Prajapati

Prajapati o Prayápati (sánscrito: प्रजापति, romanizado: Prajāpati, lit.  'señor y protector de la creación') es una deidad védica del hinduismo. En la literatura posterior, Prajapati se identifica con el dios creador Brahma, pero el término también connota muchos dioses diferentes, según el texto hindú, que van desde ser el dios creador hasta ser uno de los siguientes: Viswakarma, Agni, Indra, Daksha., y muchos otros, que reflejan la diversa cosmología hindú. En la literatura de la era clásica y medieval, Prajapati se equipara al concepto metafísico llamado Brahman como Prajapati-Brahman (Svayambhu Brahman), o alternativamente, Brahman se describe como alguien que existió antes de Prajapati.

El nombre también puede referirse a Pajapati, la tía y madre adoptiva de Gautama Buddha.

Etimología

Prajapati (sánscrito: प्रजापति) es un compuesto de "praja" (creación, poderes procreadores) y "pati" (señor, maestro). El término significa "señor de las criaturas", o "señor de todos los seres nacidos". En los textos védicos posteriores, Prajapati es una deidad védica distinta, pero cuyo significado disminuye. Más tarde, el término es sinónimo de otros dioses, particularmente Brahma. Aún más tarde, el término evoluciona para referirse a cualquier sabio divino, semidivino o humano que crea algo nuevo.

Orígenes

Los orígenes de Prajapati no están claros. Aparece tarde en la capa de textos védicos, y los himnos que lo mencionan brindan diferentes teorías cosmológicas en diferentes capítulos. Falta en la capa Samhita de la literatura védica, concebida en la capa Brahmana, afirma Jan Gonda. Prajapati es más joven que Savitr, y la palabra fue originalmente un epíteto para el sol. Su perfil se eleva gradualmente en los Vedas, alcanzando su punto máximo dentro de los Brahmanas. Académicos como Renou, Keith y Bhattacharji postulan que Prajapati se originó como una deidad abstracta o semiabstracta en el entorno védico posterior a medida que las especulaciones evolucionaron de lo arcaico a especulaciones más eruditas.

Indoeuropeo

Se ha propuesto una posible conexión entre Prajapati (y figuras relacionadas en la tradición india) y los Prōtogonos (griego antiguo: Πρωτογόνος, literalmente "primogénito") de la tradición órfica griega:

Protogonos es el equivalente órfico de Vedic Prajapati en varios sentidos: es el primer dios nacido de un huevo cósmico, es el creador del universo, y en la figura de Dionisio, un descendiente directo de Protogonos, los adoradores participan en su muerte y renacimiento.—  Kate Alsobrook, El comienzo de los tiempos: Teogonías y poéticas védicas y órficas

Según Robert Graves, el nombre de /PRA-JĀ[N]-pati/ ('potenciado de la descendencia') es etimológicamente equivalente al del dios oracular en Colofón (según Makrobios), a saber, /prōtogonos/. El concepto de huevo cósmico vinculado a Prajapati y Protogonos es común en muchas partes del mundo, afirma David Leeming, que aparece en el culto órfico posterior en Grecia.

Textos

Prajapati se describe de muchas maneras y de manera inconsistente en los textos hindúes, tanto en los Vedas como en los textos posvédicos. Estos van desde ser el dios creador hasta ser uno de los siguientes: Brahma, Agni, Indra, Vishvakarma, Daksha y muchos otros.

Vedas

Su papel varía dentro de los textos védicos como ser el que creó el cielo y la tierra, todo de agua y seres, el jefe, el padre de los dioses, el creador de devas y asuras, el huevo cósmico y el Purusha (espíritu). Su papel alcanzó su punto máximo en la capa Brahmanas del texto védico, luego se redujo a ser un grupo de ayudantes en el proceso de creación. En algunos textos de Brahmana, su papel sigue siendo ambiguo ya que co-crea con los poderes de la diosa Vāc (sonido).

En el Rigveda, Prajapati aparece como un epíteto de Savitr, Soma, Agni e Indra, quienes son alabados como iguales, iguales y señores de las criaturas. En otro lugar, en el himno 10.121 del Rigveda, se describe a Hiranyagarbha (embrión de oro) que nació de las aguas que contenían todo, lo que produjo Prajapati. Luego creó manah (mente), kama (deseo) y tapas (calor). Sin embargo, este Prajapati es una metáfora, una de las muchas teorías de la cosmología hindú, y no hay una deidad suprema en el Rigveda.Una de las características sorprendentes de los mitos hindúes de Prajapati, afirma Jan Gonda, es la idea de que el trabajo de creación es un proceso gradual, completado en etapas de prueba y mejora.

En el Shatapatha Brahmana, incrustado dentro del Yajurveda, Prajapati emanó de Purusha (espíritu cósmico) y Prajapati co-crea el mundo con la diosa del Lenguaje. También incluye la mitología del "huevo cósmico dorado", en la que se dice que Prajapati nació de un huevo dorado en el mar primitivo después de que el huevo se incubó durante un año. Sus sonidos se convirtieron en el cielo, la tierra y las estaciones. Cuando inhaló, creó los devas (dioses), el fuego y la luz. Cuando exhaló, creó los asuras (demonios) y la oscuridad. Luego, junto con la diosa del Lenguaje, creó todos los seres y el tiempo. En el capítulo 10 de Shatapatha Brahmana, así como en el capítulo 13 de Pancavimsa Brahmana, se presenta otra teoría en la que él (Prajapati) es una madre, se embaraza a sí mismo con todas las criaturas vivientes autogeneradas, luego el mal Mrtyu se apodera de estos seres dentro de su útero, pero debido a que estos seres son parte del eterno Prajapati, desean vivir mucho como él.

El Aitareya Brahmana ofrece un mito diferente, en el que Prajapati, habiendo creado a los dioses, se metamorfoseó en un ciervo y se acercó a su hija Dawn, que tenía la forma de una cierva, para producir otros seres terrenales. Los dioses estaban horrorizados por el incesto y unieron fuerzas para producir un Rudra destructivo enojado para castigar a Prajapati por "hacer lo que no se hace". Prajapati fue asesinado por Rudra. El Kausitaki Brahmana ofrece otro mito más, en el que Prajapati creó a partir de sí mismo el fuego, el sol, la luna, el viento y el amanecer femenino. Los primeros cuatro vieron el amanecer y liberaron sus semillas, que se convirtieron en existencia (Bhava).

En la sección 2.266 de Jaiminiya Brahmana, Prajapati se presenta como un maestro espiritual. Su alumno Varuna vive con él durante 100 años, estudiando el arte y los deberes de ser el "rey de los dioses como un padre".

Upanishads

Prajapati aparece en los primeros Upanishads, entre los textos más influyentes del hinduismo. Se le describe en los Upanishads de diversas formas. Por ejemplo, en diferentes Upanishads, se lo presenta como la personificación del poder creativo después de Brahman, lo mismo que el alma eterna errante, como simbolismo para el primogénito oscuro no manifiesto, como poderes sexuales procreadores manifiestos, el conocedor particularmente de Atman (alma, yo).), y un maestro espiritual que está dentro de cada persona. El Chandogya Upanishad, a modo de ilustración, lo presenta de la siguiente manera:

El yo (atman) que está libre de males, libre de vejez y muerte, libre de tristeza, libre de hambre y sed; el yo cuyos deseos e intenciones son reales; ese es el yo que debes tratar de descubrir, ese es el yo que debes tratar de percibir. Cuando alguien descubre ese ser y lo percibe, obtiene todos los mundos y todos sus deseos se cumplen, dijo Prajapati.—  Chandogya Upanishad 8.7.1, Traductor: Patrick Olivelle

Textos posvédicos

En el Mahabharata, se declara que Brahma es un Prajapati que crea muchos hombres y mujeres, y los imbuye de deseo e ira, el primero para impulsarlos a reproducirse y el segundo para evitar que sean como dioses. Otros capítulos de las epopeyas y Puranas declaran que Shiva o Vishnu son Prajapati.

El Bhagavad Gita usa el epíteto Prajapati para describir a Krishna, junto con muchos otros epítetos.

Los Grhyasutras incluyen a Prajapati como una de las deidades invocadas durante las ceremonias de boda y a las que se reza por las bendiciones de una progenie próspera y la armonía entre marido y mujer.

Prajapati se identifica con las personificaciones del Tiempo, el Fuego, el Sol, etc. También se le identifica con varios progenitores míticos, especialmente (Manu Smrti 1.34) los diez señores de los seres creados por primera vez por Brahmā: Prajapatis Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Prachetas o Daksha, Bhrigu y Nārada.

En los Puranas, hay grupos de Prajapati llamados Prajapatayah que fueron rishis (sabios) o "abuelos" de los que resultó toda la humanidad, seguidos de una lista de Prajapatis que varía mucho en número y nombre entre los diferentes textos. Según George Williams, el concepto de Prajapati inconsistente, variable y en evolución en la mitología hindú refleja la cosmología hindú diversa.

El Mahabharata y el género de Puranas llaman a varios dioses y sabios como Prajapati. Algunas ilustraciones, afirma Roshen Dalal, incluyen Agni, Bharata, Shashabindu, Shukra, Havirdhaman, Indra, Kapila, Kshupa, Prithu-Vainya, Soma, Svishtakrit, Tvashtr, Vishvakarma y Virana.

En los textos de la era medieval del hinduismo, Prajapati se refiere a agentes legendarios de la creación, que actúan como dioses o sabios, que aparecen en cada ciclo de creación-mantenimiento-destrucción (manvantara). Su número varía entre siete, diez, dieciséis o veintiuno.

Una lista de veintiuno incluye

1. Rudra,
2. Manú,
3. daksha,
4. bhrigu,
5. dharma,
6. tapa,
7. yama,
8. Marici,
9. angiras,
10. atri,
11. Pulastia,
12. Pulaha,
13. Kratú,
14. vasishta,
15. paramesti,
16. suria,
17. Chandra,
18. kardama,
19. Krodha y
20. Vikrita.

Una lista de dieciséis que se encuentran en el Ramayana incluye

1. angiras,
2. Arishtanemi,
3. atri,
4. daksha,
5. kardama,
6. kashyapa,
7. Kratú,
8. Marichi,
9. prachetas,
10. Pulaha,
11. Pulastia,
12. samshraya,
13. Shesha,
14.   —
15. Vikrita
16. Vivasván.

Una lista de diez incluye

1. Marichi,
2. angiras,
3. atri,
4. Pulastia,
5. Pulaha,
6. Kratú,
7. vasishta,
8. Daksha (o Prachetas),
9. Bhrigu
10. Narada.

Su papel creativo varía. Pulaha, por ejemplo, es el hijo mítico nacido de la mente de Brahma y un gran rishi. Como uno de los Prajapatis, ayuda a crear vida salvaje como leones, tigres, osos, lobos, así como bestias míticas como kimpurushas y shalabhas.

Hinduismo balinés

Los templos hindúes en Bali, Indonesia, llamados Pura Prajapati, también llamados Pura Mrajapati, son comunes. Están más asociados con los rituales funerarios y la ceremonia Ngaben (cremación) de los muertos.