Posmaterialismo

En sociología, el posmaterialismo es la transformación de los valores individuales de materialistas, físicos y económicos a nuevos valores individuales de autonomía y autoexpresión.

El término fue popularizado por el politólogo Ronald Inglehart en su libro de 1977 The Silent Revolution, en el que descubrió que la riqueza formativa experimentada por las generaciones de la posguerra estaba llevando a algunas de ellas a dar por sentada su seguridad material y, en cambio, le daban mayor importancia. en objetivos no materiales como la autoexpresión, la autonomía, la libertad de expresión, la igualdad de género y el medio ambiente. Inglehart argumentó que con el aumento de la prosperidad, tales valores posmateriales aumentarían gradualmente en el público de las sociedades industriales avanzadas a través del proceso de reemplazo intergeneracional.

El posmaterialismo es una herramienta para desarrollar una comprensión de la cultura moderna. Se puede considerar en referencia a tres conceptos distintos del materialismo. El primer tipo de materialismo, y en referencia al cual se usa con mayor frecuencia la palabra posmaterialismo, se refiere al materialismo como un sistema de valores relacionado con el deseo de satisfacer las necesidades materiales (como seguridad, sustento y vivienda) y un énfasis sobre los lujos materiales en una sociedad de consumo. Un segundo referente es la concepción materialista de la historia sostenida por muchos socialistas, sobre todo Karl Marx y Friedrich Engels, así como su concepto filosófico del materialismo dialéctico. La tercera definición de materialismo se refiere al argumento filosófico de que la materia es la única realidad existente. El primer concepto es sociológico, el segundo es a la vez filosófico y sociológico,

Dependiendo de cuál de las tres nociones anteriores de materialismo se esté discutiendo, el posmaterialismo puede ser un posmaterialismo ontológico, un posmaterialismo existencialista, un posmaterialismo ético o un posmaterialismo político-sociológico, que también es el más conocido.

Historia

La teoría sociológica del posmaterialismo fue desarrollada en la década de 1970 por Ronald Inglehart. Después de una extensa investigación de encuestas, Inglehart postuló que las sociedades occidentales bajo el alcance de su encuesta estaban experimentando una transformación de los valores individuales, cambiando de valores materialistas, que enfatizaban la seguridad económica y física, a un nuevo conjunto de valores posmaterialistas, que en cambio enfatizaban la autonomía y la autodeterminación. expresión. Inglehart argumentó que la creciente prosperidad estaba liberando gradualmente al público de las sociedades industriales avanzadas del estrés de las necesidades adquisitivas o materialistas básicas.

Al observar que era mucho más probable que las personas más jóvenes adoptaran los valores posmaterialistas, Inglehart especuló que esta revolución silenciosa no era simplemente un caso de cambio de ciclo de vida, en el que las personas se volvían más materialistas a medida que envejecían, sino un ejemplo genuino de reemplazo generacional que causa cambios intergeneracionales. cambio de valor.

La teoría del cambio intergeneracional se basa en la hipótesis de la escasez y la hipótesis de la socialización.

Hipótesis de la escasez

Inglehart asumió que los individuos persiguen varios objetivos en algo parecido a un orden jerárquico. Si bien las personas pueden aspirar universalmente a la libertad y la autonomía, las necesidades materiales más apremiantes, como el hambre, la sed y la seguridad física, deben ser satisfechas primero, ya que están inmediatamente vinculadas con la supervivencia. Según la interpretación de Inglehart de la jerarquía de metas humanas de Abraham Maslow, mientras prevalezca la escasez, estas metas materialistas tendrán prioridad sobre las metas posmaterialistas como la pertenencia, la estima y la satisfacción estética e intelectual. Sin embargo, una vez que se pueda dar por sentada la satisfacción de las necesidades de supervivencia, el enfoque se trasladará gradualmente a estos bienes "no materiales".

Hipótesis de socialización

La relación entre las condiciones materiales y las prioridades de valor no es de ajuste inmediato. Una gran cantidad de evidencia indica que los valores básicos de las personas se fijan en gran medida cuando llegan a la edad adulta y cambian relativamente poco a partir de entonces. Por lo tanto, las cohortes que a menudo experimentaron escasez económica ceteris paribus(en igualdad de condiciones) otorgan un gran valor a la satisfacción de las necesidades económicas (como valorar el crecimiento económico por encima de la protección del medio ambiente) y las necesidades de seguridad (apoyarán estilos de liderazgo más autoritarios, exhibirán fuertes sentimientos de orgullo nacional, estarán fuertemente en favor de mantener un ejército grande y fuerte y estará más dispuesto a sacrificar las libertades civiles por el bien de la ley y el orden). Por otro lado, las cohortes que han experimentado una alta riqueza material sostenida comienzan a dar alta prioridad a valores como la mejora individual, la libertad personal, la participación ciudadana en las decisiones gubernamentales, el ideal de una sociedad basada en el humanismo y el mantenimiento de un medio ambiente limpio y saludable..

Juntas, estas dos hipótesis conllevan la implicación de que, dados largos períodos de riqueza material, una parte creciente de la sociedad adoptará sistemas de valores posmaterialistas, una implicación que, de hecho, se ha confirmado internacionalmente en los últimos 30 años de datos de encuestas. Se ha observado que las orientaciones posmateriales adquiridas por cada cohorte durante la socialización permanecen notablemente estables durante el período de varias décadas, siendo un sistema de valores más estable en contraste con las actitudes políticas y sociales más volátiles.

Midiendo el posmaterialismo

Hay varias formas de medir empíricamente la propagación del posmaterialismo en una sociedad. Una forma común y relativamente simple es crear un índice a partir de los patrones de respuesta de los encuestados a una serie de elementos que fueron diseñados para medir las prioridades políticas personales.

Si tuvieras que elegir entre las siguientes cosas, ¿cuáles son las dos que te parecen más deseables?

• Mantener el orden en la nación.
• Dar a la gente más voz en las decisiones políticas importantes.
• Lucha contra la subida de precios.
• Protección de la libertad de expresión.

Kafka y Kostis (2021), que miden el posmaterialismo a través de una combinación de valores culturales, concluyen que el trasfondo cultural durante el período general bajo consideración se caracteriza como posmaterialista y perjudica el crecimiento económico. Destacan tanto teórica como empíricamente la hipótesis del contragolpe cultural ya que el trasfondo cultural de los países bajo análisis presenta un cambio de valores tradicionales/materialistas (de 1981 a 1998) a valores posmaterialistas (de 1999 a 2019). Al hacerlo, concluyen en un efecto positivo del trasfondo cultural sobre el crecimiento económico cuando prevalecen los valores tradicionales/materialistas, y un efecto negativo cuando prevalecen los valores posmaterialistas.

... Sobre la base de las elecciones realizadas entre estos cuatro elementos, es posible clasificar a nuestros encuestados en grupos de prioridad de valor, que van desde un tipo adquisitivo "puro" hasta un tipo posburgués "puro", con varias categorías intermedias.

Los supuestos teóricos y la investigación empírica relacionada con el concepto de posmaterialismo han recibido una atención considerable y una discusión crítica en las ciencias humanas. Entre otros, se ha puesto en duda la validez, la estabilidad y la causalidad del posmaterialismo.

El llamado "índice de Inglehart" se ha incluido en varias encuestas (p. ej., Encuesta Social General, Encuesta Mundial de Valores, Eurobarómetro, ALLBUS, Turning Points of the Life-Course). La serie temporal de ALLBUS (Encuesta Social General Alemana) es especialmente completa. De 1980 a 1990, la proporción de "posmaterialistas puros" aumentó del 13 al 31 por ciento en Alemania Occidental. Después de la tensión económica y social causada por la reunificación alemana en 1990, cayó al 23 por ciento en 1992 y se mantuvo en ese nivel después.La muestra ALLBUS de la población menos acomodada de Alemania Oriental muestra porciones mucho más bajas de posmaterialistas (1991: 15 por ciento, 1992: 10 por ciento, 1998: 12 por ciento). Los datos internacionales de la Encuesta Mundial de Valores de 2000 muestran el porcentaje más alto de posmaterialistas en Australia (35 por ciento), seguido de Austria (30 por ciento), Canadá (29 por ciento), Italia (28 por ciento), Argentina (25 por ciento), Estados Unidos (25 por ciento), Suecia (22 por ciento), Países Bajos (22 por ciento), Puerto Rico (22 por ciento), etc.

Dado que el creciente posmaterialismo se basa en la abundancia de bienes o recursos materiales, no debe mezclarse indiscriminadamente con el ascetismo o la negación general del consumo. De alguna manera, el posmaterialismo puede describirse como supermaterialismo. Los datos alemanes muestran que existe una tendencia hacia esta orientación entre los jóvenes, en el servicio público económicamente bastante seguro y en la clase media gerencial.

Recientemente, el científico cultural Roland Benedikter ha planteado la cuestión de una "segunda generación de posmaterialismo" que aparece en la escena de la sociedad civil mundial, en gran medida concebida como su "encarnación ideológica positiva", en su serie de siete volúmenes. Posmaterialismo (2001-2005).