Posfeminismo

El término posfeminismo (traducido alternativamente como posfeminismo) se usa para describir reacciones contra las contradicciones y ausencias en el feminismo, especialmente el feminismo de segunda y tercera ola. El término posfeminismo a veces se confunde con feminismos posteriores, como el feminismo de cuarta ola y el xenofeminismo.

La ideología del posfeminismo se reconoce por su contraste con el feminismo prevaleciente o precedente. Algunas formas de posfeminismo se esfuerzan por avanzar hacia la siguiente etapa en el progreso relacionado con el género y, como tales, a menudo se conciben a favor de una sociedad que ya no se define por roles y expresiones de género rígidos. Una posfeminista es una persona que cree, promueve o encarna cualquiera de las diversas ideologías que surgieron del feminismo de la década de 1970, ya sea a favor o en contra del feminismo clásico.

El posfeminismo puede considerarse una forma crítica de comprender las relaciones modificadas entre el feminismo, la cultura popular y la feminidad. El posfeminismo también puede presentar una crítica al feminismo de segunda o tercera ola al cuestionar su pensamiento binario y esencialismo, su visión de la sexualidad y su percepción de las relaciones entre feminidad y feminismo. También puede complicar o incluso negar por completo la noción de que la igualdad absoluta de género es necesaria, deseable o alcanzable de manera realista.

Historia del término

En 1919, se lanzó una revista en la que "mujeres literarias radicales" declararon " 'ahora nos interesan las personas, no los hombres y las mujeres ' ", que "los estándares morales, sociales, económicos y políticos 'no deberían tener nada que ver". ver con el sexo ' ", que sería "pro-mujer sin ser anti-hombre ' ", y que "su postura [se llama] 'posfeminista ' ".

El término se utilizó en la década de 1980 para describir una reacción violenta contra el feminismo de segunda ola. El posfeminismo es ahora una etiqueta para una amplia gama de teorías que adoptan enfoques críticos de los discursos feministas anteriores e incluye desafíos a las ideas de la segunda ola. Otras posfeministas dicen que el feminismo ya no es relevante para la sociedad actual. Amelia Jones ha escrito que los textos posfeministas que surgieron en las décadas de 1980 y 1990 retrataban el feminismo de la segunda ola como una entidad monolítica y generalizaban demasiado en sus críticas.

La década de 1990 vio la popularización de este término, tanto en el mundo académico como en el mundo de los medios. Fue visto como un término tanto de elogio como de desprecio. Toril Moi, profesora de la Universidad de Duke, acuñó originalmente el término en 1985 en Política sexual/textual para defender un feminismo que deconstruyera el binario entre la igualdad basada en el feminismo "liberal" y el feminismo basado en la diferencia o "radical". Existe confusión en torno al significado previsto de "post" en el contexto de "postfeminismo". Esta confusión ha plagado el significado mismo de "postfeminismo" desde la década de 1990. Si bien el término parece, por un lado, anunciar el fin del feminismo, por otro lado, se ha convertido en un sitio de política feminista.

Actualmente, la historia feminista se caracteriza por la lucha por descubrir la situación actual —a menudo articulada como una preocupación sobre si todavía existe algo llamado "feminismo"— escribiendo en el pasado. Es aquí donde el significado de "post" como ruptura histórica es preocupante, ya que "post" ofrece situar el feminismo en la historia al proclamar el fin de esta historia. Luego confirma la historia feminista como una cosa del pasado. Sin embargo, algunos afirman que es imposible que el feminismo pueda alinearse con el "post" cuando es impensable, pues sería lo mismo que llamar al mundo actual una sociedad post racista, post clasista y post sexista.

A lo largo de los años, el significado de posfeminismo se ha ampliado en su alcance, abarcando muchos significados diferentes, como es el caso del feminismo. Dentro de la literatura feminista, las definiciones tienden a caer en dos categorías principales: 1) “muerte del feminismo”, “antifeminismo”, “el feminismo es irrelevante ahora” y 2) la siguiente etapa del feminismo, o feminismo que se cruza con otros “post feminismos”. -” filosofías/teorías, como el posmodernismo, el posestructuralismo y el poscolonialismo.

Características

La primera parte de la década de 1980 fue cuando los medios comenzaron a etiquetar a las mujeres adolescentes y veinteañeras como la "generación posfeminista". Después de veinte años, el término posfeminista todavía se usa para referirse a las mujeres jóvenes, "que se cree que se benefician del movimiento de mujeres a través de un mayor acceso al empleo y la educación y nuevos arreglos familiares, pero al mismo tiempo no presionan por un mayor cambio político"., afirma Pamela Aronson, profesora de Sociología. El posfeminismo es un tema muy debatido porque implica que el feminismo está "muerto" y "porque la igualdad que asume es en gran parte un mito".

Según la profesora D. Diane Davis, el posfeminismo es solo una continuación de lo que quieren los feminismos de primera y segunda ola.

La investigación realizada en la Universidad Estatal de Kent redujo el posfeminismo a cuatro afirmaciones principales: el apoyo al feminismo disminuyó; las mujeres comenzaron a odiar el feminismo y las feministas; la sociedad ya había alcanzado la igualdad social, volviendo así obsoleto al feminismo; y la etiqueta "feminista" no gustó debido al estigma negativo.

Ejemplos de trabajo posfeminista

En su libro de 1994 ¿Quién robó el feminismo? Cómo las mujeres han traicionado a las mujeres, Christina Hoff Sommers considera que gran parte de la teoría feminista académica moderna y el movimiento feminista son ginocéntricos. Ella etiqueta esto como "feminismo de género" y propone "feminismo de equidad", una ideología que apunta a la plena igualdad civil y legal. Ella argumenta que mientras las feministas que ella designa como feministas de género abogan por un trato preferencial y retratan a las mujeres como víctimas, el feminismo de la equidad proporciona una forma alternativa viable de feminismo. Estas descripciones y su otro trabajo han provocado que otras feministas describan a Hoff Sommers como una antifeminista.

Algunas feministas contemporáneas, como Katha Pollitt o Nadine Strossen, consideran que el feminismo sostiene simplemente que "las mujeres son personas". Los puntos de vista que separan a los sexos en lugar de unirlos son considerados por estos escritores como sexistas en lugar de feministas.

Amelia Jones es autora de textos posfeministas que surgieron en las décadas de 1980 y 1990 y retrataron el feminismo de la segunda ola como una entidad monolítica y lo criticaron utilizando generalizaciones.

Uno de los primeros usos modernos del término fue en el artículo de Susan Bolotin de 1982 "Voces de la generación posfeminista", publicado en la revista New York Times. Este artículo se basó en una serie de entrevistas con mujeres que en gran medida estaban de acuerdo con los objetivos del feminismo, pero que no se identificaban como feministas.

Susan Faludi, en su libro de 1991 Backlash: The Undeclared War Against American Women, argumentó que una reacción violenta contra el feminismo de la segunda ola en la década de 1980 había redefinido con éxito el feminismo a través de sus términos. Ella argumentó que construyó el movimiento de liberación de la mujer como la fuente de muchos de los problemas que supuestamente aquejaban a las mujeres a fines de la década de 1980. También argumentó que muchos de estos problemas eran ilusorios, construidos por los medios sin evidencia confiable. Según ella, este tipo de contragolpe es una tendencia histórica, recurrente cuando parecía que las mujeres habían logrado avances sustanciales en sus esfuerzos por obtener la igualdad de derechos.

Angela McRobbie argumentó que agregar el prefijo post- al feminismo socavó los avances que el feminismo logró para lograr la igualdad para todos, incluidas las mujeres. En opinión de McRobbie, el posfeminismo daba la impresión de que se había logrado la igualdad y que las feministas ahora podían concentrarse en otra cosa por completo. McRobbie creía que el posfeminismo se veía más claramente en los llamados productos de medios feministas, como Bridget Jones's Diary, Sex and the City y Ally McBeal. Personajes femeninos como Bridget Jones y Carrie Bradshaw decían estar liberados y claramente disfrutaban de su sexualidad, pero lo que buscaban constantemente era el único hombre que haría que todo valiera la pena.

Las representaciones del posfeminismo se pueden encontrar en la cultura pop. El posfeminismo se ha visto en los medios como una forma de feminismo que acepta la cultura popular en lugar de rechazarla, como era típico de las feministas de la segunda ola. Muchos programas populares de la década de 1990 y principios de la de 2000 se consideran obras posfeministas porque tienden a centrarse en mujeres empoderadas por representaciones culturales populares de otras mujeres. Debido a esto, las posfeministas afirmaron que dichos medios eran más accesibles e inclusivos que las representaciones anteriores de mujeres en los medios; sin embargo, algunas feministas creen que las obras posfeministas se centran demasiado en las mujeres blancas de clase media. Dichos programas y películas incluyen The Devil Wears Prada, Xena: Warrior Princess, The Princess Diaries y Buffy the Vampire Slayer.Otro ejemplo es Sex and the City. Carrie Bradshaw de Sex and the City es un ejemplo de un personaje que vive una vida posfeminista. Mientras su personaje intenta vivir un estilo de vida sexualmente liberado, Bradshaw está atrapada en la búsqueda interminable del amor y la validación de un hombre. El equilibrio entre la vida independiente de Bradshaw como columnista de éxito y el deseo de encontrar marido ejemplifica la tensión del posfeminismo. Muchos de estos trabajos también involucran a mujeres que controlan su apariencia como una forma de autocontrol, ya sea en forma de dieta, ejercicio o, más popularmente, escenas de cambio de imagen.La literatura posfeminista, también conocida como chicklit, ha sido criticada por feministas por temas y nociones similares. Sin embargo, el género también es elogiado por ser seguro, ingenioso y complicado, incorporando temas feministas, girando en torno a las mujeres y reinventando los estándares de la ficción. También se pueden encontrar ejemplos en Pretty Little Liars. Las novelas exploran la complejidad de la niñez en una sociedad que asume la igualdad de género, lo cual está en línea con el posfeminismo. La vigilancia constante y el autocontrol de las protagonistas de la serie representan el desempeño de la heterosexualidad, la hiperfeminidad y la mirada crítica impuesta a las niñas. El materialismo y la actuación de las chicas de Pretty Little Liarscritica la noción de que la sociedad tiene plena igualdad de género y, por lo tanto, ofrece una crítica del posfeminismo.

En un artículo sobre anuncios impresos de joyería en Singapur, Michelle Lazar analiza cómo la construcción de la feminidad 'postfeminista' ha dado lugar a un híbrido neoliberal "pronunciado sentido del yo o 'identidad'". Afirma que el creciente número de mujeres asalariadas ha llevado a los anunciantes a actualizar su imagen de mujer, pero que "a través de esta identidad posfeminista híbrida, los anunciantes han encontrado la manera de reinstalar una nueva normatividad que coexiste con el statu quo". Los anuncios y la moda posfeministas han sido criticados por utilizar la feminidad como una mercancía disfrazada de liberación.