Príapo

En la mitología griega, Príapo (griego antiguo: Πρίαπος, Príapos) es un dios rústico menor de la fertilidad, protector del ganado, las plantas frutales, los jardines y los genitales masculinos. Priapus está marcado por su erección permanente de gran tamaño, lo que dio origen al término médico priapismo. Se convirtió en una figura popular en el arte erótico romano y la literatura latina, y es el tema de la colección de versos a menudo humorísticamente obscena llamada Priapeia.

Mitología

Relación con otras deidades

Príapo fue descrito en diversas fuentes como el hijo de Afrodita por Dionisio; como hijo de Dionisio y Chione; como quizás el padre o el hijo de Hermes; o como el hijo de Zeus o Pan. Según la leyenda, Hera lo maldijo con impotencia inconveniente (no podía sostener una erección cuando llegaba el momento de las relaciones sexuales), fealdad y maldad mientras aún estaba en el vientre de Afrodita, en venganza porque el héroe Paris tuvo la temeridad de juzgar. Afrodita más bella que Hera. Los otros dioses se negaron a permitirle vivir en el Monte Olimpo y lo arrojaron a la Tierra, dejándolo en una ladera. Finalmente, los pastores lo encontraron y lo criaron.

Príapo se unió a Pan y los sátiros como un espíritu de fertilidad y crecimiento, aunque su impotencia lo frustraba perennemente. En una anécdota obscena contada por Ovidio, intentó violar a la diosa Hestia pero fue frustrado por un asno, cuyo rebuzno le hizo perder la erección en el momento crítico y despertó a Hestia. El episodio le dio un odio duradero por los asnos y la voluntad de verlos asesinados en su honor. El emblema de su naturaleza lujuriosa era su erección permanente y su gran pene. Otro mito afirma que persiguió a la ninfa Lotis hasta que los dioses se apiadaron de ella y la convirtieron en una planta de loto.

Otros trabajos

Además de la colección conocida como Priapeia mencionada anteriormente, Príapo fue una figura frecuente en el verso erótico o mitológico latino.

En Fasti de Ovidio, la ninfa Lotis cayó en un sueño ebrio en un banquete, y Príapo aprovechó esta oportunidad para avanzar hacia ella. Con sigilo se acercó, y justo antes de que pudiera abrazarla, el burro de Silenus alertó a la fiesta con un "rebuzno estridente". Lotis se despertó y empujó a Priapus, pero su único escape verdadero fue transformarse en el árbol de loto. Para castigar al burro por estropear su oportunidad, Príapo lo mató a golpes con su gigantesco falo. Cuando se cuenta la misma historia más adelante en el mismo libro, Lotis es reemplazada por la diosa virginal Hestia, quien evita ser transformada en un árbol mientras los otros atletas olímpicos vienen a rescatarla.La anécdota de Ovidio sirvió para explicar por qué se sacrificaban burros a Príapo en la ciudad de Lampsacus en el Helesponto, donde era adorado entre los descendientes de Hermes.

Una vez, un burro al que Dioniso le había dado voz humana desafió a Príapo a un concurso sobre cuál de los dos tenía el mejor pene. Príapo ganó el concurso y luego mató al burro, que Dionisio puso entre las estrellas.

Culto y atributos

La primera mención existente de Príapo se encuentra en la comedia homónima Príapo, escrita en el siglo IV a. C. por Xenarchus. Originalmente adorado por los colonos griegos en Lampsacus en Asia Menor, el culto de Príapo se extendió a la Grecia continental y finalmente a Italia durante el siglo III a. Luciano (De saltatione) cuenta que en Bitinia Príapo era considerado un dios guerrero, un tutor rústico del infante Ares, "quien primero le enseñó la danza y la guerra sólo después", observó Karl Kerenyi. Arnobio es consciente de la importancia concedida a Príapo en esta región cercana al Helesponto. Además, Pausanias señala:

Este dios es adorado donde pastan cabras y ovejas o hay enjambres de abejas; pero por la gente de Lampsacus es más reverenciado que cualquier otro dios, siendo llamado por ellos un hijo de Dionisio y Afrodita.

En la antigüedad posterior, su adoración significaba poco más que un culto a la pornografía sofisticada.

Fuera de su región "natal" en Asia Menor, los habitantes urbanos consideraban a Príapo como una especie de broma. Sin embargo, jugó un papel más importante en el campo, donde fue visto como una deidad guardiana. Se le consideraba el dios patrón de los marineros, los pescadores y otros que necesitaban buena suerte, y se creía que su presencia evitaba el mal de ojo.

Príapo no parece haber tenido un culto organizado y se adoraba principalmente en jardines o casas, aunque hay testimonios de templos dedicados al dios. Su animal de sacrificio era el asno, pero también eran muy comunes las ofrendas agrícolas (como frutas, flores, verduras y pescado).

Mucho después de la caída de Roma y el surgimiento del cristianismo, se siguió invocando a Príapo como símbolo de salud y fertilidad. La Crónica de Lanercost del siglo XIII, una historia del norte de Inglaterra y Escocia, registra a un "hermano cisterciense laico" que erigió una estatua de Príapo (simulacrum Priapi statuere) en un intento de poner fin a un brote de enfermedad del ganado.

En la década de 1980, DF Cassidy fundó la Iglesia de San Príapo como una iglesia moderna centrada en la adoración del falo.

Patrono de la vela mercante

El papel de Príapo como dios patrón de los marineros mercantes en la antigua Grecia y Roma es el de protector y ayudante de navegación. La evidencia de un naufragio reciente contiene elementos apotropaicos llevados a bordo por los marineros en forma de un falo de terracota, una figura de Príapo de madera y una vaina de bronce de un ariete militar. Coincidiendo con el uso de balizas priápicas de madera erigidas en zonas de paso peligroso o zonas particulares de desembarco de navegantes, la función de Príapo es mucho más amplia de lo que se pensaba.

Aunque Príapo se asocia comúnmente con los intentos fallidos de violación contra las ninfas Lotis y Vesta en la comedia Fasti de Ovidio y el tratamiento bastante frívolo de la deidad en los entornos urbanos, los rasgos de protección de Príapo se remontan a la importancia que se le dio al falo en la antigüedad. tiempos (particularmente su asociación con la fertilidad y la protección del jardín). En Grecia, se pensaba que el falo tenía una mente propia, similar a la de un animal, separada de la mente y el control del hombre. El falo también se asocia con "posesión y demarcación territorial" en muchas culturas, lo que atribuye a Príapo otro papel como deidad de navegación.

Representaciones

El atributo icónico de Príapo era su priapismo (pene permanentemente erecto); probablemente absorbió algunas deidades itifálicas preexistentes a medida que se desarrollaba su culto. Fue representado en una variedad de formas, más comúnmente como una figura parecida a un gnomo deforme con un enorme falo erecto. Las estatuas de Príapo eran comunes en la antigua Grecia y Roma, de pie en los jardines. Los atenienses solían confundir a Príapo con Hermes, el dios de las fronteras, y representaban una deidad híbrida con un casco alado, sandalias y una enorme erección.

Otro atributo de Príapo era la hoz que a menudo lleva en la mano derecha. Esto también se usó para amenazar a los ladrones, sin duda con la castración: Horacio (Sat. 1.8.1–7) escribe:Olim truncus eram ficulnus, inutile lignum,cum faber, incertus scamnum faceretne Priapum,maluit esse deum. deus inde ego, furum aviumquemaxima formido; nam fures dextra coercetobscenoque ruber porrectus ab inguine palus;ast importunes volucres in vertice harundoterret fixa vetatque novis consider in hortis."Una vez yo era un tronco de higuera, un trozo de madera inútil,cuando un carpintero, inseguro de si hacer un banco o un Príapo,decidió hacer un dios. Así que soy un dios, de ladrones y pájaros,un gran asustador.; porque mi diestra refrena a los ladrones,como lo hace la vara roja que sobresale de mi indecente entrepierna;pero en cuanto a las aves inoportunas, la caña fijada en mi cabezalas aterra y les impide instalarse en los nuevos jardines".

En la Priapeia se recopilaron varios epigramas, aparentemente escritos como para adornar los santuarios de Príapo. En estos, Príapo amenaza con agresión sexual contra posibles ladrones:Percidere, puer, moneo; futuro, puella; barbatum furem tercia poena manet."Te advierto, chico, te joderán; chica, te acostarán; una tercera pena le espera al ladrón barbudo".Femina si furtum faciet mihi virve puerve, haec cunnum, caput hic praebeat, ille nates."Si una mujer me roba, o un hombre, o un niño, que el primero me dé su coño, el segundo su cabeza, el tercero sus nalgas".per medios ibit pueros mediasque puellas mentula; barbatis non-nisi summa petet."Mi pene pasará por el medio de los niños y el medio de las niñas, pero con los hombres barbudos apuntará solo a la parte superior".

Han sobrevivido varias pinturas romanas de Príapo. Una de las imágenes más famosas de Príapo es la de la Casa de los Vettii en Pompeya. Un fresco representa al dios pesando su falo contra una gran bolsa de monedas. En las cercanías de Herculano, una cafetería excavada tiene una pintura de Príapo detrás de la barra, aparentemente como un símbolo de buena suerte para los clientes.

Derivaciones modernas

Terminología medica

La condición médica priapismo deriva su nombre de Priapus, en alusión al pene del dios permanentemente hinchado.

Historia Natural

• El grupo de animales excavadores marinos con forma de gusano conocido como Priapulidea, literalmente "gusanos del pene", también deriva su nombre de Priapus.
• Mutinus caninus, un hongo del bosque, toma su primer nombre del nombre romano de Priapus, debido a su forma fálica.