Prisciliano

Prisciliano (en latín: Priscillianus; Gallaecia, c. 340 - Augusta Treverorum, Gallia Belgica, c. 385) fue una acaudalado noble de la Hispania romana que promovió una estricta forma de ascetismo cristiano. Se convirtió en obispo de Ávila en 380. Ciertas prácticas de sus seguidores (como reunirse en casas de campo en lugar de asistir a la iglesia) fueron denunciadas en el Concilio de Zaragoza en 380. Continuaron las tensiones entre Prisciliano y los obispos opuestos a sus puntos de vista, así como política. maniobrar por ambos lados. Alrededor de 385, Prisciliano fue acusado de hechicería y ejecutado por la autoridad del emperador Máximo. El movimiento ascético priscilianismo lleva su nombre y continuó en Hispania y la Galia hasta finales del siglo VI. Los tratados de Prisciliano y seguidores cercanos, que se creían perdidos, fueron descubiertos en 1885 y publicados en 1889.

Vida

Prisciliano nació alrededor del año 340, en la nobleza, posiblemente en el noroeste de Hispania (Gallaecia), y fue bien educado. Hacia el 370, inició un movimiento a favor del ascetismo. Prisciliano abogó por estudiar no solo la Biblia, sino también los libros apócrifos. Entre sus seguidores, que fueron conquistados por su elocuencia y su ejemplo severamente ascético, se encontraban los obispos Instantius y Salvianus.

Creencias

Oposición

Sus oponentes notables en Hispania fueron Hyginus, obispo de Corduba, e Hydatius, obispo de Augusta Emerita. Acusaron a las enseñanzas de Prisciliano de ser de naturaleza gnóstica. A través de su intolerancia y severidad hacia Prisciliano, Hydatius promovió en lugar de prevenir la expansión de su secta. Hydatius convocó un sínodo celebrado en Caesaraugusta en 380. Diez obispos estuvieron presentes en este sínodo de España y dos de Aquitania, Delphinus de Burdeos y Phoebadus de Agen. Aunque ni Prisciliano ni ninguno de sus seguidores asistieron, escribió en respuesta su tercer tratado justificando la lectura de literatura apócrifa, sin negar que su contenido era en parte espurio.

Reacciones a la ejecución

El Papa Siricio, Ambrosio de Milán y Martín de Tours protestaron contra la ejecución, en gran parte por motivos jurisdiccionales de que un caso eclesiástico no debe ser decidido por un tribunal civil, y trabajaron para reducir la persecución. El Papa Siricio censuró no solo a Ithacius sino al propio emperador. Al recibir información de Maximus, excomulgó a Ithacius y sus asociados. En una visita oficial a Augusta Treverorum, Ambrosio se negó a reconocer a Ithacius, "no deseando tener nada que ver con los obispos que habían enviado herejes a la muerte". Antes del juicio, Martin había obtenido de Maximus la promesa de no aplicar la pena de muerte. Después de la ejecución, Martín rompió relaciones con Félix, obispo de Augusta Treverorum, y todos los demás asociados con las investigaciones y el juicio, y restableció la comunión solo cuando el emperador prometió detener la persecución de los priscilianistas. Máximo fue asesinado en su intento de invasión de Italia en 388. Bajo el nuevo gobernante, Ithacius e Hydatius fueron depuestos y exiliados. Los restos de Prisciliano fueron traídos desde Augusta Treverorum a España, donde fue honrado como mártir, especialmente en el occidente del país, donde el priscilianismo no se extinguió hasta la segunda mitad del siglo VI.

Priscilianismo continuado

La herejía, a pesar de las severas medidas tomadas contra ella, continuó extendiéndose tanto en la Galia como en Hispania. Una carta del 20 de febrero de 405 del Papa Inocencio I a Exuperio, obispo de Tolosa, se opone a la interpretación de los apócrifos por parte de los priscilianistas. En 412, Lázaro, obispo de Aix-en-Provence, y Herodes, obispo de Arelate, fueron expulsados de sus sedes acusados de maniqueísmo. Próculo, el metropolitano de Massilia, y los metropolitanos de Viena y Gallia Narbonensis Secunda también fueron seguidores de la tradición rigorista de Prisciliano. Algo se hizo para su represión por un sínodo celebrado por Turibio de Asturica en 446, y por el de Toletum en 447; como credo profesado abiertamente, tuvo que ser declarado herético una vez más por el segundo sínodo de Bracara Augusta en 563, una señal de que el ascetismo priscilianista aún era fuerte mucho después de su ejecución. "La iglesia oficial," dice F. C. Conybeare, "tenía que respetar el espíritu ascético hasta el punto de imponer el celibato a sus sacerdotes, y de reconocer, o más bien encerrar, a los laicos que deseaban vivir el viejo ideal ascético."

Escritos y redescubrimiento

Algunos escritos de Prisciliano fueron considerados ortodoxos y no fueron quemados. Por ejemplo, dividió las epístolas paulinas (incluida la Epístola a los Hebreos) en una serie de textos sobre sus puntos teológicos y escribió una introducción para cada sección. Estos cánones sobrevivieron en una forma editada por Peregrinus. Contienen un fuerte llamado a una vida de piedad personal y ascetismo, incluyendo el celibato y la abstinencia de carne y vino. Los dones carismáticos de todos los creyentes se afirman por igual. Se insta al estudio de las Escrituras. Prisciliano dio un peso considerable a los libros apócrifos, no como inspiradores sino como útiles para discernir la verdad y el error. Durante mucho tiempo se pensó que todos sus escritos habían perecido, pero en 1885, Georg Schepss descubrió en la Universidad de Würzburg once tratados genuinos, publicados en el CSEL en 1886. Aunque llevan el nombre de Priscillian, cuatro describen a Priscillian & # 39; El juicio parece haber sido escrito por un seguidor cercano.