Primera Epístola a los Corintios

La Primera Epístola a los Corintios (griego antiguo: Α΄ ᾽Επιστολὴ πρὸς Κορινθίους) es una de las epístolas paulinas, parte del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. La epístola se atribuye al apóstol Pablo y a un coautor, Sóstenes, y está dirigida a la iglesia cristiana de Corinto. Los eruditos creen que Sóstenes fue el amanuense que escribió el texto de la carta por indicación de Pablo. Aborda varios temas que habían surgido en la comunidad cristiana de Corinto y está compuesto en una forma de griego koiné.

Autoría

Existe un consenso entre historiadores y teólogos de que Pablo es el autor de la Primera Epístola a los Corintios (c. 53–54 d. C.). La carta es citada o mencionada por las fuentes más antiguas y está incluida en todos los cánones antiguos, incluido el de Marción de Sinope. Algunos eruditos señalan que las referencias potencialmente vergonzosas de la epístola a la existencia de inmoralidad sexual en la iglesia fortalecen el caso de la autenticidad de la carta.

Sin embargo, la epístola contiene un pasaje que se cree que fue interpolado en el texto por un escriba posterior:

Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres deben guardar silencio en las iglesias. Porque no se les permite hablar, sino que deben ser subordinados, como la ley también dice. Si hay algo que quieran saber, que pregunten a sus maridos en casa. Porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia.

—La Biblia 1 Corintios 14:34-35, NRSV

Los versos están incluidos en todos los manuscritos existentes. Parte de la razón para sospechar que este pasaje es una interpolación es que en varios manuscritos de la tradición occidental, se coloca al final del Capítulo 14, en lugar de en su ubicación canónica. Los críticos textuales generalmente consideran que este tipo de variabilidad es una señal de que una nota, colocada inicialmente en los márgenes del documento, ha sido copiada en el cuerpo del texto por un escriba. Sin embargo, como señalan E. Earle Ellis y Daniel B. Wallace, es posible que el propio Paul haya escrito una nota marginal. La pérdida de flechas marginales u otro dispositivo direccional podría explicar por qué el escriba del Vorlage occidental lo colocó al final del capítulo. Argumentan que la ausencia de un asterisco u obelisco en el margen de cualquier manuscrito, una forma común de indicar dudas sobre la autenticidad, es un argumento sólido de que Pablo escribió el pasaje y lo pensó en su lugar tradicional.

También se ha interpretado que el pasaje contradice 11:5, donde se describe a las mujeres orando y profetizando en la iglesia. Además, algunos eruditos creen que el pasaje constituye un fragmento de carta separado o una interpolación de un escriba porque equipara el consumo de carne sacrificada a los ídolos con la idolatría, mientras que Pablo parece ser más indulgente con este tema en 8:1-13 y 10:23- 11-1. Tales puntos de vista son rechazados por otros eruditos que dan argumentos a favor de la unidad de 8:1-11:1.

Composición

Alrededor del año 50 d.C., hacia el final de su segundo viaje misionero, Pablo fundó la iglesia en Corinto, antes de trasladarse a Éfeso, una ciudad en la costa oeste de la actual Turquía, a unas 180 millas por mar. de Corinto De allí viajó a Cesarea y Antioquía. Pablo regresó a Éfeso en su tercer viaje misionero y pasó allí aproximadamente tres años. Fue durante su estadía en Éfeso que recibió noticias desconcertantes de la comunidad de Corinto sobre celos, rivalidad y comportamiento inmoral. También parece que, basándose en una carta que los corintios le enviaron a Pablo, la congregación estaba pidiendo aclaraciones sobre una serie de asuntos, como el matrimonio y el consumo de carne que antes se ofrecía a los ídolos.

Al comparar Hechos de los Apóstoles 18:1-17 y las menciones de Éfeso en la correspondencia de Corinto, los eruditos sugieren que la carta fue escrita durante la estadía de Pablo en Éfeso, que generalmente se fecha en el rango de 53–57 d.C.

Anthony C. Thiselton sugiere que es posible que I Corintios se haya escrito durante la primera (breve) estadía de Pablo en Éfeso, al final de su segundo viaje, generalmente fechado a principios del año 54 d.C. Sin embargo, es es más probable que haya sido escrito durante su estadía prolongada en Éfeso, donde se refiere a enviarles a Timoteo.

A pesar del título atribuido de "1 Corintios," esta carta no fue la primera escrita por Pablo a la iglesia en Corinto, solo la primera carta canónica. 1 Corintios es la segunda carta conocida de cuatro de Pablo a la iglesia de Corinto, como lo demuestra la mención de Pablo de su carta anterior en 1 Corintios 5:9. Los otros dos son el "lloroso, severo" carta mencionada en 2 Corintios 2:3-4, y 2 Corintios.

Estructura

1 Corintios 1:1–21 en Codex Amiatinus del siglo VIII.

1 Corintios 1:1–2a en Minúsculo 223 del siglo XIV.

La epístola se puede dividir en siete partes:

1. Salutation (1:1–3)
   1. Pablo aborda la cuestión de los desafíos a su apostolado y defiende la cuestión al afirmar que se le dio a través de una revelación de Cristo. La salutación (primera sección de la carta) refuerza la legitimidad de la reivindicación apostólica de Pablo.
2. Acción de Gracias (1:4–9)
   1. La parte de acción de gracias de la carta es típica de la escritura de letras helenísticas. En una recitación de acción de gracias el escritor agradece a Dios por la salud, un viaje seguro, liberación del peligro, o buena fortuna.
   2. En esta carta, la acción de gracias "introduce carismata y gnosis, temas a los que volverá Pablo y que discutirá más adelante en la carta".
3. División en Corinto (1:10-4:21)
   1. Datos de división
   2. Causas de la división
   3. Cura para división
4. Inmortalidad en Corinto (5:1–6:20)
   1. Disciplina inmoral Hermano
   2. Resolver controversias personales
   3. Pureza sexual
5. Dificultades en Corinto (7:1-14:40)
   1. Matrimonio
   2. Libertad cristiana
   3. Adoración
6. Doctrina de Resurrección (15:1–58)
7. Clausura (16:1–24)
   1. Las observaciones finales de Pablo en sus cartas generalmente contienen sus intenciones y esfuerzos para mejorar la comunidad. Primero concluiría con su paraenésis y les desearía paz incluyendo una petición de oración, los saludaría con su nombre y sus amigos con un beso santo, y ofreciera gracia y bendición final:

Ahora respecto a la contribución de los santos: como dirigí las iglesias de Galacia... Que todas tus cosas se hagan con caridad. Saludos unos a otros con un beso santo... Yo, Paul, escribo este saludo con mi propia mano. Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha. La gracia del Señor Jesús sea contigo. Mi amor esté con todos vosotros en Cristo Jesús. Amén.

—(1 Cor. 16:1–24).

Contenido

El fundamento de Cristo 1 Corintios 3:11; publicado en el Museo Menno-Hof Amish & Mennonite en Shipshewana, Indiana

"En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, en la última trompetaPorque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y seremos transformados. 1 Corintios 15:52. Iluminación de Beatus de Facundus, 1047.

Algún tiempo antes de que se escribiera 2 Corintios, Pablo les hizo una segunda visita para comprobar un desorden creciente y les escribió una carta, ahora perdida. También habían sido visitados por Apolos, tal vez por Pedro, y por algunos cristianos judíos que trajeron cartas de recomendación de Jerusalén.

Pablo escribió esta carta para corregir lo que consideraba puntos de vista erróneos en la iglesia de Corinto. Varias fuentes informaron a Pablo de los conflictos dentro de la iglesia de Corinto: Apolos, una carta de los corintios, la 'casa de Cloe' y, finalmente, Estéfanas y sus dos amigos que habían visitado a Pablo. Luego, Pablo escribió esta carta a los corintios, instando a la uniformidad de creencias (‘que habléis todos una misma cosa y que no haya divisiones entre vosotros’, 1:10) y exponiendo la doctrina cristiana. Tito y un hermano cuyo nombre no se da probablemente fueron los portadores de la carta a la iglesia de Corinto.

En general, las divisiones dentro de la iglesia de Corinto parecen ser un problema, y Pablo hace hincapié en mencionar estos conflictos al principio. Específicamente, las raíces paganas todavía dominan dentro de su comunidad. Pablo quiere traerlos de vuelta a lo que él ve como la doctrina correcta, afirmando que Dios le ha dado la oportunidad de ser un 'perito arquitecto'. poner los cimientos y dejar que otros construyan sobre ellos.

Más tarde, Pablo escribió sobre la inmoralidad en Corinto hablando de un hermano inmoral, cómo resolver disputas personales y la pureza sexual. Con respecto al matrimonio, Pablo afirma que es mejor para los cristianos permanecer solteros, pero que si les falta dominio propio, es mejor casarse que "quemarse" (πυροῦσθαι). La epístola puede incluir el matrimonio como práctica apostólica en 1 Corintios 9:5, "¿No tenemos derecho a estar acompañados de una mujer creyente, como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas (Pedro)? ?" (En el último caso, la carta concuerda con Mateo 8:14, que menciona que Pedro tenía una suegra y, por lo tanto, por inferencia, una esposa). Sin embargo, la palabra griega para "esposa" es la misma palabra para "mujer". Los Padres de la Iglesia Primitiva, incluidos Tertuliano, Jerónimo y Agustín, afirman que la palabra griega es ambigua y que las mujeres en 1 Corintios 9:5 eran mujeres que ministraban a los Apóstoles como las mujeres ministraban a Cristo, y no eran esposas, y afirman que dejaron su &# 34;oficinas de matrimonio" para seguir a Cristo.

Pablo también argumenta que las personas casadas deben complacer a sus cónyuges, así como todo cristiano debe complacer a Dios. La carta también se destaca por mencionar el papel de las mujeres en las iglesias, que por ejemplo deben permanecer en silencio y, sin embargo, tienen un papel de profecía y aparentemente hablan lenguas en las iglesias. Si el versículo 14:34–35 no es una interpolación, ciertos eruditos resuelven la tensión entre estos textos postulando que las esposas estaban o bien contestando los discursos inspirados de sus esposos en la iglesia, o bien las esposas/mujeres estaban conversando y haciendo preguntas en un manera desordenada cuando otros estaban dando declaraciones inspiradas. Su silencio era exclusivo de la situación particular de las reuniones de Corinto en ese momento, y en esta lectura, Pablo no pretendía que sus palabras fueran universalizadas para todas las mujeres de todas las iglesias de todas las épocas. Después de discutir sus puntos de vista sobre la adoración de ídolos, Pablo finalmente termina con sus puntos de vista sobre la resurrección. Afirma que Cristo murió por nuestros pecados, y fue sepultado, y resucitó al tercer día según las Escrituras. Entonces Pablo pregunta: "Si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo dirán algunos de ustedes que no hay resurrección de muertos?" y aborda la cuestión de la resurrección.

A lo largo de la carta, Paul presenta los problemas que preocupan a la comunidad de Corinto y ofrece maneras de solucionarlos. Pablo afirma que esta carta es para "amonestar" ellos como hijos amados. Se espera que se conviertan en imitadores de Jesús y sigan los caminos en Cristo como él, Pablo, enseña en todas sus iglesias.

Esta epístola contiene algunas frases conocidas, entre ellas: "todas las cosas a todos los hombres", "a través de un espejo, en tinieblas" y "cuando yo era niño, hablé como niño, entendí como niño, pensé como niño".

Comentarios

St. Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla y Doctor de la Iglesia católica, escribió un comentario sobre 1 Corintios, formado por 44 homilías.