Praxis (proceso)

Praxis es el proceso mediante el cual una teoría, lección o habilidad se promulga, incorpora, realiza, aplica o pone en práctica. "Praxis" También puede referirse al acto de comprometer, aplicar, ejercitar, realizar o practicar ideas. Este ha sido un tema recurrente en el campo de la filosofía, discutido en los escritos de Platón, Aristóteles, San Agustín, Francis Bacon, Immanuel Kant, Søren Kierkegaard, Ludwig von Mises, Karl Marx, Antonio Gramsci, Martin Heidegger, Hannah Arendt, Jean-Paul Sartre, Paulo Freire, Murray Rothbard y muchos otros. Tiene significado en los ámbitos político, educativo, espiritual y médico.

Orígenes

La palabra praxis proviene del griego antiguo: πρᾶξις, romanizada: praxis. En griego antiguo, la palabra praxis (πρᾶξις) se refería a la actividad realizada por personas libres. El filósofo Aristóteles sostenía que había tres actividades básicas de los humanos: theoria (pensar), poiesis (hacer) y praxis (hacer). A estas actividades correspondían tres tipos de conocimientos: el teórico, cuyo objetivo final era la verdad; poético, cuyo objetivo final es la producción; y práctico, siendo el objetivo final la acción. Aristóteles dividió además el conocimiento derivado de la praxis en ética, economía y política. También distinguió entre eupraxia (εὐπραξία, "buena praxis") y dispraxia (δυσπραξία, "mala praxis, desgracia").

Marxismo

El joven hegeliano August Cieszkowski fue uno de los primeros filósofos en utilizar el término praxis para referirse a "acción orientada a cambiar la sociedad" en su obra de 1838 Prolegomena zur Historiosophie (Prolegomena to a Historiosophie). Cieszkowski argumentó que si bien se había logrado la verdad absoluta en la filosofía especulativa de Hegel, las profundas divisiones y contradicciones en la conciencia del hombre sólo podían resolverse a través de una actividad práctica concreta que influye directamente en la vida social. Aunque no hay evidencia de que el propio Karl Marx leyera este libro, es posible que haya tenido una influencia indirecta en su pensamiento a través de los escritos de su amigo Moses Hess.

Marx utiliza el término "praxis" para referirse a la actividad libre, universal, creativa y autocreadora a través de la cual el hombre crea y cambia su mundo histórico y a sí mismo. La praxis es una actividad propia del hombre, que lo distingue de todos los demás seres. El concepto aparece en dos de las primeras obras de Marx: los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 y las Tesis sobre Feuerbach (1845). En el primer trabajo, Marx contrasta la actividad productiva libre y consciente de los seres humanos con la producción inconsciente y compulsiva de los animales. También afirma la primacía de la praxis sobre la teoría, afirmando que las contradicciones teóricas sólo pueden resolverse mediante la actividad práctica. En este último trabajo, la práctica revolucionaria es un tema central:

La coincidencia del cambio de las circunstancias y de la actividad humana o del cambio propio [Selbstveränderung] puede concebirse y entenderse racionalmente sólo como práctica revolucionaria. (3a tesis)

Toda la vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que llevan la teoría hacia el misticismo encuentran su solución racional en la praxis humana y en la comprensión de esta praxis. (8a tesis)

Los filósofos hasta ahora sólo han interpretado el mundo de varias maneras; el punto es cambiarlo. (11a tesis)

Marx critica aquí la filosofía materialista de Ludwig Feuerbach por concebir los objetos de forma contemplativa. Marx sostiene que la percepción es en sí misma un componente de la relación práctica del hombre con el mundo. Comprender el mundo no significa considerarlo desde fuera, juzgarlo moralmente o explicarlo científicamente. La sociedad no puede ser cambiada por reformadores que comprendan sus necesidades, sólo por la praxis revolucionaria de las masas cuyo interés coincide con el de la sociedad en su conjunto: el proletariado. Este será un acto de comprensión de la sociedad a sí misma, en el que el sujeto cambia el objeto por el hecho mismo de comprenderlo.

Aparentemente inspirado por las Tesis, el socialista del siglo XIX Antonio Labriola llamó al marxismo la "filosofía de la praxis". Esta descripción del marxismo volvería a aparecer en los Cuadernos de prisión de Antonio Gramsci y en los escritos de los miembros de la Escuela de Frankfurt. La praxis también es un tema importante para pensadores marxistas como Georg Lukács, Karl Korsch, Karel Kosik y Henri Lefebvre, y la Escuela de Praxis de Yugoslavia, que creó una revista, la consideraba el concepto central del pensamiento de Marx. de ese nombre en 1964.

Jean-Paul Sartre

En la Crítica de la razón dialéctica, Jean-Paul Sartre plantea una visión de la praxis individual como base de la historia humana. En su opinión, la praxis es un intento de negar la necesidad humana. En una revisión del marxismo y su existencialismo anterior, Sartre sostiene que la relación fundamental de la historia humana es la escasez. Las condiciones de escasez generan competencia por los recursos, explotación de unos sobre otros y división del trabajo, lo que a su vez crea lucha entre clases. Cada individuo experimenta al otro como una amenaza a su propia supervivencia y praxis; Siempre existe la posibilidad de que la libertad individual de uno limite la de otro. Sartre reconoce limitaciones a la libertad tanto naturales como creadas por el hombre: llama a la actividad práctica no unificada de los humanos “práctica-inerte”. Sartre opone a la praxis individual una "praxis grupal" que fusiona a cada individuo para rendir cuentas unos a otros en un propósito común. Sartre ve un movimiento de masas en una revolución exitosa como el mejor ejemplo de tal grupo fusionado.

Hannah Arendt

En La condición humana, Hannah Arendt sostiene que la filosofía occidental con demasiada frecuencia se ha centrado en la vida contemplativa (vita contemplativa) y ha descuidado la vida activa ( vita activa). Esto ha llevado a la humanidad a pasar por alto con frecuencia gran parte de la relevancia cotidiana de las ideas filosóficas en la vida real. Para Arendt, la praxis es el nivel más alto e importante de la vida activa. Por lo tanto, sostiene que es necesario que más filósofos participen en la acción o praxis política cotidiana, que ella considera la verdadera realización de la libertad humana. Según Arendt, nuestra capacidad para analizar ideas, luchar con ellas y participar en una praxis activa es lo que nos hace singularmente humanos.

En opinión de Maurizio Passerin d'Etreves, la teoría de la acción de "Arendt y su recuperación de la antigua noción de praxis representan una de las contribuciones más originales al pensamiento político del siglo XX..... Además, al considerar la acción como una forma de unión humana, Arendt es capaz de desarrollar una concepción de democracia participativa que contrasta directamente con las formas burocratizadas y elitistas de política tan características de la época moderna."

Educación

Los educadores utilizan la praxis para describir un paso recurrente a través de un proceso cíclico de aprendizaje experiencial, como el ciclo descrito y popularizado por David A. Kolb.

Paulo Freire define la praxis en Pedagogía del Oprimido como "reflexión y acción dirigida a las estructuras a transformar". A través de la praxis, los oprimidos pueden adquirir una conciencia crítica de su propia condición y, con profesores-alumnos y estudiantes-maestros, luchar por la liberación.

En el documental de televisión de Channel 4 New Order: Play at Home, el propietario de Factory Records, Tony Wilson, describe la praxis como "hacer algo, y sólo después, descubrir por qué lo hiciste". 34;.

La praxis puede describirse como una forma de pensamiento crítico y comprende la combinación de reflexión y acción. La praxis puede verse como una progresión de acciones cognitivas y físicas:

• Medidas adoptadas
• Considerando los efectos de la acción
• Analizando los resultados de la acción reflexionando sobre ella
• Alteración y revisión de las concepciones y la planificación tras la reflexión
• Aplicación de estos planes en nuevas medidas

Esto crea un ciclo que puede verse en términos de entornos educativos, estudiantes y facilitadores educativos.

Scott y Marshall (2009) se refieren a la praxis como "un término filosófico que se refiere a la acción humana en el mundo natural y social". Además, Gramsci (1999) enfatiza el poder de la praxis en Selecciones de los Cuadernos de la prisión al afirmar que "La filosofía de la praxis no tiende a dejar lo simple en su filosofía primitiva del sentido común sino más bien conducirlos a una concepción más elevada de la vida".

Revelar las insuficiencias de la religión, el folclore, el intelectualismo y otras prácticas 'unilaterales' formas de razonamiento, Gramsci apela directamente en su obra posterior a la 'filosofía de la praxis' de Marx, describiéndola como una filosofía 'concreta' modo de razonamiento. Se trata principalmente de la yuxtaposición de una auditoría dialéctica y científica de la realidad; contra todas las explicaciones normativas, ideológicas y, por tanto, falsas existentes. Esencialmente una 'filosofía' basada en 'una práctica', la filosofía de Marx, se describe correspondientemente de esta manera, como la única 'filosofía' que es al mismo tiempo una 'historia en acción' o una 'vida' en sí (Gramsci, Hoare y Nowell-Smith, 1972, p. 332).

Espiritualidad

La praxis también es clave en la meditación y la espiritualidad, donde se pone énfasis en obtener experiencia de primera mano de conceptos y ciertas áreas, como la unión con lo Divino, que solo se puede explorar a través de la praxis debido a la incapacidad de la mente finita. (y su herramienta, el lenguaje) para comprender o expresar el infinito. En entrevista para YES! Magazine, Matthew Fox lo explicó de esta manera:

La sabiduría es siempre el gusto, tanto en latín como en hebreo, la palabra para la sabiduría viene de la palabra para el gusto, así que es algo para el gusto, no algo para teorizar. "Pensar y ver que Dios es bueno", dice el salmo; y eso es sabiduría: saborear la vida. Nadie puede hacerlo por nosotros. La tradición mística es mucho una tradición sophia. Se trata de degustar y confiar experiencia, antes de la institución o el dogma.

Según la Concordancia Strong, la palabra hebrea ta‛am es, propiamente, un gusto. Esto es, en sentido figurado, percepción y, por implicación, inteligencia; transitivamente, un mandato: consejo, conducta, decreto, discreción, juicio, razón, gusto, comprensión.

Medicina

La praxis es la capacidad de realizar movimientos voluntarios y hábiles. La incapacidad parcial o total para hacerlo en ausencia de deficiencias sensoriales o motoras primarias se conoce como apraxia.