Post-posmodernismo

El posposmodernismo o post-posmodernismo es un amplio conjunto de desarrollos en la teoría crítica, la filosofía, la arquitectura, el arte, la literatura y la cultura que emergen del posmodernismo y reaccionan ante él. Otro término reciente similar es metamodernismo.

Periodización

La mayoría de los estudiosos estarían de acuerdo en que el modernismo comenzó alrededor de 1900 y continuó como la fuerza cultural dominante en los círculos intelectuales de la cultura occidental hasta mediados del siglo XX. Como todas las épocas, el modernismo abarca muchas direcciones individuales en competencia y es imposible definirlo como una unidad o totalidad discreta. Sin embargo, a menudo se piensa que sus principales características generales incluyen un énfasis en la "estética radical, la experimentación técnica, espacial o rítmica, en lugar de la forma cronológica, [y] la reflexividad autoconsciente", así como la búsqueda de la autenticidad en las relaciones humanas, la abstracción en el arte, y el esfuerzo utópico. Estas características normalmente faltan en el posmodernismo o se tratan como objetos de ironía.

El posmodernismo surgió después de la Segunda Guerra Mundial como una reacción a las fallas percibidas del modernismo, cuyos proyectos artísticos radicales habían llegado a asociarse con el totalitarismo o habían sido asimilados a la cultura dominante. Las características básicas de lo que ahora llamamos posmodernismo se pueden encontrar ya en la década de 1940, sobre todo en la obra de Jorge Luis Borges. Sin embargo, la mayoría de los académicos de hoy estarían de acuerdo en que el posmodernismo comenzó a competir con el modernismo a fines de la década de 1950 y ganó ascendencia sobre él en la década de 1960. Desde entonces, el posmodernismo ha sido una fuerza dominante, aunque no indiscutible, en el arte, la literatura, el cine, la música, el teatro, la arquitectura, la historia y la filosofía continental. Normalmente se piensa que las características sobresalientes del posmodernismo incluyen el juego irónico con estilos, citas y niveles narrativos,un escepticismo metafísico o nihilismo hacia una "gran narrativa" de la cultura occidental, una preferencia por lo virtual a expensas de lo real (o más exactamente, un cuestionamiento fundamental de lo que constituye "lo real") y una "disminución del afecto" en la parte del sujeto, que está atrapada en la libre interacción de signos virtuales, infinitamente reproducibles, que inducen un estado de conciencia similar a la esquizofrenia.

Desde fines de la década de 1990, ha habido un sentimiento pequeño pero creciente, tanto en la cultura popular como en la academia, de que el posmodernismo "ha pasado de moda". Sin embargo, ha habido pocos intentos formales de definir y nombrar la era que sucedió al posmodernismo, y ninguna de las designaciones propuestas se ha convertido aún en parte del uso general.

Definiciones

El consenso sobre lo que constituye una era no se puede lograr fácilmente mientras esa era aún se encuentra en sus primeras etapas. Sin embargo, un tema común de los intentos actuales de definir el posmodernismo está emergiendo como uno en el que la fe, la confianza, el diálogo, el desempeño y la sinceridad pueden funcionar para trascender la ironía posmoderna. Las siguientes definiciones, que varían ampliamente en profundidad, enfoque y alcance, se enumeran en el orden cronológico de su aparición.

El post-postmodernismo de Turner

En 1995, el arquitecto paisajista y planificador urbano Tom Turner hizo un llamamiento del tamaño de un libro a favor de un giro posmoderno en la planificación urbana. Turner critica el credo posmoderno de "todo vale" y sugiere que "las profesiones del entorno construido están presenciando el amanecer gradual de un posmodernismo que busca templar la razón con la fe". En particular, Turner aboga por el uso de patrones geométricos y orgánicos atemporales en la planificación urbana. Como fuentes de tales patrones, cita, entre otros, el trabajo de influencia taoísta del arquitecto estadounidense Christopher Alexander, la psicología de la gestalt y el concepto de arquetipos del psicoanalista Carl Jung. Con respecto a la terminología, Turner nos insta a "abrazar el posmodernismo y orar por un nombre mejor".

El transposmodernismo de Epstein

En su libro de 1999 sobre el posmodernismo ruso, el eslavista ruso-estadounidense Mikhail Epstein sugirió que el posmodernismo "es... parte de una formación histórica mucho más amplia", a la que llama "posmodernidad". Epstein cree que la estética posmodernista eventualmente se volverá completamente convencional y proporcionará la base para un nuevo tipo de poesía no irónica, que él describe usando el prefijo "trans-":

Al considerar los nombres que posiblemente podrían usarse para designar la nueva era posterior al "posmodernismo", se encuentra que el prefijo "trans" se destaca de manera especial. El último tercio del siglo XX se desarrolló bajo el signo de "post", que marcó la desaparición de conceptos de la modernidad tales como "verdad" y "objetividad", "alma" y "subjetividad", "utopía" e "idealidad", "origen primario" y "originalidad", "sinceridad" y "sentimentalismo". Todos estos conceptos están renaciendo ahora en forma de "trans-subjetividad", "trans-idealismo", "trans-utopismo", "trans-originalidad", "trans-lirismo", "trans-sentimentalismo", etc.

Como ejemplo, Epstein cita la obra del poeta ruso contemporáneo Timur Kibirov.

El posmilenialismo de Gans

El término posmilenialismofue introducido en 2000 por el teórico cultural estadounidense Eric Gans para describir la era posterior al posmodernismo en términos éticos y sociopolíticos. Gans asocia estrechamente el posmodernismo con el "pensamiento de la víctima", que él define como basado en una oposición ética no negociable entre perpetradores y víctimas que surge de la experiencia de Auschwitz e Hiroshima. En opinión de Gans, la ética del posmodernismo se deriva de identificarse con la víctima periférica y desdeñar el centro utópico ocupado por el perpetrador. El posmodernismo, en este sentido, está marcado por una política victimista que es productiva en su oposición al utopismo y al totalitarismo modernistas, pero improductiva en su resentimiento hacia el capitalismo y la democracia liberal, que él ve como los agentes a largo plazo de la reconciliación global. A diferencia del posmodernismo,eso "disminuirá... la cantidad de resentimiento en el mundo". Gans ha desarrollado aún más la noción de posmilenialismo en muchas de sus Crónicas de amor y resentimiento de Internet y el término está estrechamente relacionado con su teoría de la antropología generativa y su concepto escénico de la historia.

El pseudomodernismo o digimodernismo de Kirby

En su artículo de 2006 La muerte del posmodernismo y más allá, el erudito británico Alan Kirby formuló una evaluación sociocultural del posmodernismo que él llama "pseudomodernismo". Kirby asocia el pseudomodernismo con la trivialidad y la superficialidad resultantes de la participación instantánea, directa y superficial en la cultura que es posible gracias a Internet, los teléfonos móviles, la televisión interactiva y medios similares: "En el pseudomodernismo uno llama por teléfono, hace clic, presiona, navega, elige, mueve, descarga".

Los "estados intelectuales típicos" del pseudomodernismo se describen además como "ignorancia, fanatismo y ansiedad" y se dice que produce un "estado de trance" en quienes participan en él. El resultado neto de esta superficialidad inducida por los medios y la participación instantánea en eventos triviales es un "autismo silencioso" que reemplaza "la neurosis del modernismo y el narcisismo del posmodernismo". Kirby no ve obras estéticamente valiosas que surjan del "pseudomodernismo". Como ejemplos de su trillada cita los reality shows, los noticieros interactivos, "las tonterías encontradas... en algunas páginas de Wikipedia", las telenovelas y el cine ensayístico de Michael Moore o Morgan Spurlock. En un libro publicado en septiembre de 2009 titulado Digimodernismo:, Kirby desarrolló aún más y matizó sus puntos de vista sobre la cultura y la textualidad después del posmodernismo.

El metamodernismo de Vermeulen y van den Akker

En 2010, los teóricos culturales Timotheus Vermeulen y Robin van den Akker introdujeron el término metamodernismo como una intervención en el debate posposmoderno. En su artículo "Apuntes sobre el metamodernismo" afirman que la década del 2000 se caracteriza por el surgimiento de una sensibilidad que oscila entre, y debe situarse más allá, de las posiciones modernas y las estrategias posmodernas. Como ejemplos de la sensibilidad metamoderna, Vermeulen y van den Akker citan la "ingenuidad informada", el "idealismo pragmático" y el "fanatismo moderado" de las diversas respuestas culturales al cambio climático, la crisis financiera y la inestabilidad (geo)política, entre otros..

El prefijo 'meta' aquí no se refiere a una postura reflexiva o rumiación repetida, sino a la metaxia de Platón, que pretende un movimiento entre polos opuestos y más allá.