Pozo de las almas

El Pozo de las Almas (árabe: بئر الأرواح, romanizado: Biʾr al-Arwaḥ; a veces traducido como Foso de las almas, Cueva de los espíritus, o Pozo de los Espíritus), es una cueva en parte natural y en parte artificial ubicada dentro de la Piedra Fundamental ("Roca Noble" en el Islam) bajo la Cúpula de la Santuario de roca en el Monte del Templo (Haram al-Sharif) en Jerusalén. Durante el período de las Cruzadas, los cristianos lo conocían como el "Lugar Santísimo", en referencia al santuario interior del antiguo templo judío que, según los estudios modernos, probablemente estaba ubicado encima de la Primera Piedra..

El nombre "Pozo de las Almas" Se deriva de una leyenda islámica medieval que dice que en este lugar se pueden escuchar los espíritus de los muertos esperando el Día del Juicio, aunque esta no es una visión generalizada en el Islam sunita. El nombre también se ha aplicado a una depresión en el suelo de esta cueva y a una cámara hipotética que puede existir debajo de ella.

Historia y contexto

Judaísmo e Islam

El Pozo de las Almas está ubicado debajo de la Piedra Fundamental, un lecho de roca expuesto que se encuentra directamente debajo de la Cúpula de la Roca. La Cúpula de la Roca se encuentra en el lugar del destruido Segundo Templo judío (construido alrededor del 516 a. C. para reemplazar el Templo de Salomón), que fue destruido por los romanos en el año 70 d. C. En las fuentes judías tradicionales, la Piedra Fundamental se considera el lugar desde donde comenzó la creación del mundo y donde Abraham se preparó para sacrificar a su hijo Isaac.

En el Islam, la Piedra Fundamental se conoce como la Roca Noble. Al-Tabari, un escritor musulmán del siglo IX d.C., identificó la roca con el lugar donde los romanos habían "enterrado el templo [bayt al-maqdis] en la época de los hijos de Israel." Algunos musulmanes modernos creen que es el lugar desde el que Mahoma ascendió al cielo durante su al-'Isrā' wal-Miʿrāj (Isra y Mi'raj, 'Viaje nocturno'). Según una tradición islámica medieval, la Piedra Fundamental intentó seguir a Mahoma mientras ascendía, dejando su huella aquí mientras levantaba y ahuecaba la cueva de abajo. Cerca está la impresión de la mano del Arcángel Gabriel, cuando impidió que la Piedra se elevara.

Tanto la tradición judía como la musulmana se relacionan con lo que puede haber debajo de la Piedra Fundamental; la primera de ellas se encontró en el Talmud en la primera y se cree que data de los siglos XII y XIII en la segunda. El Talmud indica que la Piedra marca el centro del mundo y sirve como cubierta para el Abismo (Abzu) que contiene las furiosas aguas del Diluvio. Según Ibn al-Faqih, la cueva ya era venerada en el año 902. La tradición musulmana también lo sitúa en el centro del mundo y sobre un pozo sin fondo con las aguas del Paraíso debajo. Se dice que aquí una palmera crece en el Río del Paraíso para sostener la Piedra. Se dice que Noé aterrizó aquí después del Diluvio. Se dice que aquí se pueden escuchar las almas de los muertos mientras esperan el Juicio Final, aunque esta no es una visión predominante en el Islam sunita.

Período cruzado

La Piedra Fundacional y su cueva entraron de lleno en la tradición cristiana después de que los cruzados conquistaran Jerusalén en 1099. Estos europeos convirtieron la Cúpula de la Roca en una iglesia, llamándola en latín: Templum Domini (el 'Templo del Señor'). Hicieron muchos cambios físicos radicales en el sitio en ese momento, incluido el corte de gran parte de la roca para hacer escaleras y pavimentar la piedra con losas de mármol. La entrada principal de la cueva fue ampliada, y los europeos de las Cruzadas probablemente también sean responsables de crear el pozo que asciende desde el centro de la cámara. Los cruzados llamaron a la cueva el "Lugar Santísimo" y lo veneró como el lugar del anuncio del arcángel del nacimiento de Juan Bautista. Los estudios modernos indican que el Lugar Santísimo del templo judío probablemente estaba encima de la Piedra Fundamental, no dentro de ella.

Leyendas y antiguas interpretaciones

En 1871, Jerusalén fue visitada por el explorador y arabista Sir Richard Francis Burton. Isabel, la esposa de Burton, describió más tarde su exploración del Pozo de las Almas como turistas:

Un vuelo de quince pasos nos lleva a la cueva bajo esta roca. Esta característica ha sido inmensamente escrita. Me contentaré con decir que el capitán Burton sostiene que es el granero original del maíz trillado, o mejor dicho, en la llanura de cada lado, y ganado de la Roca. Si este último demuestra ser el gran Altar de Sacrificio, la cueva será la cisterna de la sangre que corrió por el Bir el Arwáh (Well of Souls) al Valle de Hinnom. Mi esposo hizo todo lo posible para conseguir la apertura de la losa de sonido hueco en el centro, pero aún no ha llegado el momento. Los musulmanes más ignorantes creen que el Sakhrah está suspendido en el aire, y su único apoyo es una palmera, sostenida por las madres de los dos grandes profetas, Mohammed y Abraham. El punto más proyector se llama "el Lengua", porque cuando Omar pensó que había descubierto la piedra que era el pilar de Jacob en su visión en Bethel, exclamó, "Es Salámo Alaykúm" ("Paz sea para ti"), y la piedra respondió: "Alaykúm nosotros Salám, wa Rahmat-Ullahi" ("Paz sea para ti, y la misericordia de Dios"). Los Shaykhs de la Mezquita nos explicaron todo, incluso el más minucioso, y nos mostraron los lugares donde Salomón oró, y también David, y donde Abraham y Elías y Mahoma se reunieron con ocasión de su vuelo nocturno sobre El Borák. También hicieron un eco para nosotros, y nos dijeron que había un lugar hueco debajo de Bir el Arwáh antes mencionado, donde cada viernes las almas difuntas vienen a adorar a Allah.

Descripción

La entrada

La entrada a la cueva está en el ángulo sureste de la Piedra Fundamental, al lado del muelle sureste del santuario de la Cúpula de la Roca. Aquí, un conjunto de 16 nuevos escalones de mármol descienden a través de un pasaje cortado que se cree que data de la época de los cruzados. En el descenso, masas de lecho de roca se proyectan hacia la escalera; el de la derecha se llama "la lengua". (Según la leyenda, la Piedra respondió al Califa 'Umar I cuando se dirigió a ella).

La cámara

La cámara de la cueva es aproximadamente cuadrada, de unos 6 metros (20 pies) de lado y tiene una altura de entre 1,5 y 2,5 metros (4 pies 11 pulgadas y 8 pies 2 pulgadas).

Dentro de la cámara hay cuatro nichos de oración. Según se desciende, junto a la escalera hay dos mihrabs (nichos de oración): a la izquierda (sur) hay uno dedicado al profeta Dawud (David), con un arco trilobulado sostenido por columnas de mármol en miniatura con cuerdas torcidas. A la derecha (sureste) hay un nicho de oración menos profundo, pero profusamente decorado, dedicado al profeta Solimán (Salomón). Este 'mihrab es sin duda uno de los más antiguos del mundo y se considera que data al menos de finales del siglo IX, y algunos incluso sugieren que se remonta al siglo VII y a la época de Abd al-Malik. constructor de la Cúpula de la Roca, lo que la convierte en la más antigua del mundo, pero esto está en disputa. Al norte hay un pequeño santuario dedicado al profeta Ibrahim (Abraham) y al noroeste otro dedicado a Khidr-Elijah. Una depresión en el suelo de la cueva provoca un eco, que puede indicar una cámara debajo.

La cámara se suministra con iluminación eléctrica y ventiladores.

El eje

En el centro del techo hay un eje, de 0,46 metros (1 pie 6 pulgadas) de diámetro, que penetra 1,7 metros (5 pies 7 pulgadas) hasta la superficie de la Piedra de arriba. Se ha propuesto que se trata de los restos de una tumba de pozo de 4.000 años de antigüedad. Otra teoría es que representa una "chimenea" cortado para ventilación para acomodar velas encendidas del santuario. Otros más han tratado de argumentar que era parte de un sistema de drenaje para la sangre de los sacrificios del altar del Templo. No hay marcas de cuerda dentro del pozo, por lo que se ha concluido que nunca se utilizó como pozo, siendo la cueva como aljibe. El techo de la cueva parece natural, mientras que el suelo hace mucho tiempo está pavimentado con mármol y alfombrado.

Literatura

• La referencia más temprana a una "piedrada roca" (el eje en el techo de la cueva) puede ser que en el Itinerarium Burdigalense por el anónimo "Pilgrim of Bordeaux" que visitó Jerusalén en 333 CE.
• Las referencias al "Well of Souls" bajo la Fundación Stone datan al menos al escritor persa del siglo X Ibn al-Faqih que lo menciona como un sitio sagrado islámico.
• El escritor y viajero persa del siglo XI Nasir-i Khusraw relató la historia tradicional del origen de la cueva en su clásico viajero Safarnama:

Dicen que en la noche de su Ascensión al cielo, el Profeta, oró primero en la Cúpula de la Roca, poniendo su mano sobre la Roca. Mientras salía, la Roca, para honrarlo, se levantó, pero puso su mano sobre ella para mantenerla en su lugar y firmemente la arregló allí. Pero por razón de este aumento, es incluso hasta este día presente parcialmente separado de la tierra debajo.

• El rabino del siglo XVI David ben Solomon ibn Abi Zimra dijo que había una cueva bajo la Cúpula de la Roca llamada "Bueno de las Almas".