Prácticas sexuales taoístas

Las prácticas sexuales taoístas (chino tradicional:房中術; chino simplificado:房中术; pinyin: fángzhōngshù; literalmente 'artes del dormitorio') son las formas en que los taoístas pueden practicar la actividad sexual. Estas prácticas también se conocen como "unión de energías" o "unión de las esencias". Los practicantes creen que al realizar estas artes sexuales, uno puede mantenerse en buena salud y alcanzar la longevidad o el avance espiritual.

Historia

Algunas sectas taoístas durante la dinastía Han realizaron las relaciones sexuales como una práctica espiritual, llamada héqì (合 氣, literalmente, "unión de energía"). Los primeros textos sexuales que sobreviven hoy en día son los que se encuentran en Mawangdui. Si bien el taoísmo aún no había evolucionado completamente como filosofía en este momento, estos textos compartían algunas similitudes notables con los textos posteriores de la dinastía Tang, como el Ishinpō (醫心方). Podría decirse que las artes sexuales alcanzaron su clímax entre el final de la dinastía Han y el final de la dinastía Tang.

Después del año 1000 d. C., las actitudes restrictivas de Confucio hacia la sexualidad se hicieron más fuertes, de modo que al comienzo de la dinastía Qing en 1644, el sexo era un tema tabú en la vida pública. Estos confucianos alegaron que la separación de géneros en la mayoría de las actividades sociales existió hace 2000 años y suprimieron las artes sexuales. Debido al tabú que rodeaba al sexo, hubo mucha censura durante la dinastía Qing en la literatura y las artes sexuales desaparecieron de la vida pública. Como resultado, algunos de los textos sobrevivieron solo en Japón, y la mayoría de los estudiosos no tenían idea de que existía un concepto de sexo tan diferente en la China primitiva.

Prácticas antiguas y medievales

Qi (fuerza vital) y jing (esencia)

La base de todo el pensamiento taoísta es que el qi (氣) es parte de todo lo que existe. Qi está relacionado con otra sustancia energética contenida en el cuerpo humano conocida como jing (精), y una vez que todo esto se ha gastado, el cuerpo muere. Jing se puede perder de muchas maneras, pero sobre todo a través de la pérdida de fluidos corporales. Los taoístas pueden usar prácticas para estimular/aumentar y conservar sus fluidos corporales en gran medida. El fluido que se cree que contiene más jing es el semen. Por lo tanto, los taoístas creen en disminuir la frecuencia de la eyaculación o evitarla por completo para conservar la esencia de la vida.

Control masculino de la eyaculación

Muchos practicantes taoístas relacionan la pérdida de fluidos eyaculatorios con la pérdida de fuerza vital vital: donde la pérdida excesiva de fluidos resulta en envejecimiento prematuro, enfermedad y fatiga general. Mientras que algunos taoístas sostienen que nunca se debe eyacular, otros brindan una fórmula específica para determinar la cantidad máxima de eyaculaciones regulares para mantener la salud.

La idea general es limitar la pérdida de líquidos tanto como sea posible al nivel de su práctica deseada. A medida que estas prácticas sexuales se transmitieron a lo largo de los siglos, algunos practicantes le han dado menos importancia a la limitación de la eyaculación. Esta variedad ha sido descrita como "...mientras que algunos declaran que la no eyaculación es dañina, otros condenan la eyaculación demasiado rápida y con demasiada prisa". Sin embargo, la "retención del semen" es uno de los principios fundamentales de la práctica sexual taoísta.

Existen diferentes métodos para controlar la eyaculación prescritos por los taoístas. Para evitar la eyaculación, el hombre podría hacer una de varias cosas. Podía retirarse inmediatamente antes del orgasmo, un método también denominado más recientemente como "coitus conservatus". Un segundo método implicó que el hombre aplicara presión sobre el perineo, reteniendo así el esperma. Si bien, si se hace incorrectamente, esto puede causar eyaculación retrógrada, los taoístas creían que el jing viajaba hacia la cabeza y "nutriba el cerebro". Se creía que el cunnilingus era ideal para prevenir la pérdida de semen y líquidos vaginales.

Controlar la práctica

Otro concepto importante de "la unión de las esencias" era que la unión de un hombre y una mujer daría como resultado la creación de jing, un tipo de energía sexual. Cuando estaba en el acto de hacer el amor, se formaba jing, y el hombre podía transformar parte de este jing en qi y reponer su fuerza vital. Al tener tanto sexo como fuera posible, los hombres tenían la oportunidad de transformar más y más jing y, como resultado, verían muchos beneficios para la salud.

Yin y yang

El concepto de yin y yang es importante en el taoísmo y, en consecuencia, también tiene una importancia especial en el sexo. Yang generalmente se refería al sexo masculino, mientras que yin podía referirse al sexo femenino. El hombre y la mujer eran el equivalente del cielo y la tierra, pero se desconectaron. Por tanto, mientras el cielo y la tierra son eternos, el hombre y la mujer sufren una muerte prematura. Cada interacción entre el yin y el yang tenía un significado. Debido a este significado, cada posición y acción al hacer el amor tenía importancia. Los textos taoístas describen una gran cantidad de posiciones sexuales especiales que sirven para curar o prevenir enfermedades, similar al Kama Sutra.

Existía la noción de que los hombres liberaban yang durante el orgasmo, mientras que las mujeres arrojaban yin durante el suyo. Cada orgasmo del usuario nutriría la energía de la pareja.

Mujeres

Para los taoístas, el sexo no se trataba solo de complacer a un hombre. La mujer también tenía que ser estimulada y complacida para poder beneficiarse del acto sexual. Sunü (素女), consejera del Emperador Amarillo (Huangdi), señaló diez importantes indicaciones de satisfacción femenina. Si el sexo se realizara de esta manera, la mujer crearía más jing y el hombre podría absorber más fácilmente el jing para aumentar su propio qi.

Según Jolan Chang, en la historia china temprana, las mujeres desempeñaron un papel importante en el Tao (道) del amor, y la degeneración en roles subordinados se produjo mucho más tarde en la historia china. A las mujeres también se les dio un lugar destacado en el Ishinpō, siendo la tutora una mujer. Una de las razones por las que las mujeres tenían mucha fuerza en el acto sexual era que se alejaban sin menoscabo del acto. La mujer tenía el poder de dar vida y no tenía que preocuparse por la eyaculación o el período refractario. Para citar a Laozi del Tao Te Ching: "El Espíritu del Valle es inagotable... Dibújalo como quieras, nunca se seca".

Las mujeres también ayudaron a los hombres a prolongar sus vidas. Muchos de los textos antiguos estaban dedicados a explicaciones de cómo un hombre podía usar el sexo para extender su propia vida, pero su vida se extendía solo a través de la absorción de las energías vitales de la mujer (jing y qi). Algunos taoístas llegaron a llamar al acto sexual "la batalla de robar y fortalecer". Estos métodos sexuales podrían correlacionarse con los métodos militares taoístas. En lugar de asaltar las puertas, la batalla fue una serie de fintas y maniobras que socavarían la resistencia del enemigo.Fang describió esta batalla como "lo ideal era que un hombre 'derrotara' al 'enemigo' en la 'batalla' sexual manteniéndose bajo completo control para no emitir semen, mientras al mismo tiempo excitaba a la mujer hasta que alcanzaba orgasmo y derramó su esencia Yin, que luego fue absorbida por el hombre".

Jolan Chang señala que fue después de la dinastía Tang (618-906 d. C.) que "el Tao del amor" se "corrompió constantemente", y que fueron estas corrupciones posteriores las que reflejaron imágenes de batalla y elementos de una mentalidad de "vampiro". Otra investigación sobre el taoísmo temprano encontró actitudes más armoniosas de comunión yin-yang.

Múltiples socios

Sin embargo, esta práctica no se limitaba al hombre con la mujer, ya que las mujeres podían hacer lo mismo a su vez con el yang masculino. Se describió que la deidad conocida como la Reina Madre del Oeste no tenía marido, sino que tenía relaciones sexuales con jóvenes vírgenes para nutrir su elemento femenino.

Edad de los socios

Algunas sectas taoístas de la dinastía Ming creían que una forma en que los hombres pueden lograr la longevidad o "hacia la inmortalidad" es tener relaciones sexuales con vírgenes, particularmente vírgenes jóvenes. Los libros sexuales taoístas de Liangpi y Sanfeng llaman a la pareja femenina ding (鼎) y recomiendan tener relaciones sexuales con vírgenes antes de la menarquia.

Liangpi concluye que el ding ideal es una virgen antes de la menarquia de poco menos de 14 años y que se deben evitar las mujeres mayores de 18 años. Sanfeng fue más allá y dividió a las parejas de ding en tres rangos de importancia descendente: vírgenes premenarcas de 14 a 16 años, vírgenes menstruantes de 16 a 20 años y mujeres de 21 a 25 años.

Según Ge Hong, un alquimista taoísta del siglo IV, "aquellos que buscan la 'inmortalidad' deben perfeccionar los elementos esenciales absolutos. Estos consisten en atesorar el jing, hacer circular el qi y consumir la gran medicina".Las artes sexuales atañen al primer precepto, atesorando el jing. Esto se debe en parte a que atesorar el jing implicaba enviarlo al cerebro. Para enviar el jing al cerebro, el hombre tenía que abstenerse de eyacular durante el acto sexual. Según algunos taoístas, si se hiciera esto, el jing viajaría por la columna vertebral y nutriría el cerebro en lugar de abandonar el cuerpo. Sin embargo, Ge Hong también afirma que es una locura creer que las artes sexuales solo pueden lograr la inmortalidad y que algunos de los mitos antiguos sobre las artes sexuales se han malinterpretado y exagerado. De hecho, las artes sexuales debían practicarse junto con la alquimia para alcanzar la longevidad. Ge Hong también advirtió que podría ser peligroso si se practica incorrectamente.