Posthuman

Posthumano o poshumano es un concepto originado en los campos de la ciencia ficción, la futurología, el arte contemporáneo y la filosofía, que se refiere a una persona o entidad que existe en un estado que trasciende lo humano. El concepto busca abordar diversas cuestiones, como la ética y la justicia, el lenguaje y la comunicación transespecífica, los sistemas sociales y las aspiraciones intelectuales de la interdisciplinariedad.

El posthumanismo no debe confundirse con el transhumanismo (la mejora biotecnológica de los seres humanos) ni con las definiciones limitadas de lo posthumano como la anhelada trascendencia de la materialidad. La noción de lo posthumano surge tanto en el posthumanismo como en el transhumanismo, pero tiene un significado específico en cada tradición.En la teoría crítica, el posthumano es un ser especulativo que representa o busca repensar lo humano. Es objeto de la crítica posthumanista, que cuestiona críticamente el humanismo, una rama de la filosofía humanista que afirma que la naturaleza humana es un estado universal del que emerge el ser humano; la naturaleza humana es autónoma, racional, con libre albedrío y unificada en sí misma como la cúspide de la existencia. Así, la postura posthumana reconoce la imperfección y la desunión dentro de uno mismo, y comprende el mundo a través de perspectivas heterogéneas, buscando mantener el rigor intelectual y la dedicación a las observaciones objetivas. Clave para esta práctica posthumana es la capacidad de cambiar de perspectiva con fluidez y manifestarse a través de diferentes identidades. El posthumano, para los teóricos críticos del sujeto, posee una ontología emergente en lugar de una estable; en otras palabras, el posthumano no es un individuo singular y definido, sino alguien que puede "convertirse" o encarnar diferentes identidades y comprender el mundo desde perspectivas múltiples y heterogéneas.

Los enfoques del posthumanismo no son homogéneos y, a menudo, han sido muy críticos. El término en sí mismo es controvertido, y uno de los autores más destacados asociados con el posthumanismo, Manuel DeLanda, lo tacha de "absurdo". Abarcar las ideas de, por ejemplo, La condición posthumana de Robert Pepperell y Cómo nos convertimos en posthumanos de Hayles bajo un mismo término resulta claramente problemático debido a estas contradicciones.El posthumano es, en líneas generales, sinónimo del «cíborg» de «Un Manifiesto Cíborg» de Donna Haraway. La concepción de Haraway del cíborg es una interpretación irónica de las concepciones tradicionales, que invierte el tropo tradicional del cíborg, cuya presencia cuestiona la línea divisoria entre humanos y robots. El cíborg de Haraway es, en muchos sentidos, la versión «beta» del posthumano, ya que su teoría del cíborg impulsó la reflexión sobre este tema en la teoría crítica. Siguiendo a Haraway, Hayles, cuyo trabajo fundamenta gran parte del discurso crítico posthumanista, afirma que el humanismo liberal —que separa la mente del cuerpo y, por lo tanto, presenta el cuerpo como un «cáscara» o vehículo de la mente— se vuelve cada vez más complejo a finales del siglo XX y en el siglo XXI porque la tecnología de la información cuestiona el cuerpo humano. Hayles sostiene que debemos ser conscientes de los avances en la tecnología de la información y, al mismo tiempo, entender la información como algo "incorpóreo", es decir, algo que no puede reemplazar fundamentalmente al cuerpo humano, sino que solo puede incorporarse a él y a las prácticas de la vida humana.Recientemente se ha introducido la idea del posposthumanismo (posciborgismo). Este trabajo describe las consecuencias de la adaptación a largo plazo a las tecnologías cíborg y su posterior eliminación; por ejemplo, qué sucede tras 20 años de usar constantemente gafas con tecnología informática y posteriormente quitárselas, y la adaptación a largo plazo a los mundos virtuales, seguida del retorno a la «realidad», y la ética poscíborg asociada (por ejemplo, la ética de la eliminación forzada de las tecnologías cíborg por parte de las autoridades, etc.).Los derechos políticos y naturales poshumanos se han enmarcado en un espectro similar al de los derechos de los animales y los derechos humanos. El poshumanismo amplía el alcance de lo que significa ser una forma de vida valiosa y ser tratada como tal (en contraste con ciertas formas de vida que son vistas como inferiores y que son explotadas o exterminadas); «exige una definición más inclusiva de la vida, y una mayor respuesta ética y moral, y responsabilidad, hacia las formas de vida no humanas en la era de la desdibujación y la mezcla de especies… Cuestiona el orden jerárquico —y, posteriormente, la explotación e incluso la erradicación— de las formas de vida».La tecnología integrada en el cuerpo humano transforma la forma en que los individuos interactúan con el mundo exterior. La actividad sensorial está mediada por la tecnología, creando una nueva interfaz con el mundo. La introducción de nanotecnologías y computación híbrida en el organismo altera la percepción y cognición normales de las cosas y del mundo. La fusión del cuerpo humano con la tecnología dentro del organismo sienta las bases para el surgimiento de individuos dotados de nuevos atributos y capacidades. Los seres humanos y la modificación de sus características psicofísicas se convierten en sujetos de manipulación directa, lo que exige una reevaluación del concepto de humanidad desde diversas perspectivas humanísticas, filosóficas y biológicas.La capacidad humana de incorporar elementos inorgánicos de naturaleza tecnológica puede alterar radicalmente tanto la apariencia interna como la externa, transformando a los individuos en cíborgs. Esta nueva forma híbrida reemplaza la visión humanista de la humanidad y plantea una serie de nuevas cuestiones filosóficas sobre la ética y la naturaleza humana.Especialmente para las nuevas generaciones, la combinación de cuerpo físico y cuerpo virtual puede determinar formas de hibridación de la identidad y posibles efectos negativos en su formación.Según los pensadores transhumanistas, un posthumano es un ser futuro hipotético "cuyas capacidades básicas superan tan radicalmente las de los humanos actuales que ya no es inequívocamente humano según nuestros estándares actuales". Los posthumanos se centran principalmente en la cibernética, la consecuencia posthumana y la relación con la tecnología digital. Steve Nichols publicó el manifiesto del Movimiento Posthumano en 1988. Su temprana teoría evolutiva de la mente (TVM) permite el desarrollo de cerebros E1 conscientes. El énfasis está en los sistemas. El transhumanismo no se centra en ninguno de estos. En cambio, se centra en la modificación de la especie humana mediante cualquier tipo de ciencia emergente, incluyendo la ingeniería genética, la tecnología digital y la bioingeniería. El transhumanismo es a veces criticado por no abordar adecuadamente el alcance del posthumanismo y sus preocupaciones por la evolución del humanismo.Los posthumanos podrían ser inteligencias artificiales completamente sintéticas, una simbiosis entre inteligencia humana y artificial, consciencias cargadas, o el resultado de la creación de múltiples mejoras tecnológicas, pequeñas pero acumulativamente profundas, en un ser humano biológico, es decir, un cíborg. Algunos ejemplos de esto último son el rediseño del organismo humano mediante nanotecnología avanzada o la mejora radical mediante una combinación de tecnologías como la ingeniería genética, la psicofarmacología, las terapias de extensión de la vida, las interfaces neuronales, las herramientas avanzadas de gestión de la información, los fármacos para mejorar la memoria, las computadoras portátiles o implantadas, y las técnicas cognitivas.Tal como se utiliza en este artículo, el término «posthumano» no se refiere necesariamente a un futuro hipotético en el que los humanos estén extintos o ausentes de la Tierra. Kevin Warwick afirma que tanto los humanos como los posthumanos seguirán existiendo, pero que estos últimos predominarán en la sociedad sobre los primeros debido a sus capacidades. Recientemente, los académicos han comenzado a especular que el posthumanismo ofrece un análisis alternativo del cine y la ficción apocalípticos, presentando a menudo a vampiros, hombres lobo, zombis y grises como posibles evoluciones de la forma y el ser humano. Con estas posibles evoluciones de humanos y posthumanos, las formas de pensamiento centradas en el ser humano también deben ser inclusivas con estos nuevos posthumanos. El nuevo «posthumano» se resiste a las categorías binarias y, en cambio, integra lo humano y lo no humano.[2] El pensamiento centrado en el ser humano debe reestructurarse para incluir el posthumanismo.Muchos autores de ciencia ficción, como Greg Egan, H. G. Wells, Isaac Asimov, Bruce Sterling, Frederik Pohl, Greg Bear, Charles Stross, Neal Asher, Ken MacLeod, Peter F. Hamilton, Ann Leckie y autores del Universo del Brazo de Orión, han escrito obras ambientadas en futuros posthumanos.Una variante del tema posthumano es la noción de un "dios posthumano"; la idea de que los posthumanos, al liberarse de los parámetros de la naturaleza humana, podrían desarrollar un poder físico y mental tal que posiblemente parezcan dioses según los estándares humanos actuales. Esta noción no debe interpretarse como relacionada con la idea, presentada en cierta ciencia ficción, de que una especie suficientemente avanzada puede "ascender" a un plano superior de existencia; más bien, simplemente significa que algunos seres posthumanos pueden llegar a ser tan inteligentes y tecnológicamente sofisticados que su comportamiento posiblemente no sería comprensible para los humanos modernos, simplemente debido a su inteligencia e imaginación limitadas.En 2017, Penn State University Press, en colaboración con Stefan Lorenz Sorgner y James Hughes, fundó la Revista de Estudios Posthumanos, donde se pueden analizar todos los aspectos del concepto "posthumano".