Principio cooperativo

En las ciencias sociales en general y en la lingüística en particular, el principio cooperativo describe cómo las personas logran una comunicación conversacional efectiva en situaciones sociales comunes, es decir, cómo los oyentes y los hablantes actúan de manera cooperativa y se aceptan mutuamente para ser comprendidos. de una manera particular.

El filósofo del lenguaje Paul Grice introdujo el concepto en su teoría pragmática y argumentó lo siguiente:

Haga su contribución tal como se requiere, en la etapa en que ocurre, por el propósito aceptado o la dirección del intercambio de palabras en el que usted está comprometido.

En otras palabras: diga lo que necesita decir, cuándo debe decirlo y cómo debe decirse. En consecuencia, el principio cooperativo se divide en las cuatro máximas de conversación de Grice, llamadas máximas griceanas: cantidad, calidad, relación y manera. Estas cuatro máximas describen principios racionales específicos observados por las personas que siguen el principio cooperativo en pos de una comunicación eficaz. Aplicar las máximas griceanas es una forma de explicar el vínculo entre los enunciados y lo que se entiende a partir de ellos.

Aunque está redactado como una orden prescriptiva, el principio pretende ser una descripción de cómo se comportan normalmente las personas en una conversación. Lesley Jeffries y Daniel McIntyre (2010) describen las máximas de Grice como "un resumen de los supuestos que mantenemos prototípicamente cuando entablamos una conversación". La suposición de que se seguirán las máximas ayuda a interpretar expresiones que parecen burlarlas en un nivel superficial; tal burla a menudo indica implicaturas tácitas que añaden significado al enunciado.

Máximas de Grice

El concepto de principio cooperativo fue introducido por el lingüista Paul Grice en su teoría pragmática. Grice investigó las formas en que las personas obtienen significado del lenguaje. En su ensayo Lógica y conversación (1975) y en su libro Estudios a la manera de las palabras (1989), Grice esbozó cuatro categorías o máximas clave de conversación: cantidad, calidad. , relación y manera, bajo las cuales hay máximas y submáximas más específicas.

Estos describen principios racionales específicos observados por personas que siguen el principio cooperativo en la búsqueda de una comunicación efectiva. Por tanto, aplicar las máximas griceanas es una forma de explicar el vínculo entre los enunciados y lo que se entiende a partir de ellos.

Según Grice:

Nuestros intercambios de palabras no consisten normalmente en una sucesión de comentarios desconectados, y no serían racionales si lo hicieran. Son característicos, hasta cierto punto, los esfuerzos cooperativos; y cada participante reconoce en ellos, en cierta medida, un propósito o conjunto de propósitos comunes, o al menos una dirección mutuamente aceptada.

Este propósito o dirección puede fijarse desde el principio (por ejemplo, mediante una propuesta inicial de una pregunta para la discusión), o puede evolucionar durante el intercambio; puede ser bastante definido, o puede ser tan indefinido como dejar latitud muy considerable a los participantes (como en una conversación casual). Pero en cada etapa, algunos posibles movimientos conversacionales serían excluidos como inadecuados conversacionalmente.

Entonces podríamos formular un principio general áspero que se espera que los participantes (ceteris paribus) observen, a saber: Haga su contribución conversacional tal como se requiere, en la etapa en que ocurre, por el propósito aceptado o la dirección del intercambio de palabras en el que usted está comprometido. Uno podría etiquetar esto Principio cooperativo. [énfasis añadido]

En el supuesto de que algún principio general como éste es aceptable, tal vez se pueda distinguir cuatro categorías bajo una u otra de las cuales caerán ciertas máximas y submaxims más específicas, las siguientes de las cuales, en general, producirán resultados de acuerdo con el Principio Cooperativo. Ecografía Kant, Yo llamo a estas categorías Cantidad, Calidad, Relación y Manner.

Máxima cantidad (longitud y profundidad del contenido)

En términos simples, la máxima de la cantidad es ser informativa.

Submáximas:

1. Haga su contribución tan informativa como sea necesaria (para los propósitos actuales del intercambio).
2. No haga su contribución más informativa de lo que se requiere.

En su libro, Grice utiliza la siguiente analogía para esta máxima: "Si me ayudas a reparar un coche, espero que tu contribución no sea ni más ni menos de lo necesario". Si, por ejemplo, en un momento determinado necesito cuatro tornillos, espero que me entreguen cuatro, en lugar de dos o seis."

Máxima de calidad (verdad)

En términos simples, la máxima de la calidad es ser veraz.

Supermáxima:

• Trate de hacer su contribución una que es verdad.

Submáximas:

1. No digas lo que crees es falso.
2. No diga eso por lo que carece de pruebas adecuadas.

En su libro, Grice utiliza la siguiente analogía para esta máxima: "Espero que sus contribuciones sean genuinas y no espurias". Si necesito azúcar como ingrediente en el pastel que me estás ayudando a hacer, no espero que me des sal; si necesito una cuchara, no espero una cuchara engañosa hecha de goma."

Máxima de relación (relevancia)

• Be relevant — es decir, hay que asegurar que toda la información que proporcionan sea pertinente para el intercambio actual; por lo tanto, omitir cualquier información irrelevante.

En su libro, Grice utiliza la siguiente analogía para esta máxima: "Espero que la contribución de un socio sea adecuada a las necesidades inmediatas en cada etapa de la transacción". Si estoy mezclando ingredientes para un pastel, no espero que me entreguen un buen libro, ni siquiera un trapo para horno (aunque esto podría ser una contribución apropiada en una etapa posterior)."

Con respecto a esta máxima, escribe Grice:

Aunque la máxima en sí es terse, su formulación oculta una serie de problemas que me ejercen un buen trato: preguntas sobre qué tipos diferentes y enfoque de relevancia puede haber, cómo estos cambios en el curso de un intercambio de charlas, cómo permitir el hecho de que los temas de conversaciones se cambian legítimamente, etc. Me parece sumamente difícil tratar esas cuestiones y espero volver a ellas en el trabajo posterior.

Máxima de modales (claridad)

En términos simples, la máxima de la manera es ser claro. Mientras que las máximas anteriores se ocupan principalmente de qué se dice, las máximas de manera se ocupan de cómo se dice lo que se dice.

Supermáxima:

• Sé perspicaz.

Submáximas:

1. Evite la oscuridad de la expresión, es decir, evite el lenguaje que es difícil de entender.
2. Evite la ambigüedad, es decir, evite el lenguaje que se pueda interpretar de múltiples maneras.
3. Sea breve — es decir, evite la verbosidad innecesaria.
4. Sea ordenado, es decir, proporcionar información en un orden que tenga sentido, y hace que sea fácil para el destinatario procesarlo.

Máximas en la práctica

...[W]e necesita primero para aclarar el carácter de las máximas de Grice. No son generalizaciones sociológicas sobre el discurso, ni son recetas morales o proscripciones sobre qué decir o comunicarse. Aunque Grice los presentó en forma de directrices para cómo comunicarse con éxito, creo que son mejor interpretados como presunciones sobre pronunciamientos, presunciones que nosotros como oyentes confiamos en y como oradores explotan.

A menudo, el destinatario de una expresión puede añadir algo al significado explícito y superficial de una oración asumiendo que el hablante ha obedecido las máximas. Estos significados adicionales, si los desea el hablante, se denominan implicaturas conversacionales. Por ejemplo, en el intercambio

A (para pasar por): Estoy sin gasolina.

B: Hay una gasolinera en la esquina.

A asumirá que B obedeció la máxima de relación. Sin embargo, la respuesta de B sólo es relevante para A si la gasolinera está abierta; por lo que tiene la implicatura "La gasolinera está abierta".

Grice, sin embargo, no asumió que todas las personas deberían seguir constantemente estas máximas. En cambio, encontró interesante cuando estos no eran respetados, es decir, violados (se esperaba que el oyente fuera capaz de entender el mensaje) o violados (donde se esperaba que el oyente fuera capaz de entender el mensaje). Se espera que no note esto). Desacatar significa que las circunstancias nos llevan a pensar que el hablante está, no obstante, obedeciendo el principio cooperativo, y que las máximas se siguen en algún nivel más profundo, produciendo nuevamente una implicatura conversacional. La importancia está en lo que no se dijo. Por ejemplo, responder "¿Estás interesado en un partido de tenis?" con "Está lloviendo" sólo falta el respeto a la máxima de relación en la superficie; El razonamiento detrás de esta expresión normalmente resulta claro para el interlocutor.

Desacatando las máximas

Es posible burlar una máxima y con ello transmitir un significado diferente al que se dice literalmente. A menudo, en una conversación, un hablante desacata una máxima para producir un efecto pragmático negativo, como ocurre con el sarcasmo o la ironía. Se puede burlar la máxima de calidad para decirle a un amigo torpe que acaba de sufrir una mala caída que su gracia es impresionante y, obviamente, significa todo lo contrario. De la misma manera, burlar la máxima de cantidad puede resultar en una subestimación irónica, la máxima de relevancia en una culpa por un elogio irrelevante y la máxima de modales en una ambigüedad irónica. Por lo tanto, las máximas griceanas a menudo son deliberadamente burladas por comediantes y escritores, quienes pueden ocultar toda la verdad y elegir sus palabras para el efecto de la historia y el bien de la experiencia del lector.

Los oradores que desobedecen deliberadamente las máximas suelen intentar que su oyente comprenda su implicatura subyacente. En el caso del amigo torpe, lo más probable es que comprenda que quien le habla no está realmente ofreciéndole un cumplido. Por lo tanto, la cooperación sigue teniendo lugar, pero ya no en el nivel literal. Cuando los oradores desprecian una máxima, lo hacen con el objetivo de expresar algún pensamiento. Así, las máximas griceanas tienen un propósito tanto cuando se siguen como cuando se desprecian.

Violando las máximas

Al igual que vacilar, violar una máxima significa que el hablante miente abiertamente al violar la máxima de calidad o está siendo intencionalmente engañoso al violar otra máxima. Por ejemplo, si en realidad no había una gasolinera a la vuelta de la esquina en el ejemplo anterior y B simplemente estaba gastando una broma cruel, entonces B está violando la máxima de calidad. Un hablante que viole la máxima de relevancia podría dar a entender que algún hecho es importante cuando no lo es; Advertir a un cocinero que lleva un tiempo considerable calentar el horno implica que precalentar el horno es útil y debe hacerse, pero tal vez el hablante sepa que la receta en realidad no implica hornear nada. Violar la máxima de cantidad puede implicar incluir intencionalmente detalles inútiles en un intento de oscurecer o distraer, o decir verdades a medias que omiten detalles importantes como que la gasolinera está abandonada y ya no está en funcionamiento.

Crítica

La teoría de Grice a menudo se cuestiona argumentando que la conversación cooperativa, como la mayoría de los comportamientos sociales, está culturalmente determinada y, por lo tanto, las máximas de Grice y el principio cooperativo no se aplican universalmente debido a diferencias culturales. Keenan (1976) afirma, por ejemplo, que los malgaches siguen un principio cooperativo completamente opuesto para lograr la cooperación conversacional. En su cultura, los hablantes son reacios a compartir información y desobedecen la máxima de cantidad al evadir preguntas directas y responder respuestas incompletas debido al riesgo de perder prestigio al comprometerse con la veracidad de la información, así como por el hecho de que tener información es una forma de prestigio. Para responder a este punto, Harnish (1976) señala que Grice sólo afirma que sus máximas son válidas en conversaciones en las que el principio cooperativo está en vigor. Los hablantes de malgache optan por no cooperar, valorando más el prestigio de la propiedad de la información. (También se podría decir en este caso que se trata de un sistema de comunicación menos cooperativo, ya que se comparte menos información).

Algunos sostienen que las máximas son vagas. Esto puede explicar la crítica de que las máximas griceanas pueden fácilmente ser malinterpretadas como una guía de etiqueta, que instruye a los oradores sobre cómo ser conversadores morales y educados. Sin embargo, las máximas griceanas, a pesar de su redacción, sólo pretenden describir los rasgos comúnmente aceptados de una comunicación cooperativa exitosa. Geoffrey Leech introdujo las máximas de la cortesía: tacto, generosidad, aprobación, modestia, acuerdo y simpatía.

Los teóricos de la relevancia también han señalado que pueden surgir implicaturas conversacionales en situaciones no cooperativas, que no pueden explicarse en el marco de Grice. Por ejemplo, supongamos que A y B están planeando unas vacaciones en Francia y A sugiere que visiten a su viejo conocido Gérard; y además, que B sabe dónde vive Gérard y A sabe que B lo sabe. Se produce el siguiente diálogo:

R: ¿Dónde vive Gérard?

B: En algún lugar del sur de Francia.

Esto es entendido por A como que B no quiere decir dónde vive exactamente Gérard, precisamente porque B no sigue el principio cooperativo.