Presbiterianismo

El presbiterianismo es una parte de la tradición reformada dentro del protestantismo que tiene su origen en la Iglesia de Escocia. Las iglesias presbiterianas derivan su nombre de la forma presbiteriana de gobierno eclesiástico por asambleas representativas de ancianos. Muchas iglesias reformadas están organizadas de esta manera, pero la palabra presbiteriana, cuando está en mayúscula, a menudo se aplica únicamente a iglesias que tienen sus raíces en la Iglesia de Escocia o en grupos de disidentes ingleses que se formaron durante la Guerra Civil Inglesa.

La teología presbiteriana generalmente enfatiza la soberanía de Dios, la autoridad de las Escrituras y la necesidad de la gracia a través de la fe en Cristo. El gobierno de la iglesia presbiteriana fue asegurado en Escocia por las Actas de Unión en 1707,que creó el Reino de Gran Bretaña. De hecho, la mayoría de los presbiterianos que se encuentran en Inglaterra pueden rastrear una conexión escocesa, y la denominación presbiteriana también fue llevada a América del Norte, principalmente por inmigrantes escoceses e irlandeses. Las denominaciones presbiterianas en Escocia mantienen la teología reformada de Juan Calvino y sus sucesores inmediatos, aunque existe una variedad de puntos de vista teológicos dentro del presbiterianismo contemporáneo. Las congregaciones locales de iglesias que utilizan la política presbiteriana se rigen por sesiones compuestas por representantes de la congregación (ancianos); un enfoque conciliar que se encuentra en otros niveles de toma de decisiones (presbiterio, sínodo y asamblea general). Hay aproximadamente 75 millones de presbiterianos en el mundo.

Las raíces del presbiterianismo se encuentran en la Reforma del siglo XVI, siendo particularmente influyente el ejemplo de la República de Ginebra de Juan Calvino. La mayoría de las iglesias reformadas que remontan su historia a Escocia son presbiterianas o congregacionalistas en el gobierno. En el siglo XX, algunos presbiterianos desempeñaron un papel importante en el movimiento ecuménico, incluido el Consejo Mundial de Iglesias. Muchas denominaciones presbiterianas han encontrado formas de trabajar juntas con otras denominaciones reformadas y cristianos de otras tradiciones, especialmente en la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas. Algunas iglesias presbiterianas se han unido a otras iglesias, como congregacionalistas, luteranas, anglicanas y metodistas. Los presbiterianos en los Estados Unidos provenían en gran parte de inmigrantes escoceses, inmigrantes escoceses-irlandeses,

Identidad presbiteriana

Historia temprana

La tradición presbiteriana, en particular la de la Iglesia de Escocia, tiene sus raíces tempranas en la Iglesia cristiana fundada por San Columba, a través de la misión hiberno-escocesa del siglo VI. La Iglesia en Escocia mantuvo la fiesta cristiana de la Pascua en una fecha diferente a la de la Sede de Roma y sus monjes utilizaron un estilo único de tonsura. Sin embargo, el Sínodo de Whitby en 664 puso fin a estas distinciones al dictaminar que "la Pascua se celebraría según la fecha romana, no la fecha celta".Aunque la influencia romana llegó a dominar la Iglesia en Escocia, ciertas influencias celtas permanecieron en la Iglesia escocesa, como "el canto de salmos métricos, muchos de ellos ambientados en el antiguo cristianismo celta con melodías tradicionales y populares escocesas", que más tarde se convirtió en un "distintivo". parte del culto presbiteriano escocés".

Desarrollo

La historia presbiteriana es parte de la historia del cristianismo, pero el comienzo del presbiterianismo como movimiento distinto ocurrió durante la Reforma protestante del siglo XVI. A medida que la Iglesia Católica resistió a los reformadores, varios movimientos teológicos diferentes se separaron de la Iglesia y tuvieron diferentes denominaciones. El presbiterianismo estuvo especialmente influenciado por el teólogo francés John Calvin, a quien se le atribuye el desarrollo de la teología reformada, y el trabajo de John Knox, un sacerdote católico escocés que estudió con Calvin en Ginebra. Trajo las enseñanzas reformadas a Escocia. La iglesia presbiteriana remonta su ascendencia principalmente a Escocia. En agosto de 1560, el Parlamento de Escocia adoptó la Confesión Escocesa como el credo del Reino Escocés. En diciembre de 1560, elSe publicó el Primer Libro de Disciplina, en el que se esbozan cuestiones doctrinales importantes, pero también se establecen normas para el gobierno de la iglesia, incluida la creación de diez distritos eclesiásticos con superintendentes designados que más tarde se conocerían como presbiterios.

Con el tiempo, la Confesión escocesa sería reemplazada por la Confesión de fe de Westminster y los catecismos más extensos y breves, que fueron formulados por la Asamblea de Westminster entre 1643 y 1649.

Características

Los presbiterianos se distinguen de otras denominaciones por la doctrina, la organización institucional (u "orden de la iglesia") y el culto; a menudo usando un "Libro de Orden" para regular la práctica y el orden comunes. Los orígenes de las iglesias presbiterianas están en el calvinismo. Muchas ramas del presbiterianismo son restos de divisiones anteriores de grupos más grandes. Algunas de las divisiones se han debido a controversias doctrinales, mientras que otras han sido causadas por desacuerdos sobre el grado en que se debe exigir a los ordenados para cargos eclesiásticos que estén de acuerdo con la Confesión de fe de Westminster, que históricamente sirve como un importante documento confesional. sólo a la Biblia, pero dirigiendo particularidades en la estandarización y traducción de la Biblia – en las iglesias presbiterianas.

Los presbiterianos otorgan gran importancia a la educación y al aprendizaje de por vida, templados con la creencia de que ninguna acción humana puede afectar la salvación.

El estudio continuo de las Escrituras, los escritos teológicos y la comprensión e interpretación de la doctrina de la iglesia están incorporados en varias declaraciones de fe y catecismos adoptados formalmente por varias ramas de la iglesia, a menudo denominados "normas subordinadas".

Gobierno

El gobierno presbiteriano está a cargo de consejos (apropiadamente conocidos como tribunales) de ancianos. Los ancianos docentes y gobernantes son ordenados y se reúnen en el consejo más bajo conocido como sesión o consistorio.responsable de la disciplina, el cuidado y la misión de la congregación local. Los ancianos docentes (pastores o ministros) tienen la responsabilidad de enseñar, adorar y realizar los sacramentos. Los pastores o ministros son llamados por congregaciones individuales. Una congregación emite un llamado para el servicio del pastor o ministro, pero este llamado debe ser ratificado por el presbiterio local. El pastor o ministro es un anciano docente y moderador de la sesión, pero generalmente no es miembro de la congregación; en cambio, esta persona es miembro del Presbiterio del cual la iglesia dada es miembro.

Los ancianos gobernantes son hombres o mujeres que son elegidos por la congregación y ordenados para servir con los ancianos docentes, asumiendo la responsabilidad de la crianza y el liderazgo de la congregación. A menudo, especialmente en congregaciones más grandes, los ancianos delegan los aspectos prácticos de los edificios, las finanzas y el ministerio temporal a los necesitados de la congregación a un grupo distinto de oficiales (a veces llamados diáconos, que son ordenados en algunas denominaciones). Este grupo puede ser conocido como "Junta de diáconos", "Junta de diáconos", "Diaconado" o "Corte de diáconos". Estos a veces se conocen como "presbíteros" para la congregación completa.

Por encima de las sesiones existen presbiterios, que tienen responsabilidades de área. Estos están compuestos por ancianos docentes y ancianos gobernantes de cada una de las congregaciones constituyentes. El presbiterio envía representantes a una asamblea regional o nacional más amplia, generalmente conocida como Asamblea General, aunque a veces existe un nivel intermedio de sínodo. Este esquema de congregación/presbiterio/sínodo/asamblea general se basa en la estructura histórica de las iglesias presbiterianas más grandes, como la Iglesia de Escocia o la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.); algunos organismos, como la Iglesia Presbiteriana de América y la Iglesia Presbiteriana de Irlanda, omiten uno de los pasos entre la congregación y la Asamblea General y, por lo general, el paso omitido es el Sínodo. La Iglesia de Escocia abolió el Sínodo en 1993.

El gobierno presbiteriano es practicado por denominaciones presbiterianas y también por muchas otras iglesias reformadas.

Doctrina

El presbiterianismo es históricamente una tradición confesional. Esto tiene dos implicaciones. La más obvia es que las iglesias confesionales expresan su fe en forma de "confesiones de fe", que tienen cierto nivel de autoridad. Sin embargo, esto se basa en un punto más sutil: en las iglesias confesionales, la teología no es únicamente un asunto individual. Si bien se alienta a las personas a comprender las Escrituras y pueden desafiar la comprensión institucional actual, la comunidad en su conjunto lleva a cabo la teología. Es esta comprensión comunitaria de la teología la que se expresa en las confesiones.

Sin embargo, ha surgido un espectro de enfoques del confesionalismo. La forma de suscripción, o el grado en que las normas oficiales establecen la doctrina real de la iglesia, resulta ser un asunto práctico. Es decir, las decisiones dictadas en la ordenación y en los tribunales de la iglesia determinan en gran medida lo que significa la iglesia, que representa el todo, por su adhesión a la norma doctrinal.

Algunas tradiciones presbiterianas adoptan solo la Confesión de Fe de Westminster como el estándar doctrinal que los ancianos docentes deben suscribir, en contraste con los catecismos Mayor y Menor, que están aprobados para su uso en la instrucción. Muchas denominaciones presbiterianas, especialmente en América del Norte, han adoptado todas las Normas de Westminster como norma de doctrina que está subordinada a la Biblia. Estos documentos son calvinistas en su orientación doctrinal. La Iglesia Presbiteriana de Canadá conserva la Confesión de Fe de Westminster en su forma original, aunque admite que el período histórico en el que fue escrita debe entenderse cuando se lee.

La Confesión de Westminster es "La principal norma subordinada de la Iglesia de Escocia", pero "con la debida consideración a la libertad de opinión en puntos que no entran en la sustancia de la Fe" (V). Esta formulación representa muchos años de lucha sobre la medida en que la confesión refleja la Palabra de Dios y la lucha de conciencia de aquellos que llegaron a creer que no lo hicieron completamente (por ejemplo, William Robertson Smith). Algunas iglesias presbiterianas, como la Iglesia Libre de Escocia, no tienen tal "cláusula de conciencia".

La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) ha adoptado el Libro de Confesiones, que refleja la inclusión de otras confesiones reformadas además de las Normas de Westminster. Estos otros documentos incluyen declaraciones de credos antiguos (el Credo de Nicea, el Credo de los Apóstoles), confesiones reformadas del siglo XVI (la Confesión Escocesa, el Catecismo de Heidelberg, la Segunda Confesión Helvética) y documentos del siglo XX (La Declaración Teológica de Barmen, Confesión de 1967 y Una breve declaración de fe).

La Iglesia Presbiteriana de Canadá desarrolló el documento confesional Living Faith (1984) y lo retiene como un estándar subordinado de la denominación. Tiene un formato confesional, pero al igual que la Confesión de Westminster, llama la atención hacia el texto original de la Biblia.

Los presbiterianos de Irlanda que rechazaron el calvinismo y las Confesiones de Westminster formaron la Iglesia Presbiteriana de Irlanda que no se suscribe. John Gresham Machen, el destacado teólogo presbiteriano y profesor de Nuevo Testamento en el Seminario de Princeton entre 1906 y 1929, encabezó una revuelta contra la doctrina modernista en su obra Cristianismo y liberalismo (1923) que criticaba el modernismo teológico. Argumentó que el modernismo y la teología liberal eran una religión falsa, un pretendiente que se disfraza de lenguaje cristiano: el "liberalismo". Esta religión es un matrimonio de naturalismo, humanismo, secularismo y sentimentalismo, todo en uno.

Adoración y sacramentos

Culto

Las denominaciones presbiterianas que remontan su herencia a las Islas Británicas generalmente organizan sus servicios religiosos inspirados en los principios del Directorio de Culto Público, desarrollado por la Asamblea de Westminster en la década de 1640. Este directorio documentó las prácticas de adoración y la teología reformadas adoptadas y desarrolladas durante el siglo anterior por los puritanos británicos, inicialmente guiados por John Calvin y John Knox. Fue promulgada como ley por el Parlamento escocés y se convirtió en uno de los documentos fundamentales de la legislación de la iglesia presbiteriana en otros lugares.

Históricamente, el principio impulsor en el desarrollo de las normas del culto presbiteriano es el principio regulativo del culto, que especifica que (en el culto), lo que no se ordena está prohibido.

Durante los siglos siguientes, muchas iglesias presbiterianas modificaron estas prescripciones al introducir himnos, acompañamiento instrumental y vestimentas ceremoniales en el culto. Sin embargo, no hay un estilo de adoración "presbiteriano" fijo. Aunque hay servicios fijos para el Día del Señor de acuerdo con el sabadismo del primer día, uno puede encontrar un servicio de tono evangélico e incluso de avivamiento (especialmente en algunas denominaciones conservadoras), o fuertemente litúrgico, acercándose a las prácticas del luteranismo o más de Anglicanismo (especialmente donde se estima la tradición escocesa),o semi-formal, permitiendo un balance de himnos, predicación y participación congregacional (probablemente favorecido por la mayoría de los presbiterianos estadounidenses). La mayoría de las iglesias presbiterianas siguen el año litúrgico tradicional y observan las fiestas tradicionales, las estaciones sagradas, como Adviento, Navidad, Miércoles de Ceniza, Semana Santa, Pascua, Pentecostés, etc. También utilizan los colores litúrgicos estacionales apropiados, etc. Muchas incorporan oraciones y respuestas litúrgicas antiguas en los servicios de comunión y siga un leccionario diario, estacional y festivo. Sin embargo, otros presbiterianos, como los presbiterianos reformados, practicarían una salmodia exclusiva a cappella, y evitarían la celebración de los días festivos.

Entre los movimientos eclesiásticos paleo-ortodoxos y emergentes en las iglesias protestantes y evangélicas, en los que están involucrados algunos presbiterianos, el clero se está alejando de la tradicional túnica negra de Ginebra a vestimentas como el alba y la casulla, pero también la sotana y la sobrepelliz (típicamente un vestido completo). sobrepelliz de estilo inglés antiguo de largo que se asemeja al alba celta, una túnica litúrgica sin cinturón del antiguo rito galicano), que algunos, particularmente aquellos que se identifican con el Movimiento de Renovación Litúrgica, sostienen que es más antiguo y representativo de un pasado más ecuménico.

Sacramentos

Los presbiterianos tradicionalmente han sostenido la posición de Adoración de que solo hay dos sacramentos:

• Bautismo, en el que bautizarían a los infantes, así como a los adultos no bautizados por el método de Aspersión (aspersión) o Afusión (derramamiento) en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en lugar del método de Inmersión.
• La Cena del Señor (también conocida como Comunión), en la que los presbiterianos creen en la Presencia Real de Cristo (presencia pneumática) en el sentido espiritual, en el pan y el vino a través del Espíritu Santo, en lugar de estar presente localmente como en la transubstanciación o consustanciación.

Arquitectura

Algunos de los primeros presbiterianos, que fueron influenciados por el movimiento puritano, tuvieron cuidado de distinguir entre la "iglesia", que se refería a los miembros, y la "casa de reuniones", que era el edificio en el que se reunía la iglesia.Hasta finales del siglo XIX, muy pocos presbiterianos alguna vez se refirieron a sus edificios como "iglesias". Los presbiterianos creían que los lugares de reunión (ahora llamados iglesias) son edificios para apoyar la adoración a Dios. La decoración en algunos casos era austera para no restar valor al culto. Los primeros lugares de reunión presbiterianos eran extremadamente sencillos. En la casa de reuniones no se encontraron vidrieras, muebles elaborados ni imágenes. El púlpito, a menudo elevado para que solo se pudiera acceder a él por una escalera, era la pieza central del edificio. Pero estas no eran las características estándar de los presbiterianos principales. Estos eran más de la ola de presbiterianos que fueron influenciados por los puritanos.

A fines del siglo XIX comenzó a ocurrir un cambio gradual. Las congregaciones prósperas construyeron iglesias imponentes, como la Cuarta Iglesia Presbiteriana de Chicago y la Iglesia Presbiteriana de Brick en la ciudad de Nueva York, la Iglesia Presbiteriana de Shadyside en Pensilvania, la Iglesia Presbiteriana de San Esteban en Fort Worth, Texas, y muchas otras.

Por lo general, una iglesia presbiteriana no tendrá estatuas de santos, ni el altar ornamentado más típico de una iglesia católica romana. En cambio, uno encontrará una "mesa de comunión", generalmente en el mismo nivel que la congregación, y a veces elevada como se vería con un altar, sin embargo, rodeado por el presbiterio. Puede haber una baranda entre la mesa de la comunión y el presbiterio detrás de ella, que puede contener una mesa tipo altar más decorativa, un coro o un coro, un atril y un área para el clero. El altar se llama mesa de comunión, y el área del altar se llama presbiterio por los presbiterianos. En las iglesias presbiterianas y reformadas, puede haber una cruz de altar, ya sea en la mesa de la comunión o en una mesa en el presbiterio. Mediante el uso de la cruz "vacía", o la cruz de la cruz celta/Westminster, Los presbiterianos enfatizan la resurrección y que Cristo no está muriendo continuamente, sino que murió una vez y está vivo por toda la eternidad. Bastantes edificios de iglesias presbiterianas a menudo están decorados con una cruz, que tiene un círculo alrededor del centro, o una cruz celta. Esto no solo enfatiza la resurrección, sino que también reconoce aspectos históricos del presbiterianismo. Se ubicará una pila bautismal en la entrada o cerca del área del presbiterio. La arquitectura presbiteriana generalmente hace un uso significativo del simbolismo. También se pueden encontrar vidrieras decorativas y ornamentadas que representan escenas de la Biblia. Algunas iglesias presbiterianas también tendrán estatuas ornamentadas de Cristo o escenas grabadas de la Última Cena ubicadas detrás del Presbiterio. San Gil La catedral en Escocia tiene un crucifijo al lado de una mesa de comunión elevada adornada que cuelga al costado. La imagen de Cristo es más una imagen tenue, con un diseño más moderno.

Por región

Europa

Escocia

John Knox (1505-1572), un escocés que había pasado un tiempo estudiando con Calvino en Ginebra, regresó a Escocia e instó a sus compatriotas a reformar la Iglesia de acuerdo con las doctrinas calvinistas. Después de un período de convulsión religiosa y conflicto político que culminó con la victoria del partido protestante en el Sitio de Leith, la autoridad de la Iglesia Católica fue abolida a favor de la Reforma por la legislación del Parlamento Escocés de la Reforma en 1560. La Iglesia finalmente se organizó por Andrew Melville a lo largo de las líneas presbiterianas para convertirse en la Iglesia nacional de Escocia. El rey James VI y yo movimos a la Iglesia de Escocia hacia una forma de gobierno episcopal, y en 1637, el sucesor de James, Charles I y William Laud, el arzobispo de Canterbury, intentaron obligar a la Iglesia de Escocia a usar el Libro de Oración Común..Solemne Liga y Alianza. Los Covenanters servirían como el gobierno de Escocia durante casi una década y también enviarían apoyo militar a los parlamentarios durante la Guerra Civil Inglesa. Tras la restauración de la monarquía en 1660, Carlos II, a pesar del apoyo inicial que recibió de los Covenanters, restableció una forma de gobierno episcopal en la iglesia.

Sin embargo, con la Revolución Gloriosa de 1688, la Iglesia de Escocia finalmente fue reconocida inequívocamente como una institución presbiteriana por el monarca debido al apoyo presbiteriano escocés a la revolución antes mencionada y las Actas de Unión de 1707 entre Escocia e Inglaterra garantizaron la forma de gobierno de la Iglesia de Escocia.. Sin embargo, la legislación del parlamento del Reino Unido que permite el patrocinio provocó divisiones en la Iglesia. En 1733, un grupo de ministros se separó de la Iglesia de Escocia para formar el Presbiterio Asociado, otro grupo se separó en 1761 para formar la Iglesia de Socorro y la Disrupción de 1843 condujo a la formación de la Iglesia Libre de Escocia. Se produjeron más divisiones, especialmente sobre cuestiones teológicas,

Ahora hay ocho denominaciones presbiterianas en Escocia hoy. Estos son, en orden de tamaño: la Iglesia de Escocia, la Iglesia Libre de Escocia, la Iglesia Unida Libre de Escocia, la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia, la Iglesia Libre de Escocia (Continuación), la Iglesia Presbiteriana Asociada, la Iglesia Presbiteriana Reformada Iglesia de Escocia y la Iglesia Presbiteriana Internacional. Combinados, tienen más de 1500 congregaciones en Escocia.

Dentro de Escocia, el término 'kirk' se usa generalmente para referirse a una iglesia presbiteriana local. Informalmente, el término 'The Kirk' se refiere a la Iglesia de Escocia. Algunos de los valores e ideales propugnados en las denominaciones presbiterianas escocesas pueden reflejarse en esta referencia en un libro de Norman Drummond, capellán de la Reina en Escocia.

Inglaterra

En Inglaterra, el presbiterianismo se estableció en secreto en 1592. Se cree que Thomas Cartwright fue el primer presbiteriano de Inglaterra. Las controvertidas conferencias de Cartwright en la Universidad de Cambridge condenando la jerarquía episcopal de la Iglesia isabelina llevaron a que el arzobispo John Whitgift lo privara de su cargo y emigrara al extranjero. Entre 1645 y 1648, una serie de ordenanzas del Parlamento Largo establecieron el presbiterianismo como el sistema de gobierno de la Iglesia de Inglaterra. El gobierno presbiteriano se estableció en Londres y Lancashire y en algunos otros lugares de Inglaterra, aunque la hostilidad presbiteriana hacia la ejecución de Carlos I y el establecimiento de la Commonwealth republicana de Inglaterra significó que el Parlamento nunca hizo cumplir el sistema presbiteriano en Inglaterra. La Restauración de la monarquía en 1660 trajo el regreso del gobierno de la iglesia episcopal en Inglaterra (y en Escocia por un corto tiempo); pero la iglesia presbiteriana en Inglaterra continuó en el No Conformismo, fuera de la iglesia establecida. En 1719 se produjo una división importante, la controversia de Salter's Hall; con la mayoría del lado de puntos de vista no trinitarios. Thomas Bradbury publicó varios sermones relacionados con la controversia y, en 1719, "Una respuesta a los reproches arrojados sobre los ministros disidentes que suscribieron su creencia en la Trinidad Eterna". En el siglo XVIII, muchas congregaciones presbiterianas inglesas se habían convertido en doctrinas unitarias. se produjo la controversia de Salter's Hall; con la mayoría del lado de puntos de vista no trinitarios. Thomas Bradbury publicó varios sermones relacionados con la controversia y, en 1719, "Una respuesta a los reproches arrojados sobre los ministros disidentes que suscribieron su creencia en la Trinidad Eterna". En el siglo XVIII, muchas congregaciones presbiterianas inglesas se habían convertido en doctrinas unitarias. se produjo la controversia de Salter's Hall; con la mayoría del lado de puntos de vista no trinitarios. Thomas Bradbury publicó varios sermones relacionados con la controversia y, en 1719, "Una respuesta a los reproches arrojados sobre los ministros disidentes que suscribieron su creencia en la Trinidad Eterna". En el siglo XVIII, muchas congregaciones presbiterianas inglesas se habían convertido en doctrinas unitarias.

Inmigrantes escoceses en Inglaterra fundaron varias iglesias presbiterianas nuevas en el siglo XIX y más tarde. Después de la 'Disrupción' en 1843, muchos de los vinculados a la Iglesia de Escocia finalmente se unieron a lo que se convirtió en la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra en 1876. Algunos, como Crown Court (Covent Garden, Londres), St Andrew's (Stepney, Londres) y Swallow Street (Londres), no se unió a la denominación inglesa, razón por la cual hay congregaciones de la Iglesia de Escocia en Inglaterra, como las de Crown Court y St Columba's, Pont Street (Knightsbridge) en Londres. También hay una congregación en el corazón del distrito financiero de Londres llamada London City Presbyterian Church que también está afiliada a Free Church of Scotland.

En 1972, la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra (PCofE) se unió a la Iglesia Congregacional de Inglaterra y Gales para formar la Iglesia Reformada Unida (URC). Entre las congregaciones que PCofE trajo a URC estaban Tunley (Lancashire), Aston Tirrold (Oxfordshire) y John Knox Presbyterian Church, Stepney, Londres (ahora parte de Stepney Meeting House URC): estos son algunos de los únicos sobrevivientes de la iglesia presbiteriana inglesa. Iglesias del siglo XVII. La URC también tiene presencia en Escocia, principalmente de antiguas iglesias congregacionalistas. Dos antiguas congregaciones presbiterianas, St Columba's, Cambridge (fundada en 1879) y St Columba's, Oxford (fundada como capellanía por el PCofE y la Iglesia de Escocia en 1908 y como congregación del PCofE en 1929),

En los últimos años, varias denominaciones más pequeñas que adoptaron formas presbiterianas de gobierno eclesiástico se han organizado en Inglaterra, incluida la Iglesia Presbiteriana Internacional fundada por el teólogo evangélico Francis Schaeffer de L'Abri Fellowship en la década de 1970, y la Iglesia Presbiteriana Evangélica en Inglaterra y Gales fundada en el norte de Inglaterra a fines de la década de 1980.

Gales

En Gales, el presbiterianismo está representado por la Iglesia Presbiteriana de Gales, que originalmente estaba compuesta en gran parte por metodistas calvinistas que aceptaban la teología calvinista en lugar del arminianismo de los metodistas wesleyanos. Se separaron de la Iglesia de Inglaterra en 1811 y ordenaron a sus propios ministros. Originalmente se los conocía como la conexión metodista calvinista y en la década de 1920 se conoció alternativamente como la Iglesia Presbiteriana de Gales.

Irlanda

El presbiterianismo (irlandés: Preispitéireachas) es la denominación protestante más grande de Irlanda del Norte y la segunda más grande de la isla de Irlanda (después de la Iglesia Anglicana de Irlanda), y fue traída por colonos escoceses de plantaciones a Ulster a quienes James había animado fuertemente a emigrar. VI de Escocia, también James I de Irlanda e Inglaterra. Se estima que 100.000 presbiterianos escoceses se mudaron a los condados del norte de Irlanda entre 1607 y la Batalla del Boyne en 1690.El Presbiterio de Ulster se formó en 1642 por separado de la Iglesia Anglicana establecida. Los presbiterianos, junto con los católicos romanos en Ulster y el resto de Irlanda, sufrieron las leyes penales discriminatorias hasta que fueron revocadas a principios del siglo XIX. El presbiterianismo está representado en Irlanda por la Iglesia Presbiteriana de Irlanda, la Iglesia Presbiteriana de Irlanda que no se suscribe, la Iglesia Presbiteriana Libre de Ulster, la Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda y la Iglesia Presbiteriana Evangélica.

Francia

Hay una Iglesia de Escocia (Presbiteriana) en el centro de París: The Scots Kirk, que es de habla inglesa y a la que asisten muchas nacionalidades. Mantiene estrechos vínculos con la Iglesia de Escocia en la propia Escocia, así como con la Iglesia Reformada de Francia.

Italia

La Iglesia Evangélica Valdense (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) es una denominación protestante italiana. La iglesia fue fundada en el siglo XII y siglos después, después de la Reforma protestante, se adhirió a la teología calvinista y se convirtió en la rama italiana de las iglesias presbiterianas. Como tal, la iglesia es miembro de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas.

América del norte

Incluso antes de que el presbiterianismo se extendiera con los inmigrantes de Escocia en el extranjero, había divisiones en la gran familia presbiteriana. Algunos se reincorporaron más tarde solo para separarse nuevamente. En lo que algunos interpretan como un autorreproche arrepentido, algunos presbiterianos se refieren a las iglesias presbiterianas divididas como "Split Ps".

Estados Unidos

El presbiterianismo llegó oficialmente por primera vez a la América colonial en 1644 con el establecimiento de la Primera Iglesia Presbiteriana de Cristo en Hempstead, Nueva York. La Iglesia fue organizada por el reverendo Richard Denton.

Otra iglesia notable se estableció en 1703, el primer presbiterio en Filadelfia. Con el tiempo, dos más se unirían al presbiterio para formar un sínodo (1717) y eventualmente se convertiría en la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América en 1789. La denominación presbiteriana más grande de la nación, la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) – PC (USA): pueden rastrear su herencia hasta la PCUSA original, al igual que la Iglesia Presbiteriana en América (PCA), la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (OPC), la Iglesia Presbiteriana Bíblica (BPC), la Iglesia Presbiteriana de Cumberland (CPC), la Iglesia Presbiteriana de Cumberland Iglesia Presbiteriana en América, la Iglesia Evangélica Presbiteriana (EPC) y la Orden de Presbiterianos del Pacto Evangélico (ECO).

Otros organismos presbiterianos en los Estados Unidos incluyen la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte (RPCNA), la Iglesia Presbiteriana Reformada Asociada (ARP), la Iglesia Presbiteriana Reformada en los Estados Unidos (RPCUS), la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana Reformada, la Iglesia Presbiteriana Reformada Iglesia: el Presbiterio de Hannover, la Iglesia Presbiteriana del Pacto, la Iglesia Reformada Presbiteriana, la Iglesia Presbiteriana de Westminster en los Estados Unidos, la Iglesia Presbiteriana Coreana Americana y la Iglesia Presbiteriana Libre de América del Norte.

El territorio dentro de un radio de aproximadamente 50 millas (80 km) de Charlotte, Carolina del Norte, es históricamente la mayor concentración de presbiterianos en el sur de los Estados Unidos, mientras que un área geográfica casi idéntica alrededor de Pittsburgh, Pensilvania, contiene probablemente la mayor cantidad de presbiterianos. en toda la nación.

La PC (EE. UU.), Comenzando con sus organismos predecesores, al igual que otras denominaciones protestantes llamadas "principales", experimentó una disminución significativa de miembros en los últimos años. Algunas estimaciones han colocado esa pérdida en casi la mitad en los últimos cuarenta años.

La influencia presbiteriana, especialmente a través de la teología de Princeton, se puede rastrear en el evangelicalismo moderno. Balmer dice que:

El evangelicalismo en sí mismo, creo, es un fenómeno esencialmente norteamericano, que se deriva de la confluencia del pietismo, el presbiterianismo y los vestigios del puritanismo. El evangelicalismo recogió las características peculiares de cada variedad: la espiritualidad afectuosa de los pietistas (por ejemplo), el precisión doctrinal de los presbiterianos y la introspección individualista de los puritanos, incluso cuando el propio contexto norteamericano ha moldeado profundamente las diversas manifestaciones del evangelicalismo: el fundamentalismo., el neoevangelicalismo, el movimiento de santidad, el pentecostalismo, el movimiento carismático y varias formas de evangelicalismo afroamericano e hispano.

A fines del siglo XIX, los misioneros presbiterianos establecieron una presencia en lo que ahora es el norte de Nuevo México. Esto proporcionó una alternativa al catolicismo, que fue traído a la zona por los conquistadores españoles y se había mantenido sin cambios. El área experimentó una "mini" reforma, en la que muchos conversos se convirtieron al presbiterianismo, lo que provocó la persecución. En algunos casos, los conversos abandonaron pueblos y aldeas para establecer sus propios pueblos vecinos. La llegada de los Estados Unidos a la zona impulsó a la iglesia católica a modernizarse y hacer esfuerzos para recuperar a los conversos, muchos de los cuales regresaron. Sin embargo, todavía hay presbiterianos incondicionales e iglesias presbiterianas en el área.

Históricamente, junto con los luteranos y los episcopales, los presbiterianos tienden a ser considerablemente más ricos y mejor educados (con más títulos de grado y posgrado per cápita) que la mayoría de los demás grupos religiosos en los Estados Unidos, y están desproporcionadamente representados en los niveles superiores de los negocios estadounidenses. derecho y política.

Canadá

En Canadá, la denominación presbiteriana más grande, y de hecho la denominación protestante más grande, fue la Iglesia Presbiteriana de Canadá, formada en 1875 con la fusión de cuatro grupos regionales. En 1925, la Iglesia Unida de Canadá fue formada por la mayoría de los presbiterianos combinados con la Iglesia Metodista de Canadá y la Unión Congregacional de Canadá. Una minoría considerable de presbiterianos canadienses, principalmente en el sur de Ontario pero también en toda la nación, se retiró y se reconstituyó como un cuerpo presbiteriano continuo no concurrente. Recuperaron el uso del nombre original en 1939.

America latina

El presbiterianismo llegó a América Latina en el siglo XIX.

México

La iglesia presbiteriana más grande es la Iglesia Nacional Presbiteriana de México (Iglesia Nacional Presbiteriana de México), que tiene alrededor de 2,500,000 miembros y asociados y 3000 congregaciones, pero hay otras denominaciones pequeñas como la Iglesia Presbiteriana Reformada Asociada en México, que fue fundada en 1875 por la Iglesia Reformada Asociada en América del Norte. La Iglesia Presbiteriana Independiente y la Iglesia Presbiteriana Reformada en México, la Iglesia Nacional Conservadora Presbiteriana en México son iglesias existentes en la tradición Reformada.

Brasil

En Brasil, la Iglesia Presbiteriana de Brasil (Igreja Presbiteriana do Brasil) suma aproximadamente 1.011.300 miembros; otras iglesias presbiterianas (Independientes, Unidas, Conservadoras, Renovadas, etc.) en esta nación tienen alrededor de 350,000 miembros. La Iglesia Presbiteriana Renovada en Brasil fue influenciada por el movimiento carismático y tiene alrededor de 131 000 miembros en 2011. La Iglesia Presbiteriana Conservadora fue fundada en 1940 y tiene ocho presbiterios.La Iglesia Presbiteriana Fundamentalista en Brasil fue influenciada por Karl McIntire y la Iglesia Presbiteriana Bíblica de EE. UU. y tiene alrededor de 1 800 miembros. La Iglesia Presbiteriana Independiente de Brasil fue fundada en 1903 por el pastor Pereira, tiene 500 congregaciones y 75 000 miembros. La Iglesia Presbiteriana Unida en Brasil tiene alrededor de 4 000 miembros. También hay iglesias presbiterianas de etnia coreana en el país. La Iglesia Evangélica Reformada en Brasil tiene origen holandés. Las Iglesias reformadas en Brasil fueron fundadas recientemente por las Iglesias reformadas canadienses con la Iglesia reformada en los Países Bajos (liberada).

Las iglesias congregacionales presentes en el país también forman parte de la tradición calvinista en América Latina.

Otros estados latinoamericanos

Probablemente hay más de cuatro millones de miembros de iglesias presbiterianas en toda América Latina. Las iglesias presbiterianas también están presentes en Perú, Bolivia, Cuba, Trinidad y Tobago, Venezuela, Colombia, Chile, Paraguay, Costa Rica, Nicaragua, Argentina, Honduras y otros, pero con pocos miembros. La Iglesia Presbiteriana en Belice tiene 17 iglesias y plantas de iglesias y hay un Seminario Reformado fundado en 2004. Algunos latinoamericanos en América del Norte están activos en el Movimiento Presbiteriano de Cursillo.

África

El presbiterianismo llegó a África en el siglo XIX a través del trabajo de misioneros escoceses y fundó iglesias como la Iglesia de San Miguel y Todos los Ángeles, Blantyre, Malawi. La iglesia ha crecido mucho y ahora tiene presencia en al menos 23 países de la región.

Las iglesias presbiterianas africanas a menudo incorporan ministerios diaconales, incluidos los servicios sociales, el socorro de emergencia y la operación de hospitales misioneros. Existe una serie de asociaciones entre los presbiterios de África y la CP (EE. UU.), incluidas conexiones específicas con Lesotho, Camerún, Malawi, Sudáfrica, Ghana y Zambia. Por ejemplo, el Presbiterio de Lackawanna, ubicado en el noreste de Pensilvania, tiene una asociación con un presbiterio en Ghana. Además, la Iglesia Presbiteriana de Southminster, ubicada cerca de Pittsburgh, tiene asociaciones con iglesias en Malawi y Kenia. La Iglesia Presbiteriana de Nigeria, África occidental, también es saludable y fuerte en la mayoría de los estados del sur de esta nación, con una fuerte densidad en los estados del sureste de este país. A partir del estado de Cross River, los estados costeros cercanos, el estado de Rivers, del estado de Lagos a los estados de Ebonyi y Abia. La expedición misionera de Mary Slessor y Hope Waddel y su grupo a mediados del siglo XVIII en estas regiones costeras de las diez colonias británicas ha provocado el comienzo y el florecimiento de esta iglesia en estas áreas.

Kenia

La Iglesia Presbiteriana de África Oriental, con sede en Kenia, es particularmente fuerte, con 500 clérigos y 4 millones de miembros.

Malaui

La Iglesia Presbiteriana Reformada de Malawi tiene 150 congregaciones y entre 17 000 y 20 000 miembros. Era una misión de la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia. La Iglesia Reformada Restaurada trabaja con RPCM. La Iglesia Presbiteriana Evangélica en Malawi es una pequeña iglesia existente. Parte de la Iglesia Presbiteriana en Malawi y Zambia se conoce como CCAP, Iglesia Presbiteriana de África Central. A menudo, las iglesias allí tienen una congregación principal y se desarrollan varias casas de oración. La educación, los ministerios de salud y la adoración y el desarrollo espiritual son importantes.

Africa del Sur

El sur de África es una base importante de iglesias reformadas y presbiterianas.

Africa del Norte

• La Iglesia Presbiteriana de Sudán del Sur y Sudán, fundada en 1902 por misioneros estadounidenses en Malakal, se vio privada de pastores extranjeros desde 1962 por decisión del gobierno sudanés, pero siguió creciendo. Ahora es la tercera iglesia cristiana más grande de Sudán con 1.000.000 de miembros, ahora compartida entre Sudán y Sudán del Sur.
• La Iglesia Evangélica Presbiteriana de Sudán fue fundada en el norte del país y en Jartum por los mismos misioneros estadounidenses a fines del siglo XIX pero dejada bajo la guía de pastores evangélicos egipcios de origen copto.

Además, hay varias iglesias presbiterianas en el norte de África, la más conocida es el Sínodo del Nilo en Egipto y un sínodo fundado recientemente para Sudán.

Asia

Hong Kong

El Consejo de Hong Kong de la Iglesia de Cristo en China (CCC) es una iglesia unificadora formada por presbiterianos y congregacionalistas, que heredó la tradición reformada. HKCCCC es también la única iglesia reformada principal en Hong Kong.

La escuela secundaria Yao Dao de la Iglesia Presbiteriana de Cumberland es una escuela presbiteriana en Yuen Long, Nuevos Territorios. La Iglesia Presbiteriana de Cumberland también tiene una iglesia en la isla de Cheung Chau. También hay cristianos coreanos residentes en Hong Kong que son presbiterianos.

Corea del Sur

Las iglesias presbiterianas son las denominaciones protestantes más grandes y, con mucho, las más influyentes de Corea del Sur, con cerca de 20 000 iglesias afiliadas a las dos denominaciones presbiterianas más grandes del país. En Corea del Sur hay 9 millones de presbiterianos, que forman la mayoría de los 15 millones de protestantes coreanos. En Corea del Sur hay 100 denominaciones presbiterianas diferentes.

La mayoría de las denominaciones presbiterianas coreanas comparten el mismo nombre en coreano, 대한예수교장로회 (literalmente significa Iglesia Presbiteriana de Corea o PCK), cuyas raíces se remontan a la Asamblea Presbiteriana Unida antes de su larga historia de disputas y cismas. El cisma presbiteriano comenzó con la controversia en relación con el culto al santuario japonés impuesto durante el período colonial japonés y el establecimiento de una división menor (Koryu-pa, 고려파, más tarde la Iglesia Presbiteriana Koshin en Corea, Koshin 고신) en 1952. Y en 1953 ocurrió el segundo cisma cuando la orientación teológica del Seminario Chosun (luego Universidad Hanshin) fundado en 1947 no pudo ser tolerada en el PCK y otro grupo menor (La Iglesia Presbiteriana en la República de Corea, Kijang, 기장) fue separado. El último gran cisma tuvo que ver con la cuestión de si el PCK debería unirse al CMI. La controversia dividió al PCK en dos denominaciones, la Iglesia Presbiteriana de Corea (Tonghap, 통합) y la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Corea (Hapdong, 합동) en 1959. Todos los seminarios principales asociados con cada denominación reclaman la herencia del Teológico Pyung Yang. Seminario, por lo tanto, no solo la Universidad Presbiteriana y el Seminario Teológico y la Universidad Chongsin que están relacionadas con PCK, sino también la Universidad Hanshin de PROK celebraron la clase número 100 en 2007, 100 años desde los primeros graduados del Seminario Teológico Pyung Yang.

Las denominaciones presbiterianas coreanas están activas en la evangelización y muchos de sus misioneros están siendo enviados al extranjero, siendo el segundo mayor remitente de misioneros en el mundo después de los Estados Unidos. GMS, el cuerpo misionero de la Asamblea General de Iglesias Presbiterianas de Corea "Hapdong", es la organización misionera presbiteriana más grande de Corea. Además, hay muchos presbiterianos coreano-estadounidenses en los Estados Unidos, ya sea con sus propias iglesias o compartiendo espacio en iglesias preexistentes, como es el caso de Australia, Nueva Zelanda e incluso países musulmanes como Arabia Saudita con inmigración coreana.

La Iglesia Presbiteriana de Corea comenzó a través de la misión de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) y la tradición teológica presbiteriana australiana es fundamental para los Estados Unidos. Pero después de la independencia, la 'Iglesia Presbiteriana de Corea (KoRyuPa)' abogó por una posición reformada holandesa. En el siglo XXI, una nueva Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa de Corea (Fundador. Ha Seung-moo) en 2012 se declaró auténtica sucesión histórica del presbiteriano escocés John Knox.

Taiwán

La Iglesia Presbiteriana de Taiwán (PCT) es, con mucho, la denominación protestante más grande de Taiwán, con unos 238.372 miembros en 2009 (incluida la mayoría de los aborígenes de la isla). El misionero presbiteriano inglés James Laidlaw Maxwell estableció la primera iglesia presbiteriana en Tainan en 1865. Su colega George Leslie Mackay, de la Misión Presbiteriana Canadiense, estuvo activo en Tamsui y el norte de Taiwán desde 1872 hasta 1901; fundó la primera universidad y hospital de la isla y creó un guión escrito para el taiwanés Minnan. Las misiones inglesa y canadiense se unieron como el PCT en 1912. Una de las pocas iglesias a las que se les permitió operar en Taiwán durante la era del gobierno japonés (1895-1945), el PCT experimentó un rápido crecimiento durante la era de la ley marcial impuesta por el Kuomintang (1949). –1987), en parte por su apoyo a la democracia, los derechos humanos, y la independencia de Taiwán. El ex presidente de la República de China, Lee Teng-hui (en el cargo de 1988 a 2000) era presbiteriano.

India

En el estado indio principalmente cristiano de Mizoram, el presbiterianismo es la más grande de todas las denominaciones cristianas. Fue llevado allí por misioneros de Gales en 1897. Antes de Mizoram, los presbiterianos galeses comenzaron a aventurarse en el noreste de la India a través de Khasi Hills (ahora en el estado de Meghalaya en India) y establecieron iglesias presbiterianas en todo Khasi Hills desde la década de 1840 en adelante.. Por lo tanto, hay una fuerte presencia de presbiterianos en Shillong (la actual capital de Meghalaya) y las áreas adyacentes. Los misioneros galeses construyeron su primera iglesia en Sohra (también conocida como Cherrapunji) en 1846. La iglesia presbiteriana de la India se integró en 1970 en la Iglesia Unida del Norte de la India (formada originalmente en 1924). Es la denominación presbiteriana más grande de la India.

Oceanía

Australia

En Australia, el presbiterianismo es la cuarta denominación más grande del cristianismo, con casi 600.000 australianos que afirman ser presbiterianos en el censo de la Commonwealth de 2006. Se fundaron iglesias presbiterianas en cada colonia, algunas con vínculos con la Iglesia de Escocia y otras con la Iglesia Libre. También hubo congregaciones que se originaron en la Iglesia Presbiteriana Unida de Escocia, así como varias fundadas por John Dunmore Lang. La mayoría de estos organismos se fusionaron entre 1859 y 1870, y en 1901 formaron una unión federal llamada Iglesia Presbiteriana de Australia, pero conservando sus asambleas estatales. La Iglesia Presbiteriana de Australia Oriental que representa la tradición de la Iglesia Libre de Escocia, y las congregaciones en Victoria de la Iglesia Presbiteriana Reformada, originaria de Irlanda, son las otras denominaciones existentes que datan de la época colonial.

En 1977, dos tercios de la Iglesia Presbiteriana de Australia, junto con la mayor parte de la Unión Congregacional de Australia y toda la Iglesia Metodista de Australasia, se combinaron para formar la Iglesia Unida de Australia. El tercero que no se unió tenía varias razones para actuar de esa manera, a menudo por apego cultural pero a menudo por puntos de vista teológicos o sociales conservadores. El permiso para la ordenación de mujeres dado en 1974 fue rescindido en 1991 sin afectar a las dos o tres mujeres ministras existentes. La aprobación de mujeres ancianas otorgada en la década de 1960 ha sido rescindida en todos los estados excepto en Nueva Gales del Sur, que tiene el mayor número de miembros. La teología de la iglesia ahora es generalmente conservadora y reformada. Varias denominaciones presbiterianas pequeñas han surgido desde la década de 1950 a través de la migración o el cisma.

Nueva Zelanda

En Nueva Zelanda, Presbyterian es la denominación dominante en Otago y Southland debido en gran parte a la rica herencia escocesa y, en menor medida, de Ulster-Scots en la región. El área alrededor de Christchurch, Canterbury, está dominada filosóficamente por la denominación anglicana.

Originalmente había dos ramas del presbiterianismo en Nueva Zelanda, la iglesia presbiteriana del norte que existía en la Isla Norte y partes de la Isla Sur al norte del río Waitaki, y el Sínodo de Otago y Southland, fundado por colonos de la Iglesia Libre en el sur del Sur. Isla. Las dos iglesias se fusionaron en 1901, formando lo que ahora es la Iglesia Presbiteriana de Aotearoa Nueva Zelanda.

Además de la Iglesia Presbiteriana de Aotearoa Nueva Zelanda, también hay una iglesia presbiteriana más conservadora llamada Grace Presbyterian Church of New Zealand. Muchos de sus miembros abandonaron PCANZ, en gran parte liberal, porque buscaban una iglesia más bíblica. Tiene 17 iglesias en toda Nueva Zelanda.

Vanuatu

La Iglesia Presbiteriana de Vanuatu es la denominación más grande del país, con aproximadamente un tercio de la población de Vanuatu miembros de la iglesia. El PCV fue llevado a Vanuatu por misioneros de Escocia. La PCV (Iglesia Presbiteriana de Vanuatu) está dirigida por un moderador con oficinas en Port Vila. El PCV es particularmente fuerte en las provincias de Tafea, Shefa y Malampa. La provincia de Sanma es principalmente presbiteriana con una fuerte minoría católica romana en las áreas francófonas de la provincia. Hay algunas personas presbiterianas, pero no hay iglesias presbiterianas organizadas en Penama y Torba, las cuales son tradicionalmente anglicanas. Vanuatu es el único país del Pacífico Sur con una importante herencia y membresía presbiteriana. El PCV es miembro fundador del Vanuatu Christian Council (VCC). El PCV dirige muchas escuelas primarias y la escuela secundaria Onesua. La iglesia es fuerte en los pueblos rurales.