Historia del cristianismo primitivo

El cristianismo primitivo (hasta el Primer Concilio de Nicea en 325) se extendió desde el Levante, a través del Imperio Romano y más allá. Originalmente, esta progresión estaba estrechamente relacionada con los centros judíos ya establecidos en Tierra Santa y la diáspora judía. Los primeros seguidores del cristianismo fueron judíos o prosélitos, comúnmente conocidos como cristianos judíos y temerosos de Dios. Esparciéndose por los primeros centros del cristianismo.

Las sedes apostólicas afirman haber sido fundadas por uno o más de los apóstoles de Jesús, de quienes se dice que se dispersaron de Jerusalén en algún momento después de la crucifixión de Jesús, c. 26–36, quizás después de la Gran Comisión. Los primeros cristianos se reunían en pequeñas casas privadas, conocidas como iglesias domésticas, pero toda la comunidad cristiana de una ciudad también se llamaría iglesia: el sustantivo griego ἐκκλησία (ekklesia) significa literalmente asamblea, reunión o congregación, pero se traduce como iglesia en la mayoría de las traducciones al inglés. del Nuevo Testamento.

Muchos primeros cristianos eran comerciantes y otros que tenían razones prácticas para viajar al norte de África, Asia Menor, Arabia, los Balcanes y otros lugares. Para el año 100 se establecieron más de 40 comunidades de este tipo, muchas en Anatolia, también conocida como Asia Menor, como las Siete iglesias de Asia. A fines del primer siglo, el cristianismo ya se había extendido a Roma, Armenia, Grecia y Siria, sirviendo como base para la expansión expansiva del cristianismo, eventualmente por todo el mundo.

Imperio Romano de Oriente

Jerusalén

Jerusalén fue el primer centro de la iglesia, según el Libro de los Hechos, y según la Enciclopedia Católica, la ubicación de "la primera iglesia cristiana". Los apóstoles vivieron y enseñaron allí durante algún tiempo después de Pentecostés. Santiago, el hermano de Jesús, era un líder en la iglesia, y sus otros parientes probablemente ocuparon posiciones de liderazgo en los alrededores después de la destrucción de la ciudad hasta su reconstrucción como Aelia Capitolina, c. 130, cuando todos los judíos fueron expulsados ​​de la ciudad.

Aproximadamente en el año 50, Bernabé y Pablo fueron a Jerusalén para encontrarse con las "columnas de la iglesia", Santiago, Pedro y Juan. Más tarde llamado el Concilio de Jerusalén, según los cristianos paulinos, esta reunión (entre otras cosas) confirmó la legitimidad de la misión de Bernabé y Pablo a los gentiles, y la libertad de los gentiles convertidos de la mayoría de las leyes mosaicas, especialmente la circuncisión, que era repulsiva. a la mente helénica. Por lo tanto, el Decreto Apostólico (Hechos 15:19-21) puede ser un acto importante de diferenciación de la Iglesia de sus raíces judías, aunque el decreto puede simplemente ser paralelo a la Ley judía de Noahide y, por lo tanto, ser un elemento común en lugar de un diferencial. Aproximadamente en el mismo período, el judaísmo rabínico hizo que el requisito de la circuncisión de los niños judíos fuera aún más estricto.

Cuando Pedro salió de Jerusalén después de que Herodes Agripa intentara matarlo, Santiago aparece como la principal autoridad. Clemente de Alejandría (c. 150-215) lo llamó obispo de Jerusalén. Un historiador de la iglesia del siglo II, Hegesipo, escribió que el Sanedrín lo martirizó en el año 62.

En el 66, los judíos se rebelaron contra Roma. Roma sitió a Jerusalén durante cuatro años y la ciudad cayó en el año 70. La ciudad, incluido el Templo, fue destruida y la mayoría de la población fue asesinada o expulsada. Según una tradición registrada por Eusebio y Epifanio de Salamina, la iglesia de Jerusalén huyó a Pella al estallar la Primera Revuelta Judía. Según Epifanio de Salamina, el Cenáculo sobrevivió al menos hasta la visita de Adriano en 130. Sobrevivió una población dispersa. El Sanedrín se trasladó a Jamnia. Las profecías de la destrucción del Segundo Templo se encuentran en los sinópticos, específicamente en el Discurso de los Olivos.

En el siglo II, Adriano reconstruyó Jerusalén como una ciudad pagana llamada Aelia Capitolina, erigiendo estatuas de Júpiter y de él mismo en el sitio del antiguo Templo judío, el Monte del Templo. Bar Cochba encabezó una revuelta fallida como Mesías, pero los cristianos se negaron a reconocerlo como tal. Cuando Bar Cochba fue derrotada, Adriano excluyó a los judíos de la ciudad, excepto el día de Tisha B'Av, por lo que los obispos posteriores de Jerusalén fueron gentiles ("incircuncisos") por primera vez.

El significado general de Jerusalén para los cristianos entró en un período de declive durante la persecución de los cristianos en el Imperio Romano. Según la Enciclopedia Católica, tradicionalmente se cree que los cristianos de Jerusalén esperaron a que terminaran las guerras judeo-romanas (66-135) en Pella en la Decápolis. Los obispos de Jerusalén se convirtieron en sufragáneos (subordinados) del obispo metropolitano en la cercana Cesarea. El interés en Jerusalén se reanudó con la peregrinación de Elena (la madre de Constantino el Grande) a Tierra Santa c. 326–328. Según el historiador de la iglesia Sócrates de Constantinopla, Helena (con la ayuda del obispo Macario de Jerusalén) afirmó haber encontrado la cruz de Cristo., tras retirar un Templo a Venus (atribuido a Adriano) que se había construido sobre el solar. (Por esa razón se la considera la santa patrona de los arqueólogos). Jerusalén había recibido un reconocimiento especial en el Canon VII de Nicea en el año 325. La fecha tradicional de fundación de la Hermandad del Santo Sepulcro (que custodia los Santos Lugares cristianos en Tierra Santa) es 313 que se corresponde con la fecha del Edicto de Milán que legalizó el cristianismo en el Imperio Romano. Más tarde, Jerusalén fue nombrada como parte de la Pentarquía, pero esto nunca fue aceptado por la iglesia de Roma. Véase también Cisma Este-Oeste#Perspectivas de reconciliación.

Antioquía

Antioquía, un importante centro de la Grecia helenística y la tercera ciudad más importante del Imperio Romano, entonces parte de la provincia de Siria, hoy una ruina cerca de Antakya, Turquía, fue donde los cristianos fueron llamados cristianos por primera vez.y también la ubicación del Incidente en Antioquía. Fue el sitio de una iglesia primitiva, tradicionalmente se dice que fue fundada por Peter, quien es considerado el primer obispo. El Evangelio de Mateo y las Constituciones Apostólicas pueden haber sido escritos allí. El padre de la iglesia Ignacio de Antioquía fue su tercer obispo. La Escuela de Antioquía, fundada en 270, fue uno de los dos principales centros de aprendizaje de la iglesia primitiva. Los evangelios de Cureto y el sinaítico siríaco son dos tipos de texto del Nuevo Testamento tempranos (anteriores a Peshitta) asociados con el cristianismo siríaco. Fue uno de los tres cuyos obispos fueron reconocidos en el Primer Concilio de Nicea (325) como ejerciendo jurisdicción sobre los territorios colindantes.

Alejandría

Alejandría, en el delta del Nilo, fue fundada por Alejandro Magno. Sus famosas bibliotecas fueron un centro de aprendizaje helenístico. La traducción de la Septuaginta del Antiguo Testamento comenzó allí y los eruditos reconocen el tipo de texto alejandrino como uno de los primeros tipos del Nuevo Testamento. Tenía una importante población judía, de la que Filón de Alejandría es probablemente su autor más conocido. Produjo escrituras superiores y notables padres de la iglesia, como Clemente, Orígenes y Atanasio,también dignos de mención fueron los Padres del Desierto cercanos. Al final de la era, se otorgó autoridad a Alejandría, Roma y Antioquía sobre los metropolitanos cercanos. El Concilio de Nicea en el canon VI afirmó la autoridad tradicional de Alejandría sobre Egipto, Libia y Pentápolis (África del Norte) (la Diócesis de Egipto) y probablemente otorgó a Alejandría el derecho de declarar una fecha universal para la observancia de la Pascua, véase también Controversia de la Pascua. Algunos postulan, sin embargo, que Alejandría no solo era un centro del cristianismo, sino también un centro de sectas gnósticas de base cristiana.

Asia Menor

La tradición del Apóstol Juan era fuerte en Anatolia (el Cercano Oriente, parte de la actual Turquía, la parte occidental se llamaba la provincia romana de Asia). La autoría de las obras joánicas tradicionalmente y plausiblemente ocurrió en Éfeso, c. 90-110, aunque algunos estudiosos abogan por un origen en Siria. Según el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo era de Tarso (en el centro-sur de Anatolia) y sus viajes misioneros fueron principalmente en Anatolia. El Libro de Apocalipsis, que se cree fue escrito por Juan de Patmos (una isla griega a unas 30 millas de la costa de Anatolia), menciona Siete iglesias de Asia. La Primera Epístola de Pedro (1:1–2) está dirigida a las regiones de Anatolia. En la costa sureste del Mar Negro, Ponto era una colonia griega mencionada tres veces en el Nuevo Testamento. Los habitantes del Ponto fueron algunos de los primeros conversos al cristianismo. Plinio, gobernador en el año 110, en sus cartas se dirige a los cristianos del Ponto. De las cartas existentes de Ignacio de Antioquía consideradas auténticas, cinco de siete son para ciudades de Anatolia, la sexta es para Policarpo. Esmirna fue el hogar de Policarpo, el obispo que, según los informes, conoció personalmente al apóstol Juan, y probablemente también a su alumno Ireneo. También se cree que Papías de Hierápolis fue alumno del apóstol Juan. En el siglo II, Anatolia fue el hogar del cuartodecimanismo, el montanismo, Marción de Sinope y Melito de Sardis, quienes registraron un canon bíblico cristiano primitivo. Después de la Crisis del Siglo III, Nicomedia se convirtió en la capital del Imperio Romano de Oriente en el 286. El Sínodo de Ancira se celebró en el 314. En el 325 el emperador Constantino convocó el primer concilio ecuménico cristiano en Nicea y en el 330 trasladó la capital del imperio reunificado a Bizancio (también un centro cristiano primitivo y justo al otro lado del Bósforo desde y Melito de Sardis, quien registró un canon bíblico cristiano primitivo. Después de la Crisis del Siglo III, Nicomedia se convirtió en la capital del Imperio Romano de Oriente en el 286. El Sínodo de Ancira se celebró en el 314. En el 325 el emperador Constantino convocó el primer concilio ecuménico cristiano en Nicea y en el 330 trasladó la capital del imperio reunificado a Bizancio (también un centro cristiano primitivo y justo al otro lado del Bósforo desde y Melito de Sardis, quien registró un canon bíblico cristiano primitivo. Después de la Crisis del Siglo III, Nicomedia se convirtió en la capital del Imperio Romano de Oriente en el 286. El Sínodo de Ancira se celebró en el 314. En el 325 el emperador Constantino convocó el primer concilio ecuménico cristiano en Nicea y en el 330 trasladó la capital del imperio reunificado a Bizancio (también un centro cristiano primitivo y justo al otro lado del Bósforo desdeAnatolia, más tarde llamada Constantinopla), conocida como el Imperio Bizantino, que duró hasta 1453. Los primeros siete Concilios Ecuménicos se celebraron en Anatolia Occidental o al otro lado del Bósforo en Constantinopla.

Cesarea

Cesarea, en la costa al noroeste de Jerusalén, primero Cesarea Marítima, luego después de 133 Cesarea Palestina, fue construida por Herodes el Grande, c. 25-13 a. C., y fue la capital de la provincia de Iudaea (6-132) y más tarde Palaestina Prima. Fue allí donde Pedro bautizó al centurión Cornelio, considerado el primer gentil converso. Pablo buscó refugio allí, una vez se quedó en la casa de Felipe el evangelista y luego fue encarcelado allí durante dos años (estimado en 57–59). Las Constituciones Apostólicas (7.46) afirman que el primer obispo de Cesarea fue Zaqueo el Publicano, pero la Enciclopedia Católica afirma que: "...no hay constancia de ningún obispo de Cesarea hasta el siglo II. A fines de este siglo, un concilio allí se celebraba para regular la celebración de la Pascua". Según otro artículo de la Enciclopedia Católica, después del asedio de Jerusalén por parte de Adriano (c. 133), Cesarea se convirtió en la sede metropolitana con el obispo de Jerusalén como uno de sus "sufragáneos".(subordinados). Orígenes (m. 254) compiló su Hexapla allí y albergaba una famosa biblioteca y escuela teológica. San Pánfilo (m. 309) fue un notable erudito-sacerdote. San Gregorio el Hacedor de Maravillas (m. 270), San Basilio el Grande (m. 379) y San Jerónimo (m. 420) visitaron y estudiaron en la biblioteca que luego fue destruida, probablemente por los persas en 614 o los sarracenos alrededor de 637. El primer historiador importante de la iglesia, Eusebio de Cesarea, fue obispo, c. 314–339. FJA Hort y Adolf von Harnack han argumentado que el Credo de Nicea se originó en Cesarea. El tipo de texto de cesárea es reconocido por muchos eruditos textuales como uno de los primeros tipos del Nuevo Testamento.

Chipre

Paphos fue la capital de la isla de Chipre durante la época romana y la sede de un comandante romano. En el año 45 d. C., los apóstoles Pablo y Bernabé (según la Enciclopedia Católica, "un nativo de la isla") llegaron a Chipre y llegaron a Pafos predicando la Palabra de Cristo; véase también Hechos 13: 4–13. Según Hechos, los apóstoles fueron perseguidos por los romanos, pero finalmente lograron convencer al comandante romano Sergio Pablo de que renunciara a su antigua religión en favor del cristianismo. Bernabé se identifica tradicionalmente como el fundador de la Iglesia ortodoxa chipriota.

Damasco

Damasco es la capital de Siria y afirma ser la ciudad habitada más antigua del mundo. Según el Nuevo Testamento, el Apóstol Pablo se convirtió en el Camino a Damasco. En los tres relatos (Hechos 9: 1–20, 22: 1–22, 26: 1–24), se describe que fue conducido por aquellos con los que viajaba, cegado por la luz, a Damasco donde recobró la vista. por un discípulo llamado Ananías (quien, según la Enciclopedia Católica, se cree que fue el primer obispo de Damasco) entonces fue bautizado.

Grecia

Tesalónica, la principal ciudad del norte de Grecia donde se cree que el cristianismo fue fundado por Pablo, por lo tanto una Sede Apostólica, y las regiones circundantes de Macedonia, Tracia y Epiro, que también se extienden a los estados vecinos de los Balcanes de Albania y Bulgaria, fueron los primeros centros del cristianismo Cabe destacar las Epístolas de Pablo a los Tesalonicenses ya Filipos, que a menudo se considera el primer contacto del cristianismo con Europa. El Padre Apostólico Policarpo escribió una carta a los Filipenses, c. 125.

Nicópolis era una ciudad en la provincia romana de Epirus Vetus, hoy en día una ruina en la parte norte de la costa occidental griega. Según la Enciclopedia Católica: "San Pablo tenía la intención de ir allí (Tito 3:12) y es posible que incluso entonces contara con algunos cristianos entre su población; Orígenes (c. 185-254) residió allí por un tiempo (Eusebio, Historia de la Iglesia VI.16)."

La antigua Corinto, hoy una ruina cerca de la moderna Corinto en el sur de Grecia, fue uno de los primeros centros del cristianismo. Según la Enciclopedia Católica: "San Pablo predicó con éxito en Corinto, donde vivió en la casa de Aquila y Priscila (Hechos 18:1), donde pronto se le unieron Silas y Timoteo. Después de su partida fue reemplazado por Apolo, quien había sido enviado desde Éfeso por Priscila. El Apóstol visitó Corinto al menos una vez más. Escribió a los Corintios en el 57 desde Éfeso, y luego desde Macedonia en el mismo año, o sea en el 58. La famosa carta de San Clemente de Roma a la iglesia de Corinto (alrededor del 96) exhibe la evidencia más temprana concerniente a la primacía eclesiástica de la Iglesia Romana Además de San Apolo, Lequien (II, 155) menciona cuarenta y tres obispos: entre ellos, San Sóstenes (?), el discípulo de San Pablo, San Dionisio, Pablo,

Pablo visitó Atenas, la capital y ciudad más grande de Grecia. Según la Enciclopedia Católica: Pablo "llegó a Atenas desde Berea de Macedonia, llegando probablemente por agua y desembarcando en Peiræevs, el puerto de Atenas. Esto fue alrededor del año 53. Habiendo llegado a Atenas, inmediatamente mandó llamar a Silas y Timoteo, que se había quedado en Berea, mientras esperaba la llegada de estos, se detuvo en Atenas, contemplando la ciudad idólatra y frecuentando la sinagoga, porque ya había judíos en Atenas... Parece que se formó rápidamente una comunidad cristiana, aunque durante un tiempo considerable no poseyó una membresía numerosa.La tradición común nombra al Areopagita como el primer jefe y obispo de los cristianos atenienses.Otra tradición, sin embargo, le da este honor a Hierotheos thesmothete. Los sucesores del primer obispo no eran todos atenienses por linaje. Están catalogados como Narkissos, Publius y Quadratus. Se dice que Narkissos vino de Palestina y Publio de Malta. En algunas listas se omite Narkissos. Quadratus es venerado por haber contribuido a la literatura cristiana primitiva al escribir una disculpa, que dirigió al emperador Adriano. Esto fue con motivo de la visita de Adriano a Atenas. Aristeides dedicó una disculpa al emperador Adriano alrededor del año 134 EC. Atenágoras también escribió una disculpa. En el siglo II debió haber una comunidad considerable de cristianos en Atenas, pues se dice que Hygeinos, obispo de Roma, escribió una carta a la comunidad en el año 139. Se dice que Narkissos vino de Palestina y Publio de Malta. En algunas listas se omite Narkissos. Quadratus es venerado por haber contribuido a la literatura cristiana primitiva al escribir una disculpa, que dirigió al emperador Adriano. Esto fue con motivo de la visita de Adriano a Atenas. Aristeides dedicó una disculpa al emperador Adriano alrededor del año 134 EC. Atenágoras también escribió una disculpa. En el siglo II debió haber una comunidad considerable de cristianos en Atenas, pues se dice que Hygeinos, obispo de Roma, escribió una carta a la comunidad en el año 139. Se dice que Narkissos vino de Palestina y Publio de Malta. En algunas listas se omite Narkissos. Quadratus es venerado por haber contribuido a la literatura cristiana primitiva al escribir una disculpa, que dirigió al emperador Adriano. Esto fue con motivo de la visita de Adriano a Atenas. Aristeides dedicó una disculpa al emperador Adriano alrededor del año 134 EC. Atenágoras también escribió una disculpa. En el siglo II debió haber una comunidad considerable de cristianos en Atenas, pues se dice que Hygeinos, obispo de Roma, escribió una carta a la comunidad en el año 139. Esto fue con motivo de la visita de Adriano a Atenas. Aristeides dedicó una disculpa al emperador Adriano alrededor del año 134 EC. Atenágoras también escribió una disculpa. En el siglo II debió haber una comunidad considerable de cristianos en Atenas, pues se dice que Hygeinos, obispo de Roma, escribió una carta a la comunidad en el año 139. Esto fue con motivo de la visita de Adriano a Atenas. Aristeides dedicó una disculpa al emperador Adriano alrededor del año 134 EC. Atenágoras también escribió una disculpa. En el siglo II debió haber una comunidad considerable de cristianos en Atenas, pues se dice que Hygeinos, obispo de Roma, escribió una carta a la comunidad en el año 139.

Gortyn en Creta, se alió con Roma y por lo tanto se convirtió en capital de Roman Creta et Cyrenaica. Se cree que San Tito fue el primer obispo. La ciudad fue saqueada por el pirata Abu Hafs en el año 828.

Tracia

El Apóstol Pablo predicó en Macedonia, y también en Filipos, ubicada en Tracia en la costa del Mar de Tracia. Según Hipólito de Roma, el Apóstol Andrés predicó en Tracia, en la costa del Mar Negro ya lo largo del curso inferior del río Danubio. La difusión del cristianismo entre los tracios y el surgimiento de centros de cristianismo como Serdica (actual Sofía), Philippopolis (actual Plovdiv) y Durostorum (actual Silistra) probablemente comenzaron con estas primeras misiones apostólicas. El primer monasterio cristiano en Europa fue fundado en Tracia en 344 por San Atanasio cerca de la actual Chirpan, Bulgaria, luego del Concilio de Serdica.

Libia

Cirene y la región circundante de Cirenaica o la "Pentápolis" del norte de África, al sur del Mediterráneo desde Grecia, la parte noreste de la actual Libia, era una colonia griega en el norte de África que luego se convirtió en provincia romana. Además de griegos y romanos, también había una importante población judía, al menos hasta la guerra de Kitos (115-117). Según Marcos 15:21, Simón de Cirene llevó la cruz de Jesús. Los cireneos también se mencionan en Hechos 2:10, 6:9, 11:20, 13:1. Según la Enciclopedia Católica: "Lequien menciona seis obispos de Cirene, y según la leyenda bizantina el primero fue San Lucio (Hechos 13:1); San Teodoro sufrió el martirio bajo Diocleciano"; (284–305).

Imperio Romano Occidental

Roma

Es difícil determinar exactamente cuándo aparecieron por primera vez los cristianos en Roma (ver Godtearers, Proselytes, and History of the Jewish in the Roman Empire para conocer los antecedentes históricos). Los Hechos de los Apóstoles afirman que la pareja judía cristiana Priscila y Aquila habían llegado recientemente de Roma a Corinto cuando, alrededor del año 50, Pablo llegó a esta última ciudad, lo que indica que la creencia en Jesús en Roma había precedido a Pablo.

Los historiadores consideran consistentemente que Pedro y Pablo fueron martirizados en Roma bajo el reinado de Nerón en el año 64, después del Gran Incendio de Roma que, según Tácito, el Emperador culpó a los cristianos. En el siglo II, Ireneo de Lyon, reflejando la opinión antigua de que la iglesia no podía estar completamente presente en ningún lugar sin un obispo, registró que Pedro y Pablo habían sido los fundadores de la Iglesia en Roma y habían designado a Linus como obispo.

Sin embargo, Ireneo no dice que Pedro o Pablo fueran "obispos" de la Iglesia en Roma y varios historiadores han cuestionado si Pedro pasó mucho tiempo en Roma antes de su martirio. Si bien la iglesia en Roma ya estaba floreciendo cuando Pablo les escribió su Epístola a los Romanos desde Corinto (c. 58), él da fe de una gran comunidad cristiana que ya estaba allí y saluda a unas cincuenta personas en Roma por su nombre, pero no a Pedro, a quien conocía.. Tampoco se menciona a Pedro en Roma más tarde durante la estadía de dos años de Pablo allí en Hechos 28, alrededor del 60–62. Lo más probable es que no pasó mucho tiempo en Roma antes del año 58 cuando Pablo escribió a los romanos, por lo que puede haber sido solo en los años 60 y relativamente poco antes de su martirio que Pedro llegó a la capital.

Oscar Cullmann rechazó rotundamente la afirmación de que Pedro inició la sucesión papal y concluye que, si bien Pedro era la cabeza original de los apóstoles, no fue el fundador de ninguna sucesión eclesiástica visible.

La sede original del poder imperial romano pronto se convirtió en un centro de autoridad de la iglesia, creció en poder década tras década y fue reconocida durante el período de los Siete Concilios Ecuménicos, cuando la sede del gobierno había sido transferida a Constantinopla, como la "cabeza". de la Iglesia.

Roma y Alejandría, que por tradición tenían autoridad sobre sedes fuera de su propia provincia, aún no se denominaban patriarcados.

Los primeros obispos de Roma eran todos de habla griega, siendo los más notables: el Papa Clemente I (c. 88–97), autor de una Epístola a la Iglesia en Corinto; el Papa Telesphorus (c. 126-136), probablemente el único mártir entre ellos; el Papa Pío I (c. 141-154), dicho por el fragmento de Muratorian que ha sido el hermano del autor del Pastor de Hermas; y el Papa Aniceto (c. 155–160), quien recibió a San Policarpo y discutió con él la datación de la Pascua.

El Papa Víctor I (189-198) fue el primer escritor eclesiástico que se sabe que escribió en latín; sin embargo, sus únicas obras existentes son sus encíclicas, que naturalmente se habrían publicado tanto en latín como en griego.

Los textos griegos del Nuevo Testamento se tradujeron al latín desde el principio, mucho antes de Jerónimo, y se clasifican como tipo de texto Vetus Latina y occidental.

Durante el siglo II, cristianos y semicristianos de diversas opiniones se congregaron en Roma, en particular Marción y Valentinio, y en el siglo siguiente hubo cismas relacionados con Hipólito de Roma y Novaciano.

La iglesia romana sobrevivió a varias persecuciones. Entre los cristianos destacados ejecutados como resultado de su negativa a realizar actos de adoración a los dioses romanos según lo ordenado por el emperador Valeriano en 258 se encontraba Cipriano, obispo de Cartago. La última y más severa de las persecuciones imperiales fue la de Diocleciano en 303; terminaron en Roma, y ​​Occidente en general, con el ascenso al trono de Majencio en 306.

Cartago

Cartago, en la provincia romana de África, al sur del Mediterráneo desde Roma, le dio a la iglesia primitiva a los padres latinos Tertuliano (c. 120 - c. 220) y Cipriano (m. 258). Cartago cayó al Islam en 698.

Galia meridional

La costa mediterránea de Francia y el valle del Ródano, entonces parte de Roman Gallia Narbonensis, fueron los primeros centros del cristianismo. Se encontraron importantes comunidades cristianas en Arles, Avignon, Vienne, Lyon y Marsella (la ciudad más antigua de Francia). La persecución en Lyon ocurrió en 177. El padre apostólico Ireneo de Esmirna de Anatolia fue obispo de Lyon a fines del siglo II y afirmó que San Potino fue su predecesor. El Concilio de Arles en 314 se considera un precursor de los concilios ecuménicos. La teoría de la efesina atribuye el rito galicano a Lyon.

Italia fuera de Roma

Aquilea

La antigua ciudad romana de Aquileia en la cabecera del mar Adriático, hoy uno de los principales sitios arqueológicos del norte de Italia, fue uno de los primeros centros del cristianismo que se dice fue fundado por Marcos antes de su misión en Alejandría. Se cree que Hermágoras de Aquileia fue su primer obispo. El Rito Aquileian está asociado con Aquileia.

Milán

Se cree que la Iglesia de Milán en el noroeste de Italia fue fundada por el apóstol Bernabé en el siglo I. Gervasius y Protasius y otros fueron martirizados allí. Durante mucho tiempo ha mantenido su propio rito conocido como el Rito Ambrosiano atribuido a Ambrosio (nacido c. 330) quien fue obispo en 374–397 y una de las figuras eclesiásticas más influyentes del siglo IV. Duchesne sostiene que el Rito Galicano se originó en Milán.

Siracusa y Calabria

Syracuse fue fundada por colonos griegos en 734 o 733 aC, parte de Magna Graecia. Según la Enciclopedia Católica: "Siracusa afirma ser la segunda Iglesia fundada por San Pedro, después de la de Antioquía. También afirma que San Pablo predicó allí... En los tiempos de San Cipriano (mediados del s. siglo III), el cristianismo ciertamente floreció en Siracusa, y las catacumbas muestran claramente que así fue en el siglo II". Al otro lado del Estrecho de Messina, Calabria en el continente también fue probablemente un centro primitivo del cristianismo.

Malta

Según Hechos, Pablo naufragó y ministró en una isla que algunos eruditos han identificado como Malta (una isla justo al sur de Sicilia) durante tres meses durante los cuales se dice que fue mordido por una víbora venenosa y sobrevivió (Hechos 27: 39–42; Hechos 28:1–11), un evento generalmente fechado c. 60 d. C. Porcio Festo, procurador de la provincia de Judea, le había permitido a Pablo pasar de Cesarea Marítima a Roma para ser juzgado ante el Emperador. Muchas tradiciones están asociadas con este episodio, y las catacumbas en Rabat dan testimonio de una comunidad paleocristiana en las islas. Según la tradición, Publio, el gobernador romano de Malta en el momento del naufragio de San Pablo, se convirtió en el primer obispo de Malta.tras su conversión al cristianismo. Después de gobernar la Iglesia maltesa durante treinta y un años, Publio fue trasladado a la Sede de Atenas en el año 90 d.C., donde fue martirizado en el 125 d.C. Hay poca información sobre la continuidad del cristianismo en Malta en los años siguientes, aunque la tradición dice que hubo una línea continua de obispos desde los días de San Pablo hasta la época del emperador Constantino.

Salona

Salona, ​​la capital de la provincia romana de Dalmacia en la costa este del mar Adriático, fue un centro primitivo del cristianismo y hoy es una ruina en la Croacia moderna. Según la Enciclopedia Católica fue donde: "... Tito, alumno de San Pablo, predicó, donde los seguidores de Jesucristo derramaron su sangre como mártires por primera vez, y donde se han descubierto hermosos ejemplos de basílicas y otras esculturas cristianas primitivas. " Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre Dalmacia: "Salona se convirtió en el centro desde el cual se extendió el cristianismo. En Panonia, San Andrónico fundó la Sede de Syrmium (Mitrovica) y más tarde las de Siscia y Mursia. La cruel persecución bajo Diocleciano, que era dálmata por nacimiento, dejó numerosas huellas en la Vieja Dalmacia y Panonia.San Quirino, obispo de Siscia, murió mártir en el año 303 d.C.

Sevilla

Sevilla fue la capital de Hispania Baetica o la provincia romana del sur de España. Según la Enciclopedia Católica: "...el origen de la diócesis se remonta a tiempos apostólicos, o por lo menos al primer siglo de nuestra era. San Geroncio, obispo de Itálica (a unas cuatro millas de Hispalis o Sevilla), predicó en la Bética en tiempos apostólicos, y sin duda debió dejar un párroco propio a Sevilla.Lo cierto es que en el año 303, cuando santas Justa y Rufina, las alfareras, sufrieron el martirio por negarse a adorar al ídolo Salambo, había un obispo de Sevilla, Sabino, que asistió al Concilio de Illiberis (287), antes de eso Marcelo había sido obispo, según consta en un catálogo de los antiguos prelados de Sevilla conservado en el 'Codex Emilianensis', manuscrito del año 1000, ahora en el Escorial Cuando Constantino trajo la paz a la Iglesia [313] Evodio, obispo de Sevilla, se dedicó a reconstruir las iglesias en ruinas,entre ellos parece haber construido la iglesia de San Vicente, quizás la primera catedral de Sevilla". El cristianismo primitivo también se extendió desde la península ibérica hacia el sur a través del Estrecho de Gibraltar hasta la Mauritania Tingitana romana, destaca Marcelo de Tánger, que fue martirizado en 298.

Bretaña romana

El cristianismo llegó a la Gran Bretaña romana en el siglo III de la era cristiana, siendo los primeros mártires registrados en Gran Bretaña San Albano de Verulamium y Julio y Aarón de Caerleon, durante el reinado de Diocleciano (284-305). Gildas fechó la llegada de la fe a la última parte del reinado de Tiberio, aunque las historias que la conectan con José de Arimatea, Lucio o Fagan ahora se consideran generalmente falsificaciones piadosas. Se registra que Restitutus, obispo de Londres, asistió al Concilio de Arles de 314, junto con el obispo de Lincoln y el obispo de York.

La cristianización se intensificó y evolucionó hacia el cristianismo celta después de que los romanos abandonaran Gran Bretaña c. 410.

Fuera del Imperio Romano

El cristianismo también se extendió más allá del Imperio Romano durante el período cristiano primitivo.

Armenia

Se acepta que Armenia se convirtió en el primer país en adoptar el cristianismo como religión estatal. Aunque durante mucho tiempo se ha afirmado que Armenia fue el primer reino cristiano, según algunos estudiosos, esto se ha basado en una fuente de Agathangelos titulada "La historia de los armenios", que recientemente se ha vuelto a fechar, lo que genera algunas dudas.

El cristianismo se convirtió en la religión oficial de Armenia en el año 301, cuando aún era ilegal en el Imperio Romano. Según la tradición eclesiástica, la Iglesia Apostólica Armenia fue fundada por Gregorio el Iluminador a finales del siglo III y principios del IV, mientras que sus orígenes se remontan a las misiones de Bartolomé el Apóstol y Tadeo (Judas el Apóstol) en el siglo I.

Georgia

Según la tradición ortodoxa, el cristianismo fue predicado por primera vez en Georgia por los apóstoles Simón y Andrés en el siglo I. Se convirtió en la religión del estado de Kartli (Iberia) en 319. La conversión de Kartli al cristianismo se atribuye a una dama griega llamada Santa Nino de Capadocia. La Iglesia Ortodoxa de Georgia, originalmente parte de la Iglesia de Antioquía, ganó su autocefalia y desarrolló su especificidad doctrinal progresivamente entre los siglos V y X. La Biblia también se tradujo al georgiano en el siglo V, ya que se desarrolló el alfabeto georgiano para ese propósito.

India

Según el registro de Eusebio, los apóstoles Tomás y Bartolomé fueron asignados a Partia (actual Irán) y la India. En el momento del establecimiento del Segundo Imperio Persa (226 d. C.), había obispos de la Iglesia de Oriente en el noroeste de la India, Afganistán y Baluchistán (incluidas partes de Irán, Afganistán y Pakistán), con laicos y clérigos comprometidos por igual. en la actividad misionera.

Una obra siríaca de principios del siglo III conocida como los Hechos de Tomás conecta el ministerio indio del apóstol con dos reyes, uno en el norte y otro en el sur. Según los Hechos, Tomás al principio se mostró reacio a aceptar esta misión, pero el Señor se le apareció en una visión nocturna y lo obligó a acompañar a un comerciante indio, Abbanes (o Habban), a su lugar natal en el noroeste de la India. Allí, Thomas se encontró al servicio del rey indoparto, Gondophares. El ministerio del Apóstol resultó en muchas conversiones en todo el reino, incluido el rey y su hermano.

A partir de entonces, Thomas fue al sur a Kerala y bautizó a los nativos, cuyos descendientes forman los cristianos de Santo Tomás o los sirios Malabar Nasranis.

Al juntar las diversas tradiciones, la historia sugiere que Thomas abandonó el noroeste de la India cuando amenazaba una invasión y viajó en barco a la costa de Malabar a lo largo de la costa suroeste del continente indio, posiblemente visitando el sureste de Arabia y Socotra en el camino, y aterrizando en el antiguo floreciente puerto de Muziris en una isla cerca de Cochin en el año 52. Desde allí predicó el evangelio por toda la costa de Malabar. Las diversas iglesias que fundó se ubicaron principalmente en el río Periyar y sus afluentes ya lo largo de la costa. Predicó a toda clase de personas y tuvo alrededor de 170 conversos, incluidos miembros de las cuatro castas principales. Más tarde, se erigieron cruces de piedra en los lugares donde se fundaron iglesias, y se convirtieron en centros de peregrinación. De acuerdo con la costumbre apostólica, Tomás ordenó maestros y líderes o ancianos,

Luego, Thomas procedió por tierra a la costa de Coromandel en el sureste de la India, y ministró en lo que ahora es el área de Madrás, donde un rey local y muchas personas se convirtieron. Una tradición relata que fue de allí a China vía Malaca en Malasia, y después de pasar algún tiempo allí, regresó al área de Madrás. Aparentemente, su ministerio renovado indignó a los brahmanes, quienes temían que el cristianismo socavara su sistema de castas sociales. Entonces, de acuerdo con la versión siríaca de los Hechos de Tomás, Mazdai, el rey local de Mylapore, después de interrogarlo, el Apóstol lo condenó a muerte alrededor del año 72 d. C. Ansioso por evitar el alboroto popular, el rey ordenó que condujeran a Tomás a una montaña cercana, donde, después de que se le permitiera orar, lo apedreado y apuñalado hasta la muerte con una lanza empuñada por un brahmán enojado.

Mesopotamia y el Imperio Parto

Edesa, que estuvo en manos de Roma del 116 al 118 y del 212 al 214, pero que era principalmente un reino cliente asociado con Roma o Persia, era una importante ciudad cristiana. Poco después de 201 o incluso antes, su casa real se convirtió en cristiana.

Edessa (ahora Şanlıurfa) en el noroeste de Mesopotamia fue desde la época apostólica el centro principal del cristianismo de habla siríaca. fue la capital de un reino independiente desde el 132 a. C. hasta el 216 d. C., cuando pasó a ser tributaria de Roma. Celebrada como un importante centro de la cultura greco-siria, Edesa también se destacó por su comunidad judía, con prosélitos en la familia real. Estratégicamente ubicado en las principales rutas comerciales de la Media Luna Fértil, era de fácil acceso desde Antioquía, donde se inauguró la misión a los gentiles. Cuando los primeros cristianos se dispersaron por la persecución, algunos encontraron refugio en Edesa. Así, la iglesia de Edessan encontró su origen en la era apostólica (lo que puede explicar su rápido crecimiento), y el cristianismo incluso se convirtió en la religión del estado durante un tiempo.

La Iglesia de Oriente tuvo su inicio en una fecha muy temprana en la zona de amortiguamiento entre los imperios Parto y Romano en la Alta Mesopotamia, conocida como la Iglesia Asiria de Oriente. Las vicisitudes de su crecimiento posterior radicaron en su condición de minoría en una situación de tensión internacional. Los gobernantes del Imperio Parto (250 a. C. - 226 d. C.) eran en general tolerantes en espíritu, y con las religiones más antiguas de Babilonia y Asiria en estado de decadencia, había llegado el momento de una fe nueva y vital. Los gobernantes del Segundo Imperio Persa (226–640) también siguieron una política de tolerancia religiosa al principio, aunque más tarde otorgaron a los cristianos el mismo estatus como raza sometida. Sin embargo, estos gobernantes también alentaron el renacimiento de la antigua fe dualista persa del zoroastrismo y la establecieron como la religión del estado. con el resultado de que los cristianos fueron sometidos cada vez más a medidas represivas. Sin embargo, no fue hasta que el cristianismo se convirtió en la religión del estado en Occidente (380) que la enemistad hacia Roma se centró en los cristianos orientales. Después de la conquista musulmana en el siglo VII, el califato toleró otras religiones pero prohibió el proselitismo y sometió a los cristianos a fuertes impuestos.

El misionero Addai evangelizó Mesopotamia (actual Irak) a mediados del siglo II. Una antigua leyenda registrada por Eusebio (260-340 d. C.) y que también se encuentra en la Doctrina de Addai (c. 400 d. C.) (a partir de información en los archivos reales de Edesa) describe cómo el rey Abgar V de Edesa se comunicó con Jesús y le pidió que viniera. y sánalo, a cuya petición recibió respuesta. Se dice que después de la resurrección, Tomás envió a Addai (o Tadeo) al rey, con el resultado de que la ciudad fue ganada a la fe cristiana. En esta misión lo acompañó una discípula, Mari, y los dos son considerados cofundadores de la iglesia, según la liturgia de Addai y Mari (c. 200 d. C.), que sigue siendo la liturgia normal de la iglesia asiria.. La Doctrina de Addaiafirma además que Tomás fue considerado como un apóstol de la iglesia en Edesa.

Addai, que se convirtió en el primer obispo de Edesa, fue sucedido por Aggai, luego por Palut, quien fue ordenado alrededor del año 200 por Serapion de Antioquía. De allí nos llegó en el siglo II la famosa Peshitta, o traducción siríaca del Antiguo Testamento; también el Diatessaron de Taciano, que fue compilado alrededor de 172 y de uso común hasta que Santa Rábula, obispo de Edesa (412-435), prohibió su uso. Esta disposición de los cuatro evangelios canónicos como una narración continua, cuyo idioma original pudo haber sido el siríaco, el griego o incluso el latín, circuló ampliamente en las iglesias de habla siríaca.

Se celebró un concilio cristiano en Edesa ya en 197. En 201, la ciudad fue devastada por una gran inundación y la iglesia cristiana fue destruida. En 232, las Actas siríacas se escribieron supuestamente sobre el evento de la entrega de las reliquias del apóstol Tomás a la iglesia de Edesa. Bajo la dominación romana sufrieron muchos mártires en Edesa: Sts. Scharbîl y Barsamya, bajo Decius; Santos Gûrja, Schâmôna, Habib y otros bajo Diocleciano. Mientras tanto, los sacerdotes cristianos de Edesa habían evangelizado Mesopotamia oriental y Persia y establecido las primeras iglesias en el reino de los sasánidas. Atillâtiâ, obispo de Edesa, asistió al Primer Concilio de Nicea (325).

Persia y Asia Central

En la segunda mitad del siglo II, el cristianismo se había extendido hacia el este a lo largo de Media, Persia, Partia y Bactria. Los veinte obispos y muchos presbíteros eran más del orden de los misioneros itinerantes, pasando de un lugar a otro como lo hizo Pablo y supliendo sus necesidades con ocupaciones tales como comerciantes o artesanos. Hacia el año 280 dC la metrópoli de Seleucia asumió el título de "Catholicos" y en el año 424 dC un concilio de la iglesia de Seleucia eligió al primer patriarca con jurisdicción sobre toda la iglesia de Oriente. La sede del Patriarcado se fijó en Seleucia-Ctesiphon, ya que este era un punto importante en las rutas comerciales Este-Oeste que se extendían tanto a India como a China, Java y Japón. Así, el cambio de autoridad eclesiástica se alejó de Edesa, que en el año 216 dC se había convertido en tributaria de Roma.

En el momento en que Edesa se incorporó al Imperio Persa en 258, la ciudad de Arbela, situada a orillas del Tigris en lo que ahora es Irak, había asumido cada vez más el papel que Edesa había desempeñado en los primeros años, como centro de que el cristianismo extendió al resto del Imperio Persa.

Bardaisan, escribiendo alrededor de 196, habla de cristianos en Media, Partia y Bactria (actual Afganistán) y, según Tertuliano (c. 160-230), ya había varios obispados dentro del Imperio Persa en 220. En 315, el obispo de Seleucia-Ctesiphon había asumido el título de "Catholicos". En ese momento, ni Edesa ni Arbela eran ya el centro de la Iglesia de Oriente; la autoridad eclesiástica se había trasladado al este, al corazón del Imperio Persa. Las ciudades gemelas de Seleucia-Ctesifonte, bien situadas en las principales rutas comerciales entre Oriente y Occidente, se convirtieron, en palabras de John Stewart, "en un magnífico centro para la iglesia misionera que iniciaba su gran tarea de llevar el evangelio a Lejano Oriente".

Durante el reinado de Shapur II del Imperio Sasánida, inicialmente no fue hostil a sus súbditos cristianos, que estaban dirigidos por Shemon Bar Sabbae, el Patriarca de la Iglesia de Oriente, sin embargo, la conversión de Constantino el Grande al cristianismo hizo que Shapur empezar a desconfiar de sus súbditos cristianos. Empezó a verlos como agentes de un enemigo extranjero. Las guerras entre los imperios Sasánida y Romano convirtieron la desconfianza de Sapor en hostilidad. Después de la muerte de Constantino, Shapur II, que se había estado preparando para una guerra contra los romanos durante varios años, impuso un doble impuesto a sus súbditos cristianos para financiar el conflicto. Shemon, sin embargo, se negó a pagar el doble impuesto. Shapur comenzó a presionar a Shemon y su clero para que se convirtieran al zoroastrismo, lo que se negaron a hacer. Fue durante este período el 'ciclo de los mártires' comenzó durante el cual 'muchos miles de cristianos' fueron ejecutados. Durante los años siguientes, los sucesores de Shemon, Shahdost y Barba'shmin, también fueron martirizados.

Una obra cristiana casi contemporánea del siglo V, la Historia eclesiástica de Sozomeno, contiene detalles considerables sobre los cristianos persas martirizados bajo Sapor II. Sozomeno estima el número total de cristianos asesinados de la siguiente manera:

El número de hombres y mujeres cuyos nombres se han averiguado, y que fueron martirizados en este período, se ha calculado en más de dieciséis mil, mientras que la multitud de mártires cuyos nombres se desconocen fue tan grande que los persas, los sirios y los habitantes de Edesa, han fracasado en todos sus esfuerzos por calcular el número.—  Sozomeno, en su Historia Eclesiástica, Libro II, Capítulo XIV

Península Arabica

Para comprender la penetración del evangelio cristiano en la península arábiga, es útil distinguir entre los nómadas beduinos del interior, que eran principalmente pastores y no receptivos al control extranjero, y los habitantes de las comunidades asentadas de las zonas costeras y los oasis. que eran comerciantes intermediarios o agricultores y eran receptivos a las influencias del exterior. Aparentemente, el cristianismo ganó su punto de apoyo más fuerte en el antiguo centro de la civilización semítica en el suroeste de Arabia o Yemen (a veces conocido como Seba o Sheba, cuya reina visitó a Salomón). Debido a la proximidad geográfica, la aculturación con Etiopía siempre fue fuerte, y la familia real remonta su ascendencia a esta reina.

La presencia de árabes en Pentecostés y la estancia de tres años de Pablo en Arabia sugieren un testimonio del evangelio muy temprano. Una historia de la iglesia del siglo IV afirma que el apóstol Bartolomé predicó en Arabia y que los himyaritas estaban entre sus conversos. La Iglesia Al-Jubail en lo que ahora es Arabia Saudita fue construida en el siglo IV. Las estrechas relaciones de Arabia con Etiopía dan significado a la conversión del tesorero a la reina de Etiopía, por no hablar de la tradición de que el apóstol Mateo fue destinado a esta tierra. Eusebio dice que "un Pantaneo (c. 190 d. C.) fue enviado desde Alejandría como misionero a las naciones del Este", incluido el suroeste de Arabia, en su camino a la India.

Nubia

El cristianismo llegó temprano a Nubia. En el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana, un funcionario de tesorería de "Candace, reina de los etíopes" que regresaba de un viaje a Jerusalén fue bautizado por Felipe el evangelista:Entonces el Ángel del Señor dijo a Felipe: Sal y ve al sur por el camino que baja de Jerusalén a Gaza, que es desierto. Y él se levantó y se fue: Y he aquí, un hombre de Etiopía, un eunuco de gran autoridad bajo Candace, reina de E-thi-o'pians, quien estaba a cargo de todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar..

Etiopía en ese momento significaba cualquier región del alto Nilo. Candace era el nombre y quizás el título de las reinas Meroë o Kushite.

En el siglo IV, el obispo Atanasio de Alejandría consagró a Marco obispo de Philae antes de su muerte en 373, lo que demuestra que el cristianismo había penetrado permanentemente en la región. Juan de Éfeso registra que un sacerdote monofisita llamado Julián convirtió al rey y a sus nobles de Nobatia alrededor de 545 y otro reino de Alodia se convirtió alrededor de 569. Para el siglo VII, Makuria se expandió y se convirtió en el poder dominante en la región, lo suficientemente fuerte como para detener la expansión hacia el sur. del Islam después de que los árabes tomaran Egipto. Después de varias invasiones fallidas, los nuevos gobernantes acordaron un tratado con Dongola que permitía la coexistencia y el comercio pacíficos. Este tratado se mantuvo durante seiscientos años, lo que permitió a los comerciantes árabes introducir el Islam en Nubia y suplantó gradualmente al cristianismo. El último obispo registrado fue Timoteo en Qasr Ibrim en 1372.