión de Fe Bautista de los Bautistas Reformados de 1689 promueve la misma obligación sabataria del primer día de la Confesión de Westminster de los presbiterianos y de los congregacionalistas puritanos. Declaración de Saboya.

Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista de manera similar requieren "atender a todas las ordenanzas de Dios" incluyendo "el culto público a Dios" y prohibir "profanar el día del Señor, ya sea haciendo en él trabajos ordinarios o comprando o vendiendo".

Leyes azules

La ley de Dakota del Norte en un momento declaró: "La multa por violar el sábado no es menos de un dólar ni más de diez dólares por cada infracción." Se han aprobado otras leyes contra la violación del sábado, por ejemplo, por los puritanos. Las organizaciones sabadistas del primer día, como la Alianza del Día del Señor en América del Norte, así como la Sociedad de Observancia del Día del Señor en las Islas Británicas, han organizado campañas con el apoyo de los sindicatos tanto en Canadá como en Gran Bretaña. , con el objetivo de impedir que los intereses seculares y comerciales obstaculicen la libertad de culto y les impidan explotar a los trabajadores.

Iglesias del séptimo día, aplicación al sábado

La Creencia Fundamental #20 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día afirma...

El Creador benéfico, después de los seis días de la Creación, reposó el séptimo día e instituyó el sábado para todas las personas como memorial de la Creación. El cuarto mandamiento de la ley de Dios requiere la observancia de este sábado de séptimo día como el día del descanso, la adoración y el ministerio en armonía con la enseñanza y la práctica de Jesús, el Señor del sábado. El sábado es un día de comunión encantadora con Dios y entre sí. Es un símbolo de nuestra redención en Cristo, un signo de nuestra santificación, una muestra de nuestra lealtad, y un anticipo de nuestro futuro eterno en el reino de Dios. El sábado es el signo perpetuo de Dios de su pacto eterno entre Él y Su pueblo. La feliz observancia de este tiempo santo de noche a noche, puesta de sol a atardecer, es una celebración de los actos creativos y redentores de Dios. (Gen. 2:1-3; Ex. 20:8-11; Lucas 4:16; Isa. 56:5, 6; 58:13, 14; Mateo 12:1-12; Ex. 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Deuteronomio 5:12-15; Heb. 4:1-11; Lev. 23:32; Marcos 1:32.)

—Creencias fundamentales adventistas del séptimo día