Pratyaksha

Pratyaksha es uno de los tres principales medios de conocimiento, significa aquello que está presente ante los ojos claro, distinto y evidente.

Sentido

Pratyaksha (sánscrito: प्रत्यक्ष IAST: pratyakṣa) literalmente significa aquello que es perceptible al ojo o visible, en el uso general se refiere a estar presente, presente ante el ojo, es decir, dentro del alcance de la vista, reconocible por cualquier órgano sensorial, distinto, evidente, claro, directo, inmediato, explícito, expreso, corpóreo; es un Pramana, modo de prueba. La Escuela Nyaya reconoce a Pratyaksha (percepción) como una especie de pramana junto con Anumana (inferencia), Upamana (comparación) y Shabda (testimonio verbal); esta escuela reconoce estos cuatro tipos solamente. La Escuela Sankhya no reconoce a Upamana como un pramana.. A estos cuatro auxiliares que ayudan a iluminar las cosas, los vedantinos y los mimamsakas también agregan Anupalabdhi (no aprensión) y Arthapatti (presunción) como pramanas válidos.

Medios de conocimiento

Pratyaksha es uno de los tres principales medios de conocimiento. Los tres medios principales de conocimiento son: 1) Anumana, inferencia a partir de datos, cuyo valor depende de la posesión de los datos correctos, de la observación correcta de los datos, incluido el dibujo de las analogías correctas, la percepción infalible de la verdadera identidad y el rechazo de la identidad falsa, la estimación justa de la diferencia y el contraste, y sobre el poder del razonamiento correcto a partir de los datos correctos; 2) Pratyaksha que es el proceso de recolectar y conocer los datos, y 3) Aptavakya que es evidencia, el testimonio de hombres en posesión del conocimiento buscado.

Implicación

Pratyaksha se refiere a las facultades de percepción con las que están conectados los pensamientos (Chinta), la imaginación (Kalpana) y la volición (Praytna), los cuales cuatro juntos como Chetas iluminan el Manas, el equipo mental ordinario del individuo, y dan conciencia (Chetna).). Hay cuatro tipos de percepciones válidas: a) Indriya pratyaksha o percepción sensorial, b) Manas pratyaksha o percepción mental, c) Svavedana pratyaksha o autoconciencia, y d) Yoga pratyakshao intuición súper normal. En la percepción de los sentidos, que es una percepción indeterminada, la chittashakti (energía-inteligencia) actúa como sustrato de los sentidos. La percepción mental surge cuando chittashakti, con la ayuda de Buddhi, reflexiona sobre los objetos de los sentidos, y es una percepción determinada. La autoconciencia surge cuando, dirigida por los tattvas o panchakoshas, ​​raga (apego), vidya (conocimiento), niyati (orden de las cosas), kala (tiempo) y kalpa(los elementos) junto con el placer y el dolor se convierten en objetos de conocimiento para chit, la inteligencia del yo. La intuición súper normal se obtiene después de eliminar las impurezas que cubren al yo inteligente a través de la práctica de la disciplina yóguica óctuple.

El conocimiento de pratyaksha se puede obtener a través de a) Pratyaksha mundano, externamente a través de los cinco sentidos e internamente a través de la mente, yb) Pratyaksha trascendental que se divide en Samanya, Lakshana, Gyana lakshana y Yogaja. Pratyaksha (aparente u obvio) se divide en Savikalpa, Nirvikalpa y Pratibhigya. El conocimiento de Pratyaksha es de naturaleza intuitiva y en Yoga y Vedanta también se conoce como Aparokshanubhuti.