Profanación de la hostia

La profanación de la hostia es una forma de sacrilegio en las denominaciones cristianas que siguen la doctrina de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Implica el maltrato o uso malicioso de una hostia consagrada: el pan utilizado en el servicio eucarístico de la Divina Liturgia o Misa (también conocido por los protestantes simplemente como pan de Comunión). Está prohibido por las iglesias católica, ortodoxa oriental y ortodoxa oriental, así como en ciertas tradiciones protestantes (incluido el anglicanismo, el luteranismo y el metodismo). En el catolicismo, donde se considera que la hostia ha sido transubstanciada en el cuerpo de Jesucristo, la profanación de la hostia es uno de los pecados más graves. La profanación intencional de la hostia incurre en la pena de excomunión latae sententiae. A lo largo de la historia, varios grupos han sido acusados de profanar la Eucaristía, a menudo con graves consecuencias debido a la importancia espiritual de la hostia consagrada.

Las acusaciones contra los judíos fueron un motivo común de masacres y expulsiones a lo largo de la Edad Media en Europa. Se hicieron acusaciones similares en juicios por brujería; Las guías de los cazadores de brujas como el Malleus Maleficarum se refieren a las hostias como objetos de profanación por parte de las brujas. Es parte de muchas descripciones de la Misa Negra, tanto en obras ostensiblemente históricas como en la ficción.

Antecedentes

En la Iglesia Católica, la transubstanciación de la Eucaristía significa el "cuerpo, sangre, alma y divinidad" de Jesucristo están presentes en forma de hostia consagrada son adorados. El robo, la venta o el uso de la hostia con fines profanos se considera pecado grave y sacrilegio, que incurre en la pena de excomunión, que se impone automáticamente en la Iglesia latina (Ver Código de la Iglesia Latina canon 1367, o Código de Cánones de la Iglesias orientales canon 1442.)

Algunas denominaciones, especialmente los luteranos, tienen creencias similares con respecto a la Eucaristía y la Presencia Real, aunque rechazan el concepto católico romano de la transubstanciación, prefiriendo en cambio la doctrina de la unión sacramental, en la que "el cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos al pan y al vino de la Sagrada Comunión que los dos pueden ser identificados. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino... en este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para el fortalecimiento de la unión en la fe." Tanto las Iglesias Ortodoxas Orientales como las Iglesias Ortodoxas Orientales, como la Iglesia Copta, insisten "en la realidad del cambio del pan y el vino al cuerpo y la sangre de Cristo en la consagración de los elementos", aunque nunca han intentado explicar la manera del cambio", rechazando así los términos filosóficos para describirlo.

La Iglesia Metodista sostiene de manera similar que Jesús está verdaderamente presente en la Eucaristía "a través de los elementos del pan y el vino", pero sostiene que la forma en que está presente es un misterio sagrado. Hasta que el Movimiento de Oxford del siglo XIX reintrodujo la doctrina clásica de la Presencia Real, el anglicanismo había favorecido el recepcionismo, la doctrina de que mientras el pan y el vino en la Eucaristía continúan existiendo sin cambios después de la consagración, el comulgante fiel recibe junto con ellos el cuerpo y la sangre. de Jesús Cualquiera que sea la doctrina seleccionada, entre los anglicanos el pan y las hostias consagrados son reservados y tratados con gran reverencia.

Desde la publicación de Memoriale Domini en 1969, la Iglesia Católica ha permitido que ciertos países permitan a los comulgantes recibir la Hostia en la mano, en lugar de directamente en la lengua, reviviendo una "antigua costumbre". La comunión en la mano ahora está muy extendida en muchas partes del mundo. La práctica hace que el acceso a las Hostias consagradas sea más fácil que en el pasado, ya que quien la recibe en la mano puede pretender llevársela a la boca para su consumo. Sobre esto, el Papa Benedicto XVI cita: "No me opongo en principio a la Comunión en la mano; Yo mismo administré y recibí la Comunión de esta manera... La idea detrás de mi práctica actual de hacer que las personas se arrodillen para recibir la Comunión en la lengua era enviar una señal y subrayar la Presencia Real con un signo de exclamación. Recibir en la lengua sigue siendo la norma oficial de la Iglesia Católica, mientras que recibir en la mano [a través del Memoriale Domini indult] es, en los países de habla inglesa, la norma práctica. Arrodillarse para recibir la comunión sigue siendo la norma entre anglicanos y luteranos.

A partir de 2015, la profanación de hostias es un delito en España, y en el Código de Derecho Canónico de 1983.

Acusaciones medievales contra los judíos

Las acusaciones de profanación de hostias (en alemán: Hostienschändung) contra los judíos fueron un pretexto común para masacres y expulsiones durante la Edad Media en Europa. El libelo del 'deicidio judío', que el pueblo judío fue responsable de la muerte de Jesús, a quien los cristianos consideran como Dios hecho hombre, era una creencia cristiana generalmente aceptada. Se afirmó falsamente que los judíos robaron hostias (objetos a los que no les atribuyeron ningún significado, religioso o de otro tipo), y además afirmaron falsamente que abusaron de estas hostias para recrear la crucifixión de Jesús apuñalándolas o quemándolas.

Eruditos modernos, como el sacerdote católico Gavin Langmuir, han afirmado que estas acusaciones contra los judíos representaban una profunda duda sobre la verdad del cristianismo. Aunque la doctrina de la transubstanciación no implicaba que, al consumir la hostia, los cristianos estuvieran comiendo carne y bebiendo sangre en el sentido normal, el lenguaje utilizado para describir el dogma se habría interpretado como completamente ajeno al judaísmo y la ley judía. Para los judíos, tal sistema de creencias contradiría sus estrictas leyes dietéticas, que prohíben el consumo de sangre, incluso cuando se consumen animales kosher.

Los judíos de la Edad Media eran frecuentemente víctimas de acusaciones similares, consideradas más graves que la profanación de otros objetos venerados, como reliquias o imágenes de Jesús y los santos. Las acusaciones a menudo estaban respaldadas solo por el testimonio del acusador, quien potencialmente puede tener un prejuicio contra el judío acusado o el pueblo judío. A pesar de esto, algunos presuntos perpetradores fueron juzgados y declarados culpables, con poca evidencia o mediante tortura.

Las penas para los judíos acusados de profanar las hostias sagradas eran severas. Muchos judíos, tras acusaciones y torturas, "confesaron" a abusar de los anfitriones, y los judíos acusados eran condenados y quemados, a veces con todos los demás judíos de la comunidad, como sucedió en Beelitz en 1243, en Praga en 1389, y en muchas ciudades alemanas, según los escritos de Ocker en la Revisión Teológica de Harvard. Según William Nichol, se han registrado más de 100 casos de judíos que se declararon culpables de la profanación de hostias sagradas.

La primera acusación registrada se hizo en 1243 en Beelitz, al sur de Potsdam. La tradición registra que, como consecuencia, los judíos de Beelitz fueron quemados en una colina frente a Mill Gate, que posteriormente, y hasta 1945, se llamó Judenberg, aunque no hay evidencia contemporánea de las quemas en documentos del siglo XIII. Otro caso famoso que tuvo lugar en 1290, en París, fue conmemorado en la iglesia de la Rue des Billettes y en una cofradía local. El caso de 1337, en Deggendorf, celebrado localmente como parte del "Deggendorfer Gnad" hasta 1992, condujo a una serie de masacres en toda la región. En 1370 en Bruselas, la acusación de profanación de hostias, vinculada a una reliquia recuperada de hostias profanadas que se encuentra actualmente en la Catedral de Santa Gúdula y que se celebra desde hace mucho tiempo en una fiesta especial, y a las representaciones artísticas también encontradas en la catedral, condujo a la quema de seis judíos (otras veces veinte) y, según se informa, la expulsión de la población judía de la ciudad (ver Masacre de Bruselas). En 1510, en Knoblauch en Havelland, 38 judíos fueron ejecutados y más expulsados de Brandeburgo.

Se dice que una supuesta profanación de hostias en 1410, en Segovia, provocó un terremoto; como resultado, los principales judíos de la ciudad fueron ejecutados y la sinagoga local fue incautada y re-dedicada como convento e iglesia de Corpus Christi.

Acusaciones similares, que resultaron en una extensa persecución de los judíos, se presentaron en 1294, en Laa, Austria; 1298, en Röttingen, cerca de Würzburg, y en Korneuburg, cerca de Viena; 1299, en Ratisbona; 1306, en St. Pölten; 1330, en Güstrow; 1338, en Pulkau; 1388, en Praga; 1401, en Glogau; 1420, en Ems; 1453, en Breslau; 1478, en Passau; 1492, en Sternberg, en Mecklenburg; 1514, en Mittelberg, en Alsacia; 1556, en Sochaczew, en Polonia. El último judío quemado por robar una hostia murió en 1631, según Jacques Basnage, citando a Manasseh b. Israel. En algunos casos, las leyendas de profanación de hostias surgieron sin acusaciones reales, como fue el caso de la leyenda de profanación de hostias de Poznan (Posen).

La acusación de profanación de hostias cesó gradualmente después de la Reforma cuando primero Martín Lutero en 1523 y luego Segismundo Augusto de Polonia en 1558 estuvieron entre los que repudiaron la acusación. Sin embargo, se produjeron casos esporádicos de libelo de profanación de hostias incluso en los siglos XVIII y XIX. En 1761 en Nancy, varios judíos de Alsacia fueron ejecutados acusados de profanación de hostias sagradas. La última acusación registrada se presentó en Berlad, Rumania, en 1836.

Controversia de 2008 en EE. UU.

En su entrada de blog del 8 de julio, el profesor de biología de Morris de la Universidad de Minnesota, Paul Zachary Myers, criticó la reacción al acto percibido de profanación de la hostia por parte de un estudiante de la Universidad de Florida Central (el estudiante había intentado llevar la hostia a un amigo que tenía curiosidad por la comunión). Myers describió el nivel de hostigamiento contra el estudiante y expresó su intención de profanar la hostia, lo que la Iglesia Católica considera un asunto grave.

Myers expresó su indignación porque Fox News parecía estar incitando a los espectadores a causarle más problemas al estudiante y ridiculizó los informes de que guardias armados asistirían a la próxima misa. Myers sugirió que si alguno de sus lectores pudiera adquirir algunas hostias eucarísticas consagradas para él, él trataría las obleas "con profunda falta de respeto y atroz abuso de galletas, todas fotografiadas y presentadas aquí en la web".

Varios católicos reaccionaron con fuerza de inmediato. William A. Donohue de la Liga Católica acusó a Myers de intolerancia anticatólica, describió su propuesta como una amenaza para profanar lo que los católicos consideran el Cuerpo de Cristo y envió una carta pidiendo a la Universidad de Minnesota y a la Legislatura del Estado de Minnesota que tomen medidas. contra Myers.

Myers perforó una hostia con un clavo oxidado, que también usó para perforar algunas páginas arrancadas del Corán y The God Delusion, y las tiró a la basura junto con los posos de café viejos. y una cáscara de plátano. Proporcionó una fotografía en su blog de estos artículos en la basura y escribió que nada debe considerarse sagrado, alentando a las personas a cuestionar todo. Además, describió la historia de las acusaciones de profanación de hostias, enfatizando el uso frecuente de tales acusaciones en la Europa medieval para justificar el antisemitismo.

Según Donohue, dado que se podía acceder al sitio web de Pharyngula a través de un enlace desde el sitio web de la Universidad de Minnesota, debería estar sujeto al código de conducta de la institución, que exige que el profesorado sea "respetuoso, justo y civil" al tratar con los demás. Posteriormente, Myers explicó al Star Tribune que, si bien su publicación era "sátira y protesta", había recibido amenazas de muerte por el incidente, pero no las tomaba demasiado en serio. El rector de la Universidad de Minnesota, Morris (UMM) defendió a Myers y declaró: "Creo que los comportamientos que discriminan o acosan a personas o grupos en función de sus creencias religiosas son censurables". y que la escuela "afirma la libertad de un miembro de la facultad de hablar o escribir como un ciudadano público sin disciplina o restricción institucional".

Revista Al-Islam

En 2009, dos reporteros musulmanes de Al-Islam, una pequeña revista de Malasia, participaron en una misa católica mientras escribían encubiertos un artículo sobre casos de apostasía del Islam (riddah) y recibió la Sagrada Comunión. Posteriormente, los reporteros escupieron la Hostia y la fotografiaron para demostrar que no habían apostatado. La foto resultante se publicó luego en su edición de mayo de 2009. La revista, propiedad de Utusan Karya, parte de Utusan Malaysia Group, envió a sus reporteros, incluido Muhd Ridwan Abdul Jalil, a dos iglesias en el valle de Klang, como parte de un informe de investigación especial. El acto de profanación ocurrió en la iglesia de San Antonio en Jalan Robertson, Kuala Lumpur.

Después de su publicación, dos laicos católicos de Penang, Sudhagaran Stanley y Joachim Francis Xavier, presentaron conjuntamente un informe policial contra los reporteros. La policía no tomó ninguna medida a pesar de un posible cargo en virtud del artículo 298A (1) del Código Penal por causar discordia, desunión o sentimientos de enemistad, odio o mala voluntad, o perjudicar el mantenimiento de la armonía o la unidad, por motivos de religión.

La profanación provocó indignación generalizada y condena tanto de no musulmanes como de musulmanes en todo el país. Partidos que incluyen al Arzobispo de Kuala Lumpur, Murphy Pakiam; la Sociedad de Abogados Católicos; así como numerosos editoriales en los medios, criticaron al gobierno y al Ministerio Público por su inacción.

Unos nueve meses después, a principios de marzo de 2010, Al-Islam publicó una disculpa a la Iglesia Católica y otros cristianos por el artículo. Fue publicado en el sitio web de su editor. El arzobispo Pakiam, quien también es presidente de los obispos católicos' Conferencia de Malasia, Singapur y Brunei, aceptó la disculpa y dijo que no se tomarían más medidas (legales).

Durante una Misa Negra

Una misa negra es un ritual satánico diseñado para satirizar o invertir una misa católica tradicional. Las hostias consagradas son un ingrediente común en las misas negras y se convierten en objeto de profanación. Las hostias primero deben ser robadas del tabernáculo de una iglesia católica y/o ocultadas por personas que se hacen pasar por feligreses que reciben la comunión.

En 2014, el Dakhma de Angra Mainyu celebró una misa negra pública en el Centro Cívico de Oklahoma y planeó incluir la profanación de una hostia consagrada, que iba a ser "pisotada". En cambio, la hostia fue devuelta a través de un abogado después de que la arquidiócesis presentara una demanda por su recuperación.

Veracidad

El sacrilegio de la Hostia se considera erróneamente como un crimen ficticio cometido principalmente por paganos y grupos marginales. Investigaciones recientes indican que en realidad se profanaron hostias, especialmente en relación con crímenes de guerra, lo cual fue particularmente el caso cuando el objetivo era exponer como idólatra el culto religioso del enemigo, cuyos altares e iglesias fueron destrozados de manera demostrativa. Dado que la hostia tenía un significado ideológico muy especial dentro de una cultura de generosidad, el oponente no solo debía ser deshonrado materialmente, sino también espiritualmente.