Poste de Asera
Un poste de Asera es un árbol o poste sagrado que se encontraba cerca de lugares religiosos cananeos para honrar a la diosa Asera. La relación de las referencias literarias a una ashera y los hallazgos arqueológicos de estatuillas de pilares judíos ha engendrado una literatura de debate.
Los asherim también eran objetos de culto relacionados con la adoración de Asherah, la consorte de Ba'al o, como atestiguan las inscripciones de Kuntillet 'Ajrud y Khirbet el-Qom, Yahweh, y por lo tanto, objetos de discordia entre cultos en competencia. La mayoría de las traducciones al inglés de la Biblia hebrea traducen las palabras hebreas asherim (אֲשֵׁרִים 'ăšērīm) o asheroth (אֲשֵׁרוֹת 'ăšērōṯ) a "polacos de Ashera".
Referencias de la Biblia hebrea
Los asherim se mencionan en la Biblia hebrea en los libros de Éxodo, Deuteronomio, Jueces, los Libros de los Reyes, el segundo Libro de las Crónicas y los libros de Isaías, Jeremías y Miqueas. El término a menudo aparece simplemente como אשרה, (Asera) denominados "arboledas" en la versión King James, que sigue la traducción de la Septuaginta como ἄλσος (alsos ), pl. ἄλση (alsē) y la Vulgata lucus y "polacos" en la Nueva Versión Estándar Revisada; ninguna palabra que pueda traducirse como "polos" aparece en el texto. Los estudiosos han indicado, sin embargo, que el uso plural del término (inglés "Asherahs", que se traduce al hebreo Asherim o Asherot) proporciona amplia evidencia de que se está haciendo referencia a objetos de culto. más que una figura trascendente.
La Biblia hebrea sugiere que los postes estaban hechos de madera. En el sexto capítulo del Libro de los Jueces, se registra que Dios ordenó al juez israelita Gedeón que cortara un poste de Asera que estaba al lado de un altar a Baal. La madera debía usarse para un holocausto.
Deuteronomio 16:21 establece que YHWH (traducido como "el LORD") odiaba los Asherim ya sea que estuvieran representados como postes: "No levantes ninguna Asera [de madera] [ pole] al lado del altar que construyes en la LORD tu Dios" o como árboles vivos: "No plantarás ningún árbol como Asera junto al altar de Jehová tu Dios que harás". Que las Asera no siempre fueron árboles vivos se muestra en 1 Reyes 14:23: "sus asherim, junto a todo árbol frondoso". Sin embargo, el registro indica que el pueblo judío a menudo se apartaba de este ideal. Por ejemplo, el rey Manasés colocó un poste de Asera en el Templo Sagrado (2 Reyes 21:7). Las reformas del rey Josías a finales del siglo VII a. C. incluyeron la destrucción de muchos postes de Asera (2 Reyes 23:14).
Éxodo 34:13 dice: "Derribad sus altares, destrozad sus piedras sagradas y talad sus Aseras [postes de Asera]."
Polos de Asera en la arqueología bíblica
Los arqueólogos bíblicos han sugerido que hasta el siglo VI a. C. los pueblos israelitas tenían santuarios domésticos, o al menos estatuillas, de Asera, que son sorprendentemente comunes en los restos arqueológicos. Así, los profetas y sacerdotes pro-yahvistas fueron los "innovadores" mientras que los adoradores de Asera eran los "tradicionalistas".
Joan E. Taylor sugiere que la iconografía de la menorá del templo se remonta a representaciones de un árbol sagrado, posiblemente “basado en la forma de una asera, tal vez asociada en particular con Betel”. Sin embargo, Rachel Hachlili considera poco probable esta hipótesis.
Raphael Patai identificó las estatuillas de los pilares con Asera en La Diosa Hebrea.
Propósito
Hasta el momento, se desconoce el propósito de los postes de Asera.
Algunos sugieren que los postes de Asera eran encarnaciones de Asera, o incluso del mismo Yahvé. La evidencia de esto último incluye que reyes pro-yahvistas como Jehú no destruyeron los postes de Asera, a pesar de suprimir violentamente los cultos no yahvistas.
Se cree que las imágenes de los postes de Asera son una inspiración para la narrativa de la menorá y la zarza ardiente, como se describe en el Libro del Éxodo.