Proclo

Proclus Lycius (8 de febrero de 412 - 17 de abril de 485), llamado Proclo el Sucesor (griego: Πρόκλος ὁ Διάδοχος, Próklos ho Diádokhos), fue un neoplatónico griego filósofo, uno de los últimos grandes filósofos clásicos de la antigüedad tardía. Presentó uno de los sistemas de neoplatonismo más elaborados y desarrollados y, a través de intérpretes y traductores posteriores, ejerció una influencia en la filosofía bizantina, la filosofía islámica primitiva y la filosofía escolástica.

Biografía

La fuente principal de la vida de Proclo es el elogio , o Sobre la felicidad, que fue escrito para él a su muerte por su sucesor, Marinus. La biografía de Marinus se propuso demostrar que Proclo alcanzó la cima de la virtud y alcanzó la eudaimonia. También hay algunos detalles sobre la época en que vivió en la Vida de Isidoro, de estructura similar, escrita por el filósofo Damascio en el siglo siguiente.

Según Marinus, Proclo nació en 412 d. C. en Constantinopla en una familia de alto estatus social de Licia y se crió en Janto. Estudió retórica, filosofía y matemáticas en Alejandría, con la intención de ejercer un puesto judicial como su padre. Antes de completar sus estudios, regresó a Constantinopla cuando su rector, su principal instructor (una Leonas), tenía negocios allí.Proclus se convirtió en un exitoso abogado en ejercicio. Sin embargo, la experiencia de la práctica del derecho hizo que Proclo se diera cuenta de que realmente prefería la filosofía. Regresó a Alejandría y comenzó a estudiar con determinación las obras de Aristóteles bajo la dirección de Olimpiodoro el Viejo. También comenzó a estudiar matemáticas durante este período con un maestro llamado Heron (sin relación con Hero of Alexandria, también conocido como Heron). Como un estudiante talentoso, finalmente se sintió insatisfecho con el nivel de instrucción filosófica disponible en Alejandría, y fue a Atenas, el centro filosófico de la época, en 431 para estudiar en el sucesor neoplatónico de la Nueva Academia, donde fue instruido por Plutarco de Atenas (que no debe confundirse con Plutarco de Queronea), Siriano y Asclepigenia; sucedió a Siriano como director de la Academia en 437, ya su vez sería sucedido a su muerte por Marinus de Neapolis. Vivió en Atenas como soltero vegetariano, próspero y generoso con sus amigos, hasta el final de su vida, salvo un año de exilio, para evitar la presión de las autoridades cristianas.Marinus informa que estaba escribiendo 700 líneas cada día.

Filosofía

Un desafío para determinar las doctrinas específicas de Proclo es que los neoplatónicos de su tiempo no se consideraban innovadores; se creían los transmisores de las interpretaciones correctas del propio Platón. Aunque las doctrinas neoplatónicas son muy diferentes de las doctrinas de los diálogos de Platón, a menudo es difícil distinguir entre diferentes pensadores neoplatónicos y determinar qué es original para cada uno. Para Proclo, esto solo es posible en gran medida con Plotino, el único otro escritor neoplatónico del que sobrevive una cantidad significativa de escritos.

Proclo, como Plotino y muchos de los otros neoplatónicos, estuvo de acuerdo con las tres hipóstasis del neoplatonismo: El Uno (gallina), El Intelecto (nous) y El Alma (psique), y escribió un comentario sobre las Enéadas, del cual lamentablemente sólo quedan fragmentos. sobrevivir. En otras ocasiones critica las opiniones de Plotnius, como la del primer motor. A diferencia de Plotino, Proclo tampoco sostenía que la materia fuera mala, una idea que provocó contradicciones en el sistema de Plotino. Es difícil determinar qué es diferente, si es que hay algo, entre las doctrinas de Proclo y Siriano: para este último, solo sobrevive un comentario sobre la Metafísica de Aristóteles, y Proclo nunca critica a su maestro en ninguno de sus escritos conservados.

La característica particular del sistema de Proclo es su elaboración de un nivel de unos individuales, llamados henads, entre el Uno que es antes del ser y la divinidad inteligible. Las henads existen "sobreabundantemente", también más allá del ser, pero están a la cabeza de las cadenas de causalidad (seirai) y de alguna manera dan a estas cadenas su carácter particular. Los identifica con los dioses griegos, por lo que una henad podría ser Apolo y ser la causa de todas las cosas apolínicas, mientras que otra podría ser Helios y ser la causa de todas las cosas soleadas.cosas. Cada henad participa de todas las demás henad, según su carácter. Lo que parece ser multiplicidad no es multiplicidad en absoluto, porque cualquier henad puede ser considerada con razón el centro del sistema policéntrico. Según Proclo, la filosofía es la actividad que puede liberar al alma de la sujeción a las pasiones corporales, recordarle su origen en el Alma, el Intelecto y el Uno, y prepararla no solo para ascender a los niveles superiores mientras aún está en esta vida., sino para evitar volver a caer inmediatamente en un nuevo cuerpo después de la muerte. Debido a que la atención del alma, mientras habita un cuerpo, está tan alejada de su origen en el mundo inteligible, Proclo piensa que necesitamos hacer uso de recordatorios corporales de nuestro origen espiritual.En esto está de acuerdo con las doctrinas de la teúrgia presentadas por Jámblico. La teúrgia es posible porque los poderes de los dioses (las henads) se extienden a través de su serie de causas incluso hasta el mundo material. Y mediante ciertas palabras, actos y objetos cargados de poder, el alma puede retroceder en la serie, por así decirlo. El propio Proclo era devoto de muchas de las religiones de Atenas, considerando que el poder de los dioses podía estar presente en estos diversos enfoques.

Obras

Comentarios a Platón

La mayoría de las obras de Proclo son comentarios sobre diálogos de Platón (Alcibíades, Crátilo, Parménides, República, Timeo). En estos comentarios, presenta su propio sistema filosófico como una fiel interpretación de Platón, y en esto no se diferenciaba de otros neoplatónicos, pues consideraba que “nada en el corpus de Platón es involuntario o fortuito”, que “que los escritos de Platón fueron divinamente inspirados" (ὁ θεῖος Πλάτων ho theios Platon —el divino Platón, inspirado por los dioses), que "la estructura formal y el contenido de los textos platónicos imitaban los del universo",y por eso hablaban a menudo de cosas bajo un velo, ocultando la verdad a los no iniciados filosóficamente. Sin embargo, Proclo fue un lector cercano de Platón y, con bastante frecuencia, hace comentarios muy astutos sobre sus fuentes platónicas.

Comentario sobre Timeo

En su comentario sobre el Timeo de Platón, Proclo explica el papel que tiene el Alma como principio en la mediación de las Formas en el Intelecto al cuerpo del mundo material como un todo. El Alma se construye a través de ciertas proporciones, descritas matemáticamente en el Timeo, que le permiten hacer el Cuerpo como una imagen dividida de sus propias ideas aritméticas y geométricas.

Trabajos sistemáticos

Además de sus comentarios, Proclus escribió dos importantes obras sistemáticas. Los Elementos de la Teología (Στοιχείωσις θεολογική) consta de 211 proposiciones, cada una seguida de una prueba, comenzando con la existencia del Uno (Unidad divina) y terminando con el descenso de las almas individuales al mundo material. La Teología platónica (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) es una sistematización del material de los diálogos platónicos, mostrando a partir de ellos las características de los órdenes divinos, la parte del universo más cercana al Uno.

También tenemos tres ensayos, existentes solo en traducción latina: Diez dudas sobre la providencia (De decem dubitationibus circa providentiam); Sobre la providencia y el destino (De providentia et fato); Sobre la existencia de los males (De malorum subsistentia).

Otros trabajos

Comentario sobre los Elementos de Euclides

Proclo, el escoliasta de Euclides, conocía bien la Historia de la geometría de Eudemo de Rodas y dio un breve bosquejo de la historia temprana de la geometría, que parecía basarse en el libro más antiguo y perdido de Eudemo. El pasaje se ha denominado "el resumen de Eudemian" y determina algunas fechas aproximadas, que de otro modo podrían haber permanecido desconocidas. El influyente comentario sobre el primer libro de Elementos de geometría de Euclides es una de las fuentes más valiosas que tenemos para la historia de las matemáticas antiguas, y su explicación platónica del estado de los objetos matemáticos fue influyente.

En este trabajo, Proclo también enumeró a los primeros matemáticos asociados con Platón: un grupo maduro de matemáticos (Leodamas de Thasos, Archytas de Taras y Teetetus), un segundo grupo de matemáticos más jóvenes (Neoclides, Eudoxus de Cnidus) y un tercero todavía grupo más joven (Amyntas, Menaechmus y su hermano Dinostratus, Theudius de Magnesia, Hermotimus de Colophon y Philip de Opus). Algunos de estos matemáticos fueron influyentes en la organización de los Elementos que Euclides publicó más tarde.

Obras perdidas

Varios de sus comentarios platónicos se han perdido. Además de Alcibíades, Crátilo, Timeo y Parménides, también escribió comentarios sobre el resto de los diálogos del plan de estudios neoplatónico. También escribió un comentario sobre el Organon, así como prolegómenos tanto a Platón como a Aristóteles.

Legado

Proclo ejerció una gran influencia en la filosofía medieval, aunque en gran medida indirectamente, a través de las obras del comentarista Pseudo-Dionisio el Areopagita. Este autor griego cristiano de finales del siglo V o principios del VI escribió bajo el seudónimo de Dionisio el Areopagita, la figura convertida por San Pablo en Atenas. Debido a esta ficción, se consideró que sus escritos tenían una autoridad casi apostólica. Es un escritor cristiano original, y en sus obras se pueden encontrar una gran cantidad de principios metafísicos de Proclo.

Otra fuente importante de la influencia de Proclo en la Edad Media es la Consolación de la filosofía de Boecio, que tiene una serie de principios y motivos de Proclo. El poema central del Libro III es un resumen del Comentario de Proclo sobre el Timeo, y el Libro V contiene el importante principio de Proclo de que las cosas no se conocen según su propia naturaleza, sino según el carácter del sujeto que conoce.

Un resumen de los Elementos de teología de Proclo circuló bajo el nombre Liber de Causis (el Libro de las causas). Este libro es de origen incierto, pero circuló en el mundo árabe como obra de Aristóteles, y fue traducido al latín como tal. Tuvo gran autoridad debido a su supuesto origen aristotélico, y fue solo cuando los Elementos de Proclo fueron traducidos al latín que Tomás de Aquino se dio cuenta de su verdadero origen. Las obras de Proclo también ejercieron influencia durante el Renacimiento a través de figuras como Nicolás de Cusa y Marsilio Ficino. El erudito temprano más importante de Proclo en el mundo de habla inglesa fue Thomas Taylor, quien produjo traducciones al inglés de la mayoría de sus obras.

El cráter Proclo en la Luna lleva su nombre.