Pro Caelio

pro Caelio es un discurso dado el 4 de abril de 56 a. Alumno de 39; pero más recientemente se había separado de él. Las razones de Cicerón para defender a Caelius son inciertas, pero un motivo puede haber sido su odio hacia Publius Clodius Pulcher, quien dos años antes había aprobado una ley que había obligado a Cicerón al exilio, y cuya hermana Cicero ataca sin piedad en este discurso.

El discurso se considera una de las oraciones más brillantes y entretenidas de Cicero. También era famoso en la antigüedad, siendo citado por Petronio, Aulus Gellius, Fronto, Quintilian y Jerome. Para los lectores modernos, es de interés que Clodia haya sido identificado con cierta probabilidad con la Lesbia del poeta Catulo.

Caelius fue acusado de vis (violencia política), uno de los crímenes más graves en la Roma republicana. Caelius ' Los fiscales, Lucius Sempronius Atratinus, Publius Clodius (probablemente no Publius Clodius Pulcher, pero más probablemente un pariente), y Lucius Herennius Balbus, lo acusaron de los siguientes crímenes:

1. - Incitar a los disturbios civiles en Nápoles;
2. Agresión a los Alejandrinos en Puteoli;
3. Daño a la propiedad de Palla (se conoce poco de esto pero se ha sugerido que Palla era suegra de la hermana adoptiva de Atratinus);
4. Participación en el asesinato de Dio de Alejandría, utilizando oro obtenido de Clodia.
5. Preparación de veneno para uso contra Clodia.

Caelius habló primero en su propia defensa y le pidió a Marco Licinio Craso que lo defendiera durante el juicio. El discurso de Cicerón fue el último de los discursos de la defensa y trató los dos últimos cargos. El magistrado Cneo Domicio presidió el juicio.

Antecedentes y prueba

Marco Celio Rufo probablemente nació en el año 82 a. C., en Interamnia en Picenum, donde su padre era miembro de la clase equites (caballeros), una clase media rica situada justo por debajo de la clase alta patricia. . Del 66 al 63 a. C., Celio realizó un aprendizaje político con Craso y Cicerón. A lo largo de ese aprendizaje, se familiarizó con la vida en el Foro Romano. En el 63 a. C., Celio le dio la espalda a Cicerón para apoyar a Catilina, que se postulaba para el cónsulado. No está claro si Celio apoyó o no a Catilina después de que esta última perdió las elecciones y tomó las armas, pero no estuvo entre las personas procesadas por su participación en la conspiración.

Del 62 al 60, Celio abandonó Roma para servir con el gobernador de África, Quinto Pompeyo Rufo. Cuando era joven, esa fue una muy buena oportunidad para Caelius de ver mundo y ganar un poco de dinero. Sin embargo, Celio todavía quería hacerse un nombre en Roma y, en abril del 59 a. C., presentó una demanda contra Cayo Antonio Híbrida, colega de Cicerón en el consulado del 63 a. C., por extorsión. Cicerón desaprobó la acusación y asumió la defensa de Híbrida. Sin embargo, Celio ganó el juicio y obtuvo reconocimiento entre los ciudadanos romanos.

Como resultado, Celio pudo mudarse al Monte Palatino, donde alquiló un apartamento a Publio Clodio Pulcro. Su apartamento estaba situado cerca de la hermana de Clodio, Clodia, que entonces tenía 36 años y acababa de enviudar. Celio y Clodia pronto se convirtieron en amantes. A finales del 57 o principios del 56 a. C., Celio se separó de los Clodios por alguna razón desconocida. Clodio y Clodia estaban decididos a castigar a Celio por abandonarlos.

El 11 de febrero de 56 a.C., Celio acusó al padre de Atratino, Lucio Calpurnio Bestia, de negligencia electoral en las elecciones a pretor en el 57 a.C.; también insinuó que Bestia había envenenado a sus esposas con acónito. Cicerón salió en defensa de Bestia y lo absolvió. Sin embargo, Celio no admitió la derrota e hizo una segunda acusación contra Bestia, que se postulaba nuevamente para la pretura en las elecciones del 56 a.C. El hijo de 17 años de Bestia, Lucio Sempronio Atratino, no quería que se llevara a cabo el juicio de su padre y por eso presentó cargos contra Celio. Si Celio era declarado culpable, no podría continuar con el procesamiento contra Bestia. Atratinus acusó a Caelius en el tribunal de violencia (quaestio de vi) para evitar cualquier retraso en el desarrollo del juicio. Un tal Publio Clodio y Lucio Herenio Balbo acudieron en ayuda de Atratino.

Cargos

Los cargos formulados contra Celio estaban relacionados con el intento del faraón Ptolomeo XII Auletes de recuperar su trono tras ser depuesto en el 59 a.C. Después de ser depuesto, Ptolomeo huyó a Roma, donde suplicó al Senado romano que le diera un ejército para poder reclamar su trono. Sin embargo, los alejandrinos no estaban interesados en devolver a Ptolomeo el trono de Egipto y enviaron una delegación de 100 ciudadanos, encabezada por el filósofo Dión, al Senado para escuchar su caso. Ptolomeo reaccionó sobornando, intimidando e incluso asesinando a miembros de la diputación, lo que enfureció a los ciudadanos romanos.

A pesar de los esfuerzos de Ptolomeo, Dión logró llegar a Roma y se quedó en la casa de Tito Coponio, un miembro del Senado. En el año 57 a. C., el cónsul Publio Cornelio Léntulo Espintor decretó que Ptolomeo debía ser restituido al trono de Egipto. Sin embargo, se encontró un oráculo en los Libros Sibilinos que prohibía la restauración de Ptolomeo, y el Senado se vio obligado a rescindir su decreto. Agotado por sus intentos de reclamar su trono, Ptolomeo se retiró a Éfeso. En Roma, Pompeyo esperó la orden de reclamar el trono de Egipto.

En el año 57 a.C., Dion fue asesinado por un tal Publio Asicio. El público dirigió la mayor parte de su ira hacia Pompeyo, a quien creían responsable del asesinato. Al principio, Publio Asicio, supuestamente un agente de Pompeyo, fue procesado por el asesinato de Dión. Sin embargo, después de que Cicerón lo defendiera con éxito, Asicio fue absuelto y Celio fue procesado por el asesinato.

Prueba

El juicio real tuvo lugar del 3 al 4 de abril del 56 a.C. La fiscalía habló primero y Atratino atacó el carácter y la moral de Celio, Clodio describió los cargos en detalle y Balbo habló en contra del comportamiento y la moralidad de Celio.

Los discursos de la defensa comenzaron con Celio burlándose ingeniosamente de Clodia. Luego, Craso se defendió de los primeros tres cargos y, finalmente, Cicerón, después de ocuparse brevemente del asesinato de Dio, atacó a Clodia. El discurso de Cicerón tuvo lugar el 4 de abril, segundo día del juicio. Hizo acusaciones de que Clodia no era mejor que una prostituta y afirmó que Celio era un hombre inteligente al desvincularse de ella. Al centrar su discurso en atacar a Clodia, Cicerón evitó oponerse a la opinión pública o dañar su relación con Pompeyo. Al final, Celio fue absuelto de todos los cargos.

Consecuencias

Caelius ahora era libre de continuar con su carrera. Se convirtió en tribuno de la plebe en el 52 a. C. y fue un estrecho aliado del político Tito Annio Milón, quien, a pesar de la famosa defensa de Cicerón ( pro Milone), fue condenado ese año por el asesinato de Publio Clodio y se exilió. Al año siguiente, 51 a. C., Cicerón fue enviado a Cilicia como gobernador de la provincia. Antes de partir, acordó con Celio que le enviaría noticias políticas desde Roma. Sobreviven 17 cartas de Celio a Cicerón, de las que se ha dicho: "Su estilo es uno de los más interesantes de la literatura latina, vívido, dramático, elíptico, familiar, y toda la colección es particularmente valiosa como ejemplo del tipo". de escribir de moda entre los jóvenes brillantes de la época, además de expresar la personalidad del escritor de una manera que ninguna otra cosa podría hacerlo." En el año 51, Celio se convirtió en edil curul y pronunció un vigoroso discurso en contra de los abusos en el suministro de agua de Roma. Poco a poco empezó a apoyar a Julio César. En el 49 a. C., después de votar en contra de la exigencia del Senado de que César entregara su ejército, Celio huyó al norte para unirse a César. Sin embargo, finalmente se peleó con César y murió en una pelea contra las tropas cesarianas en Turios, en el sur de Italia, en el 48 a.C.

En cuanto a Atratino, de 17 años, aunque perdió el caso, al menos Celio se abstuvo de procesar a su padre nuevamente. Luego tuvo una carrera distinguida, convirtiéndose en cónsul en el 34 a. C. y gobernador de la provincia de África en el 23 a. Murió en el año 7 d. C. a la edad de 78 años.

Resumen del discurso

En algunos discursos hay un narratio después del exordium pero en este discurso hay una sección larga (praemunitio) dedicado a despejar algunas de las insinuaciones y calumnias sobre el carácter de Celio hechas por los fiscales. La narración se encuentra brevemente en el §30 y luego nuevamente en forma esquemática en el §51.

El discurso se puede resumir de la siguiente manera:

Exordio

1–2 Cicerón recuerda a los miembros del jurado que es un día festivo; el tribunal se ocupa de un cargo de violencia política, pero Caelius no ha cometido un delito dentro de la competencia del tribunal. El verdadero motivo del juicio es cierta mujer.

Praemunitio

3–5 No es cierto que Celio le haya faltado el respeto a su padre, ni que haya perdido el favor de la gente de su ciudad natal, que ha enviado una delegación en su apoyo.

6–9 Las críticas al modo de vida de Celio en su juventud carecen de fundamento; Cicerón siente lástima por Atratino al tener que hacer esta parte de la acusación. De hecho, Celio fue alumno del propio Cicerón, a petición de su padre.

10–14 Celio también ha sido criticado por asociarse con Catilina; sin embargo, Catilina engañó a mucha gente, incluso al propio Cicerón durante un tiempo.

15–18 Cicerón afirma que es completamente falso que Celio apoyara la conspiración de Catilina; Caelius también es inocente de soborno y corrupción. No hay pruebas de que estuviera endeudado; y el alquiler que pagó por su casa ha sido exagerado. Por consejo de su padre se fue a vivir a Roma; y es una lástima que lo haya hecho porque allí conoció a su "Medea".

19–22 El senador que será presentado alegando que Celio lo golpeó, y los testigos que alegan que Celio agredió a sus esposas después de una cena pueden ser despedidos de inmediato. La verdad no se puede descubrir de esta manera.

23–24 Craso ya se ha ocupado de las otras acusaciones; Es una pena que no se haya ocupado del asesinato de Dio. Pero el asesinato de Dio es completamente irrelevante para el presente proceso.

25–30 El discurso de Herenio reprendiendo a Celio por su comportamiento pecaminoso también puede descartarse como absurdo. Herennius habló mucho sobre la disipación de los jóvenes en general, pero los jurados no deben permitir que esto les perjudique en este caso particular.

30–32 Las verdaderas acusaciones son dos: una sobre algo de oro y la otra sobre algún veneno. Ambos están relacionados con Clodia, que es el verdadero enemigo de Celio.

33–34 Cicerón imagina lo que su famoso antepasado Apio Claudio Caecus podría decirle: "¿No te conmueve, Clodia, el recuerdo de tu padre, de tu tío y de otros antepasados? , tanto hombre como mujer, o de tu distinguido marido Quinto Metelo? ¿Cómo es que llegaste a tener tanta intimidad con ese Celio? ¿No fue sólo necedad y lujuria?"

35–36 Cicerón admite que el anciano podría ser igualmente severo con Celio; pero dice que se ocupará de Celio más tarde. Por ahora se imagina lo que podría decirle su hermano menor, Publio Clodio Pulcro, con quien es tan "íntima": "¿Por qué estás tan preocupada por perder a este apuesto joven, hermana?" Tienes unos jardines justo al lado del Tíber, donde todos los jóvenes van a nadar: ¡puedes conseguir otro allí cualquier día!"

37–38 ¿Cómo debería tratar Cicerón con Celio? ¿Debería imaginarse a uno de esos padres severos de las comedias de Cecilio? ¿O debería hablarle como el padre indulgente de Adelphoe de Terence? ¿Pero alguien podría culpar a Celio cuando el comportamiento de Clodia es como el de una cortesana?

39–42 Quizás la gente culpe a Cicerón por el comportamiento de Celio, ya que Celio fue mi alumno. Pero ese rigor del pasado está obsoleto hoy en día. A un joven se le debería permitir tener su aventura, siempre que no la haga en exceso.

43–47 Se podrían mencionar muchos hombres conocidos que se portaron mal en su juventud. Pero Celio es un hombre de buen carácter. Los jurados no deberían creer todo lo que oyen sobre él; Estos cargos provienen de Clodia.

48–50 Cuando la dama es de fácil virtud, ¿qué motivo hay para quejarse? Los jurados pueden sacar sus propias conclusiones de su conducta.

Argumentación

51–55 Hay dos acusaciones principales, de oro y de veneno. Se alega que Celio le dijo a Clodia que quería algo de oro para pagar algunos juegos, pero en realidad para sobornar a los esclavos de Lucceius, con quien se alojaba Dion. Esto puede ser refutado escuchando la declaración testimonial del propio Lucceius. (Testimonio de Lucceius).

56–60 En cuanto al veneno, ¿por qué Celio habría querido envenenar a Clodia? No hay nada consistente en la historia. ¡Y Clodia haría mejor en no mencionar los venenos, en vista de la repentina y trágica muerte de su marido Metelo el año anterior!

61–69 Los fiscales alegan que el veneno fue entregado a Publio Licinio, para que lo entregara a los esclavos de Clodia en un baño público; que los esclavos le dijeron a su ama, quien hizo arreglos para que unos jóvenes capturaran a Licinio cuando les entregaba el veneno. ¡Y, sin embargo, estos hombres permitieron que Licinio escapara! Todo esto es una farsa. ¿Y por qué Clodia liberó a esos esclavos, si no para encubrir algo? No sorprende que haya una historia relacionada con el frasco que es demasiado obscena para mencionarla, ¡pero está seguro de que los miembros del jurado entenderán lo que quiere decir! Esta historia no se habría creído si no encajara con el carácter de la mujer de la que se hablaba.

Peroproporción

70–80 Los miembros del jurado pueden ver cómo Caelius ha sido victimizado. Es totalmente incorrecto acusarlo en virtud de la lex Lutatia, cuyo objetivo es frenar los grandes levantamientos contra el Estado, no para satisfacer la venganza de una mujer. Es un joven honorable y trabajador, como lo demuestra toda su vida. Cicerón ruega a los jurados que lo preserven para el Estado y para su infeliz padre. Cuando en los últimos días un verdadero criminal como Sexto Cloelio, que destruyó la casa de Cicerón y quemó la de su hermano, ha sido absuelto, es apropiado que los jurados absuelvan a un hombre de buen carácter como Celio. Promete que en el futuro obtendrán una rica recompensa por los servicios de Caelius.

Observaciones académicas

El motivo oculto de Cicerón

En el artículo de T. A. Dorey "Cicero, Clodia, & En el 'Pro Caelio'", Dorey argumentó que, aunque Cicerón destacó la participación de Clodia en el caso contra Celio como un papel importante, ella desempeñó sólo un papel secundario. De hecho, Herennius afirmó que el caso contra Celio no se habría presentado sin el procesamiento contra Bestia. Dorey afirmó que el procesamiento de Caelius fue un intento de retrasar el segundo cargo contra Bestia, y fue causado por la culpa de Caelius. Nuevo ataque contra la familia de Bestia y Atratinus.

A lo largo del discurso, Cicerón desplazó la causa del ataque a Clodia, en lugar de un ataque a Atratino, para construir su defensa de Celio. Dorey afirma que eso no se puede creer, sin embargo, porque un orador y un historiador en la Antigua Roma no eran lo mismo ya que el trabajo de un orador era "ganar su caso" y la de un historiador era decir "la verdad". En su artículo, Dorey afirma que el objetivo de la fiscalía era que "incluso si Celio fuera absuelto, existía la posibilidad de que quedara tan desacreditado que pusiera en grave peligro sus perspectivas de éxito en su renovada acción contra Bestia". 34;. Para ello, la fiscalía le imputó dos intentos de asesinato. Los cargos habrían sido indiscutibles porque Clodia ya había proporcionado fondos a Celio anteriormente, y había "pocas dudas" de que lo hubiera hecho. que Celio había participado en la intimidación y persecución de los enviados alejandrinos; Cicerón incluso lo admitió en su discurso. Aunque Cicerón intentó "ridiculizar" Licinio y los esclavos de Clodia se reunieron en los baños para defender a Celio, no había duda de que el hecho tuvo lugar y de que "un cofre que contenía alguna sustancia para ser administrada a Clodia" fue intercambiado.

Dorey argumentó en el artículo que la participación de Clodia en el juicio como "el despecho vengativo y el deseo de vengarse de Caelius por haberla abandonado" Fue parte de la estrategia de Cicerón en su defensa de Celio. Al demostrar que Clodia estaba atacando a Celio por despecho, demostró la inocencia de Celio. De hecho, la estrategia de la fiscalía dependía de la aceptación por parte del jurado de la evidencia de Clodia. La estrategia de Cicerón dependía entonces de su capacidad para refutar a Clodia de tres maneras: demostrando que el caso se presentó contra Celio porque Clodia estaba siendo vengativa, poniendo en duda la fiabilidad de los testigos y desacreditando a Clodia por completo. Por lo tanto, Cicerón desató un cruel ataque contra Clodia en su defensa, pero el ataque había sido provocado. Clodia había ayudado a saquear la casa de Cicerón durante su exilio después de los acontecimientos de Catilina, y en el 60 a. C., Cicerón escribió una carta a Ático en la que "[se permitió] una ocurrencia extremadamente lasciva en la casa de Clodia. gastos".

Identificación de Clodia como Lesbia

Entre los discursos de Cicerón, Pro Caelio es particularmente célebre por sus conexiones con la poesía de Catulo. El consenso crítico popular ha identificado desde hace tiempo a Clodia Metelli, que ocupa un lugar tan destacado en el discurso, como la famosa amante de Catulo, Lesbia. Sin embargo, críticos recientes han atacado esa conexión con diversos grados de éxito. En su libro Cuestiones Catullan, T. P. Wiseman sostiene que la identificación de Lesbia como una de las tres hermanas de Clodio Pulcro es innegable. El escritor del siglo II Apuleyo afirmó que Catulo le dio a su amante Clodia el seudónimo de Lesbia; Wiseman rastrea la fuente de Apuleyo para esta afirmación hasta el historiador Suetonio, y Suetonio en 1983. fuentes de De Vita Rebusque Illustrium Virorum de Cayo Julio Higino. Higino tuvo contacto con varios hombres asociados con Catulo, quienes muy probablemente conocían la verdadera identidad de Lesbia. Entre ellos se encuentran Helvio Cinna, Polión, Nepote, Varrón e incluso el propio Cicerón. Además, los estudiosos coinciden en que la palabra repetida pulcher, que significa "bonita", en el poema 79 de Catulo es un juego de palabras con el sobrenombre de Clodio, Pulcher. Así, la Lesbius de ese poema es Clodius Pulcher, y Lesbia debe ser una de sus tres hermanas. Sin embargo, las tres hermanas poseían el nombre de Clodia, por lo que surgen dificultades para demostrar que la amante de Catulo debe haber sido la Clodia que aparece en Pro Caelio. La evidencia más común de esa conexión es el cargo implícito de incesto generalmente detectado en Catulo 79 en comparación con los cargos de incesto contra Clodia en Pro Caelio. Sin embargo, Wiseman caracteriza la retórica de Cicerón como “en el nivel de una insinuación burlona sin pruebas ni evidencias”; y señala que si bien hubo rumores de que Clodio cometió incesto con sus tres hermanas, existen múltiples fuentes desinteresadas solo sobre su supuesta relación con la hermana menor, Clodia Luculli. Wiseman concluye que si bien es seguro que Lesbia era una de las tres hermanas de Clodio llamada Clodia, es imposible determinar cuál de ellas era.

Catullus y Pro Caelio

Catulo se dirige a un Caelius en los poemas 58 y 100, y un Rufus en los poemas 69 y 77. También hay un Rufulus (' Little Rufus ') en el poema 59 (aunque el texto es incierto). El poema 71 no menciona a Rufus o Caelius por su nombre, sino la mención de A Hircus ' He- cabra ' (es decir, mal olor) en las axilas del amante no identificado en el poema 71 lo vincula claramente a una frase similar en el poema 69.

Los académicos difieren en cuanto a si alguno de los seis poemas diferentes anteriores se refiere a Cicero y Caelius Rufus. Algunos, como Wiseman, argumentan que ninguno de ellos es Cicero. Por ejemplo, Austin cree que el poema 77 puede referirse a Cicero. El Rufus de 77 es un amigo de Catulo, que lo ha perjudicado al robar su felicidad. Dado que Catulo y Caelius eran de carácter y edad similares, Austin cree que es posible, o incluso probable, que este segundo rufus se identifique con Cicero.

Un problema es que el Caelius del Poema 100 se conoce como " Veronese " ;; Para Austin y otros, esto lo descarta como el mismo hombre, ya que Cicero se dice que Caelius se dice en el pro Caelio §5 para venir de la interamnia en el piceno (pero el texto es incierto). Otros estudiosos, sin embargo, no ven esto como un obstáculo para identificar a los dos Caeliuses. Una segunda objeción, pero menor, es que el Caelius de 58 y 100 parece ser un amigo de Catulo, mientras que los Rufus de 59, 69, 71 y 77 es el objetivo de burla e invectiva.

A pesar de estos problemas, Helena Dettmer cree que la cadena de enlaces verbales y estructurales que conectan los seis poemas deja en claro que todos forman parte de un solo ciclo, y que todos se refieren al mismo hombre, Cicero ' s Caelius Rufus. También argumenta que los paralelos entre los poemas 58 y 59 indican que el " rufa el bonón " (es decir, de Bolonia) es un seudónimo de Lesbia. Si esto es correcto, parece que Catulo y Caelius eran amigos cercanos hasta que Caelius enfureció a Catulo al robarle a Lesbia.

Otro poema de interés para esta identificación es 49, que se dirige a Cicero. Dettmer señala que la frase sorprendente Romuli Nepotes ' nietos de Romulus ' Al comienzo de 49, lo vincula a remi nepotes ' nietos de Remus ' Al final de 58, mientras que la palabra Patronus ' Patron ' Al final de 49 lo vincula a caeli ' Caelius ' Al comienzo de 58. Así, el Caelius del Poema 58 es el Caelius defendido por Cicero en el año 56 a. C.

También se ha sugerido que mala bestia ' Evil Beast ' del poema 69 (refiriéndose nuevamente a los " Goat " o mal olor de las axilas de Rufus), que Catulo insta a Rufus a matar, es un juego Un caso judicial a principios del año 56 a. C.

acusaciones del incesto de Clodia en Cicero y Catulo

Una conexión potencial importante entre Lesbia y Clodia es la similitud entre las implicaciones del incesto aparente en Catulo 79 y las acusaciones de incesto de Cicerón en el Pro Caelio. Sin embargo, la asociación se ve algo debilitada por el argumento de James L. Butrica en "Clodio el Pulcro en Catulo y Cicerón". Destaca la prominencia de la palabra pulcher en el poema de Catulo y reconoce que identifica al personaje Lesbius con Clodius Pulcher y Lesbia con Clodia. Sin embargo, continúa argumentando que no hay matices de incesto en el poema. Más bien, la referencia de Catulo a la renuencia de los asociados de Clodio a intercambiar con él un beso social común implica connotaciones de felación. Butrica continúa citando al comentarista del siglo IV Maurus Servius Honoratus, quien señaló que la palabra pulcher se usaba a veces como un eufemismo irónico para la palabra exoletus, que eran varones romanos. criados como esclavos sexuales desde la niñez. Los Exoleti se caracterizaban por el afeminamiento, la pasividad sexual, la inmoralidad y un apetito carnal insaciable. Así, Butrica sostiene que el giro en Catulo 79 es el juego de palabras con el apodo de Clodio con un sinónimo de exoletus, y conecta esa caracterización con fragmentos de discursos perdidos de Cicerón que atribuyen cualidades similares a Clodio. Pulcher. Butrica admite que las acusaciones de incesto en el Pro Caelio son explícitamente claras, pero las caracteriza como una escalada en la retórica de Cicerón contra Clodio que va de simplemente burlarse de su pasividad sexual a presentar acusaciones serias. de conducta sexual ilegal con su propia hermana.

El uso de la tragedia por parte de Cicerón

A. S. Hollis señala en un artículo escrito en 1998 que Cicerón utiliza sutiles referencias a tragedias populares que circularon por Roma en el momento en que se pronunció Pro Caelio. Por ejemplo, Hollis cita el uso que hizo Cicerón de equus Troianus y muliebre bellum, ambos títulos de tragedias populares contemporáneas al discurso de Cicerón. De hecho, Equus Troianus era el nombre de la tragedia representada en la inauguración del Teatro de Pompeyo apenas un par de años después de que se presentara Pro Caelio, como señala Hollis. . Hay una serie de metáforas trágicas mucho más manifiestas que Cicerón inserta en su discurso. Lo más obvio es, por supuesto, que durante el curso de sus vociferantes ataques a Clodia, Cicerón a menudo la compara con Medea y también con Clitemnestra. Finalmente, hay algunas líneas del discurso de Cicerón que Hollis identifica como silabizables en forma de línea yámbica, por lo que las trágicas referencias de Cicerón son aún más sutiles.

¿Cicerón como patrón, Cicerón como padre?

James M. May demuestra el uso que hace Cicerón de la imaginería padre/hijo que es tan frecuente en el discurso de Cicerón, ya que se superpone a las realidades de la sala del tribunal del derecho romano, es decir, la relación patrón-cliente. Desde el comienzo del discurso, la defensa de Cicerón comienza a presentar a Celio como si fuera su hijo. May identifica y elabora lo que él considera el principio de "los niños serán niños". defensa inherente al argumento de Cicerón. Cicerón primero debe presentar a Clodia como una mujer impúdica y promiscua, y lo logra mediante el uso de un lenguaje asociado con la prostitución mientras la describe. La relación de Caelius con ella es el resultado de la ingenuidad del primero y sus maneras seductoras y amorales. Al principio del discurso, Cicerón utiliza cuidadosamente su avanzada edad y su elevada reputación como orador para desactivar la utilidad de los argumentos expuestos por Atratino, que sólo tenía 17 años cuando participó en la acusación. Además, Cicerón puede desactivar la conexión entre Celio y Catilina presentando al primero como el hijo rebelde que había sido seducido por caminos falsos por influencias corruptoras. Finalmente, Cicerón completa su destrucción de la conexión Celio/Catilina al pronunciar que Celio casi se había unido a Catilina, como May se apresura a señalar: "¡de tal padre, tal hijo!".

Motivo Domus

El artículo de Anne Leen "Clodia Oppugnatrix: The Domus Motif in Cicero's Pro Caelio" Sostuvo que el uso que hizo Cicerón de la institución romana de la domus, u hogar, estableció la respetable reputación de Celio y la espantosa reputación de Clodia. La domus en la literatura latina “está cargada de significado social, cultural y político precisamente de género”. Se menciona en el discurso al menos 27 veces. La casa de Clodia es la que más se menciona y es "un espacio problematizado en el que las tradicionales expectativas romanas de comportamiento doméstico se violan flagrantemente". Leen luego argumentó que era una estrategia de Cicerón en la que atacó a Clodia y defendió a Celio. Cada vez que se menciona la domus, se debe entender el hogar real, así como la familia inmediata y la familia extendida. La decoración y los visitantes de la domus y la familia determinaron la reputación, el poder y el prestigio del propietario en la Roma republicana. A lo largo del discurso, Cicerón resucitó la reputación de Celio colocándolo repetidamente en prestigiosas domus romanas, como las casas de Craso y Cicerón.

En la literatura latina, la domus era la esfera de influencia de las mujeres que mostraban las cualidades romanas de "castidad, fidelidad y obediencia conyugal" al marido. La casa de Clodia estaba, por defecto, equivocada porque no había ningún hombre presente. A lo largo del discurso, Cicerón no intentó refutar completamente las acusaciones que Clodia había presentado contra Celio, pero intentó refutarla destruyendo su reputación con las imágenes de la domus. Cuando Cicerón describió la casa de Clodia, nunca mencionó que Celio estuviera en su casa al mismo tiempo que ella. Al hacerlo, Cicerón puso a Celio en el “lado positivo de los valores romanos”. y puso a Clodia en un "abismo de licencia sexual y sus contrapartes metonímicas, el caos público y la anarquía política".

Cicerón también incluyó la historia de la familia Clodiana en su discurso para desacreditar a Clodia contrastando el comportamiento actual de Clodia con el comportamiento de sus "grandes linajes republicanos".

Los hombres en la antigua Roma debían tener un hogar lleno y ocupado; sin embargo, se suponía que las mujeres no debían tener un hogar tan ocupado como el de la domus de Clodia. Su hogar reflejaba "descrédito personal, conducta sexual inapropiada y desorden social". Al tener su propia casa, estaba tomando lo que por derecho pertenecía a los hombres en la Antigua Roma y por eso desdibujó las líneas entre hombres y mujeres. Cicerón afirmó que se trataba de una amenaza para la República en su conjunto. Cicerón luego afirmó que Clodia creó estos cargos contra Celio y atacó la reputación de Lucceius, que vivía en la domus de Dion. Insultar a un invitado dañaría la reputación del anfitrión, y Cicerón no permitió que Clodia olvidara que lo había hecho. A través del ataque de Cicerón a Clodia, Celio quedó establecido como la víctima inocente; su inocencia esencialmente condenó a Clodia por el asesinato de Dio. Leen argumentó que la domus había desarrollado una conciencia a través de la terrible experiencia, ayudó e instigó a Clodia en el asesinato de Dio y luego la condenó por el crimen. Sin embargo, Cicerón no dejó que el jurado olvidara que él era el mejor testigo de las intrigas de Clodia al contar su historia al final del discurso. Su otrora gran casa, que albergó a Celio primero, ya no existía después de Clodia.