Primer concilio budista

El Primer Concilio Budista fue una reunión de monjes de alto nivel de la orden budista convocada justo después de la muerte de Gautama Buda en c. 483 a. La historia de la reunión está registrada en el Vinaya Pitaka de las escuelas budistas Theravadins y sánscrito. Todas las escuelas de budismo lo consideran canónico, pero en ausencia de evidencia fuera de los sutras budistas, algunos eruditos han expresado dudas sobre la historicidad del evento. Sin embargo, la falta de registros escritos es un desafío común en cualquier investigación sobre historiografía de la India, ya que hay muy pocos textos conocidos que registren la historia de la India antes del siglo XV.

Descripción

Se llevó a cabo un consejo de 500 Arahants en Rajgir (sánscrito: Rājagṛha) tres meses después de la muerte de Buda para acordar los contenidos del Dhamma y Vinaya. Se dice que después de la muerte de Buda, 499 de los principales arahats de Buda fueron elegidos para asistir al consejo, con un asiento reservado para Ananda, luego un sotapanna. A medida que se acercaba la reunión, Ananda se entrenó hasta el amanecer del día del consejo. Cuando llegó el amanecer, decidió acostarse y antes de que su cabeza tocara la almohada, se convirtió en un arahant.

La reunión fue dirigida por Mahakasyapa bajo el patrocinio del rey Ajatashatru. Su objetivo era preservar los dichos de Buda (suttas) y la disciplina o reglas monásticas (Vinaya). Aunque el Buda permitió que la Sangha aboliera las reglas menores, la Sangha tomó la decisión unánime de mantener todas las reglas del Vinaya. Ananda recitó los Suttas, de modo que cada uno comience: 'Así he oído' (Pali: Evaṃ me sutaṃ). El monje Upali (sánscrito उपालि upāli) recitó el Vinaya.

Con respecto al Abhidhamma Pitaka, la tercera división principal del Tipitaka, la erudición occidental ha sugerido que el Abhidhamma Pitaka probablemente se compuso alrededor del año 300 a. C. debido a sus contenidos y diferencias en el idioma y el estilo. De acuerdo con la tradición Theravada mantenida por los maestros Atthakathā responsables de su memorización, los seis cánones de Abhidhamma Pitaka, uno de sus Matika, y el antiguo Atthakathā (comentario) también se incluyeron en el primer concilio budista en la categoría Sutta, pero su literatura es diferente de Sutta porque el Abhidhamma Pitaka fue escrito por Sāriputta.

Historicidad

La tradición dice que el Primer Concilio duró siete meses. Sin embargo, los eruditos dudan de que todo el canon se recitara realmente durante el Primer Concilio, porque los primeros textos contienen relatos diferentes sobre temas importantes como la meditación. Sin embargo, puede ser que se recitaran versiones anteriores de lo que ahora se conoce como Vinaya-piṭaka y Sutta-piṭaka. Sin embargo, muchos estudiosos, desde finales del siglo XIX en adelante, han considerado improbable la historicidad del Primer Concilio. Algunos eruditos, como los orientalistas Louis de La Vallée-Poussin y DP Minayeff, pensaron que debe haber asambleas después de la muerte de Buda, pero consideraron históricos solo a los personajes principales y algunos eventos antes o después del Primer Concilio.Otros eruditos, como el budólogo André Bareau y el indólogo Hermann Oldenberg, consideraron probable que el relato del Primer Concilio se escribiera después del Segundo Concilio, y se basara en el del segundo, ya que no hubo problemas importantes que resolver después del Buda. muerte, o cualquier otra necesidad para organizar el Primer Consejo. Por otro lado, el arqueólogo Louis Finot, el indólogo EE Obermiller y, hasta cierto punto, la indóloga Nalinaksha Dutt pensaron que el relato del Primer Concilio era auténtico, debido a las correspondencias entre los textos pali y las tradiciones sánscritas. El indólogo Richard Gombrich, siguiendo los argumentos de Bhikkhu Sujato y Bhikkhu Brahmali, afirma que "tiene sentido creer..., 'las palabras de Buda', transmitidas a nosotros a través de su discípulo Ānanda y el Primer Concilio".

Fuentes

Las seis tradiciones Vinaya supervivientes contienen relatos, en su totalidad o en parte, del primer y segundo concilio y están de acuerdo con respecto a sus detalles. La historia del Primer Concilio parece ser una continuación de la historia de los últimos días y la muerte de Buda narrada en el Mahaparinibbana Sutta y sus equivalentes en los Agamas. Sobre la base de las correlaciones y la continuidad entre estos dos textos, Louis Finot concluyó que se habían originado a partir de una sola narrativa que luego se dividió entre Sutta Pitaka y Vinaya Pitaka. En la mayoría de las escuelas, el relato del Primer Consejo se encuentra al final de la sección Skandhaka del Vinaya, pero antes de los apéndices.