Posesión espiritual

La posesión de espíritus es un estado inusual o alterado de conciencia y comportamientos asociados supuestamente causados ​​por el control de un cuerpo humano por parte de espíritus, fantasmas, demonios o dioses. El concepto de posesión espiritual existe en muchas culturas y religiones, incluido el budismo, el cristianismo, el vudú haitiano, el hinduismo, el islam, la wicca y las tradiciones del sudeste asiático, africano y nativo americano. Según el contexto cultural en el que se encuentre, la posesión puede considerarse voluntaria o involuntaria y puede considerarse que tiene efectos beneficiosos o perjudiciales para el huésped.

En un estudio de 1969 financiado por el Instituto Nacional de Salud Mental, se encontró que las creencias de posesión espiritual existían en el 74% de una muestra de 488 sociedades en todas partes del mundo, con el mayor número de sociedades creyentes en las culturas del Pacífico y la menor incidencia. entre los nativos americanos de América del Norte y del Sur. A medida que las iglesias cristianas pentecostales y carismáticas se trasladan a las áreas africanas y oceánicas, puede tener lugar una fusión de creencias, con "demonios" convirtiéndose en representantes de las "antiguas" religiones indígenas, que los ministros cristianos intentan exorcizar.

Tradiciones abrahámicas

Cristiandad

Desde sus inicios, el cristianismo ha sostenido que la posesión proviene del Diablo, es decir, de Satanás, de sus demonios menores, de los ángeles caídos. En la batalla entre Satanás y el Cielo, se cree que Satanás participa en "ataques espirituales", incluida la posesión demoníaca, contra los seres humanos mediante el uso de poderes sobrenaturales para dañarlos física o psicológicamente. La oración por la liberación, las bendiciones sobre la casa o el cuerpo del hombre o la mujer, los sacramentos y los exorcismos se usan generalmente para expulsar al demonio.

Algunos teólogos, como Ángel Manuel Rodríguez, dicen que los médiums, como los mencionados en Levítico 20:27, estaban poseídos por demonios. Otro posible caso de posesión demoníaca en el Antiguo Testamento incluye a los falsos profetas en los que se basó el rey Acab antes de volver a capturar a Ramot de Galaad en 1 Reyes 22. Fueron descritos como empoderados por un espíritu engañoso.

El Nuevo Testamento menciona varios episodios en los que Jesús expulsó demonios de las personas. Mientras que la mayoría de los cristianos creen que la posesión demoníaca es una aflicción involuntaria, hay versículos bíblicos que sugieren que la posesión demoníaca es voluntaria. Un ejemplo de esto es Judas Iscariote, quien cayó bajo la posesión del Diablo en Juan 13:27 porque continuamente estuvo de acuerdo con las sugerencias del Diablo de traicionar a Jesús y se sometió por completo a él.

El Nuevo Testamento indica que las personas pueden ser poseídas por demonios, pero que los demonios responden y se someten a la autoridad de Jesucristo:

En la sinagoga, había un hombre poseído por un demonio, un espíritu maligno. Gritó con todas sus fuerzas: "¡Ja! ¿Qué quieres de nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? ¡Sé quién eres, el Santo de Dios!" "¡Tranquilizarse!" Jesús dijo con severidad. "¡Sal de él!" Entonces el demonio arrojó al hombre delante de todos y salió sin hacerle daño. Todo el pueblo estaba asombrado y se decían unos a otros: "¿Qué es esta enseñanza? ¡Con autoridad y poder da órdenes a los malos espíritus y salen!" Y la noticia de él se extendió por los alrededores.—  Lucas 4:33-35

También indica que los demonios pueden poseer animales como en el exorcismo del demoníaco de Gerasene.

Catolicismo

La doctrina católica romana establece que los ángeles son seres espirituales no corpóreos con inteligencia y voluntad. Los ángeles caídos, o demonios, pueden "poseer demoníacamente" a las personas sin el conocimiento o consentimiento de la víctima, dejándolas moralmente libres de culpa.

La Enciclopedia Católica dice que solo hay un caso aparente de posesión demoníaca en el Antiguo Testamento, del rey Saúl siendo atormentado por un "espíritu maligno" (1 Samuel 16:14), pero esto depende de interpretar la palabra hebrea " rûah " como lo que implica una influencia personal que puede no ser así, por lo que incluso este ejemplo se describe como "no muy seguro". Además, solo se describe a Saúl como atormentado, en lugar de poseído, y se alivió de estos tormentos al hacer que David le tocara la lira.

Los exorcistas católicos diferencian entre la actividad o influencia satánica/demoníaca "ordinaria" (tentaciones cotidianas mundanas) y la actividad satánica/demoníaca "extraordinaria", que puede tomar seis formas diferentes, que van desde el control total de Satanás o los demonios hasta la sumisión voluntaria:

1. Posesión, en la que Satanás o los demonios toman posesión total del cuerpo de una persona sin su consentimiento. Esta posesión por lo general viene como resultado de las acciones de una persona; acciones que conducen a una mayor susceptibilidad a la influencia de Satanás.
2. Obsesión, que incluye ataques repentinos de pensamientos irracionalmente obsesivos, que generalmente culminan en ideación suicida, y que típicamente influye en los sueños.
3. Opresión, en la que no hay pérdida de la conciencia ni acción involuntaria, como en el Libro bíblico de Job en el que Job es atormentado por Satanás a través de una serie de desgracias en los negocios, bienes materiales, familia y salud.
4. Dolor físico externo causado por Satanás o demonios.
5. Infestación, que afecta casas, objetos/cosas o animales; y
6. Sujeción, en la que una persona se somete voluntariamente a Satanás o demonios.

En el Ritual Romano, la verdadera posesión demoníaca o satánica se ha caracterizado desde la Edad Media, por las siguientes cuatro características típicas:

1. Manifestación de fuerza sobrehumana.
2. Hablar en lenguas o idiomas que la víctima no puede conocer.
3. Revelación de un conocimiento, lejano u oculto, que la víctima no puede conocer.
4. Ira blasfema, gestos obscenos con las manos, uso de blasfemias y aversión a los símbolos, nombres, reliquias o lugares sagrados.

La New Catholic Encyclopedia afirma: "Las autoridades eclesiásticas son reacias a admitir la posesión diabólica en la mayoría de los casos, porque muchos pueden explicarse únicamente por enfermedades físicas o mentales. Por lo tanto, los exámenes médicos y psicológicos son necesarios antes de realizar un exorcismo mayor. El estándar que debe ser satisfecha es la de la certeza moral (De exorcismis, 16).Para que un exorcista esté moralmente seguro, o más allá de toda duda razonable, de que está tratando con un caso genuino de posesión demoníaca, no debe haber otra explicación razonable para los fenómenos en cuestión. pregunta".

La doctrina católica oficial afirma que la posesión demoníaca puede ocurrir a diferencia de la enfermedad mental, pero enfatiza que los casos de enfermedad mental no deben diagnosticarse erróneamente como influencia demoníaca. Los exorcismos católicos pueden ocurrir solo bajo la autoridad de un obispo y de acuerdo con reglas estrictas; un simple exorcismo también ocurre durante el bautismo.

Reformado

La imposición de tormento demoníaco a un individuo ha sido narrada en la literatura protestante premoderna. En 1597, King James discutió cuatro métodos de influencia demoníaca sobre un individuo en su libro Daemonologie:

1. Espectros, siendo la inquietante y perturbadora de ciertas casas o lugares solitarios.
2. Obsesión, el tormento posterior y externo de un individuo en diversas horas para debilitar o arrojar enfermedades sobre el cuerpo, como en el Libro de Job.
3. Posesión, la entrada internamente en un individuo para engendrar ataques incontrolables, inducir blasfemias,
4. Hada, siendo la influencia aquellos que voluntariamente se someten a consorte, profecía o servidumbre.

King James atestiguó que los síntomas derivados de la posesión demoníaca podían distinguirse de las enfermedades naturales. Rechazó los síntomas y signos prescritos por la iglesia católica como vanos (por ejemplo, la ira engendrada por el agua bendita, el miedo a la cruz, etc.) y encontró que los ritos de exorcismo eran molestos e ineficaces de recitar. Los Ritos de la Iglesia Católica para remediar el tormento de los espíritus demoníacos fueron rechazados como falsos ya que pocos poseídos podían ser curados por ellos. Santiago, por lo tanto, declaró el punto de vista protestante de echar fuera demonios: "Es fácil entonces entender que la expulsión de los demonios es por la virtud del ayuno y la oración, y la invocación del nombre de Dios, suponiendo que haya muchas imperfecciones en el cuerpo". persona que es el instrumento, como el mismo CRISTO nos enseña (Mat. 7) del poder que todos los falsos profetas tienen para echar fuera los demonios".

En la Gran Bretaña medieval, la iglesia cristiana había ofrecido sugerencias para salvaguardar el hogar. Las sugerencias iban desde rociar una casa con agua bendita, colocar cera y hierbas en los umbrales para "alejar a las brujas ocultas" y evitar ciertas áreas de los municipios que se sabe que frecuentan las brujas y los adoradores del diablo después del anochecer. A las personas afligidas se les restringía la entrada a la iglesia, pero podían compartir el refugio del pórtico con leprosos y personas de vida ofensiva. Después de las oraciones, si están tranquilos, pueden entrar para recibir la bendición del obispo y escuchar el sermón. Los exorcistas los alimentaban diariamente y rezaban por ellos y, en caso de recuperación, después de un ayuno de 20 a 40 días, eran admitidos a la Eucaristía, y sus nombres y curas entraban en los registros de la iglesia.En 1603, la Iglesia de Inglaterra prohibió a su clero realizar exorcismos debido a numerosos casos fraudulentos de posesión demoníaca.

Bautista

En mayo de 2021, el Grupo de Estudio de Liberación Bautista de la Unión Bautista de Gran Bretaña, una denominación cristiana, emitió una "advertencia contra la espiritualidad oculta tras el aumento de personas que intentan comunicarse con los muertos". La comisión informó que "involucrarse en actividades como el espiritismo puede abrir una puerta a una gran opresión espiritual que requiere un rito cristiano para liberar a esa persona".

Evangélico

Tanto en el cristianismo carismático como en el evangélico, los exorcismos de demonios a menudo son llevados a cabo por individuos o grupos que pertenecen al movimiento de ministerios de liberación. Según estos grupos, los síntomas de tales posesiones pueden incluir síndrome de fatiga crónica, homosexualidad, adicción a la pornografía y alcoholismo. La descripción del Nuevo Testamento de personas que tenían malos espíritus incluye un conocimiento de eventos futuros (Hechos 16:16) y una gran fuerza (Hechos 19:13-16), entre otros, y muestra que aquellos con malos espíritus pueden hablar de Cristo (Marcos 3:7-11). Algunas denominaciones evangélicas creen que la posesión demoníaca no es posible si uno ya ha profesado su fe en Cristo, porque el Espíritu Santo ya ocupa el cuerpo y un demonio no puede entrar.

Islam

Varios tipos de criaturas, como jinn, shayatin, ʻafarit, que se encuentran dentro de la cultura islámica, a menudo se consideran responsables de la posesión espiritual. La posesión del espíritu aparece tanto en la teología islámica como en la tradición cultural más amplia.

Aunque algunos eruditos musulmanes se oponen, se cree que dormir cerca de un cementerio o una tumba permite el contacto con los fantasmas de los muertos, que visitan al durmiente en sueños y le brindan conocimientos ocultos. Se dice que la posesión por ʻafarit (un fantasma vengativo) otorga al poseído algunos poderes sobrenaturales, pero también los vuelve locos.

Los genios son mucho más físicos que los espíritus, sin embargo, debido a sus cuerpos sutiles, que están compuestos de fuego y aire (marijin min nar), se supone que pueden poseer los cuerpos de los humanos. Tal intrusión física de los genios es conceptualmente diferente de los susurros de los demonios. Aunque no está directamente atestiguado en el Corán, la noción de que los genios poseen humanos está muy extendida entre los musulmanes y también es aceptada por la mayoría de los eruditos islámicos. Dado que se dice que tales genios tienen libre albedrío, pueden tener sus propias razones para poseer humanos y no son necesariamente dañinos. Hay varias razones dadas de por qué un geniopodría buscar poseer a un individuo, como enamorarse de él, vengarse por lastimarlo a él o a sus familiares, u otras razones indefinidas. En una posesión prevista, el pacto con los genios debe renovarse. Dado que los genios no son necesariamente malvados, se distinguen de los conceptos culturales de posesión por diablos/demonios. Se ha argumentado que el concepto de posesión de los genios es ajeno al Corán y se deriva de la noción pagana de los genios.

En contraste con Jinn, los shayatin son inherentemente malvados. Iblis, el líder de los shayatin, solo tienta a los humanos a pecar siguiendo sus nafs inferiores. Los hadices sugieren que los demonios / diablos susurran desde el interior del cuerpo humano, dentro o cerca del corazón, por lo que los "susurros diabólicos" (árabe: waswās وَسْوَاس) a veces se consideran una especie de posesión. A diferencia de la posesión por los genios, los susurros de los demonios afectan el alma en lugar del cuerpo.

Judaísmo

Aunque está prohibida en la Biblia hebrea, la magia se practicaba ampliamente a finales del período del Segundo Templo y estaba bien documentada en el período posterior a la destrucción del Templo en los siglos III, IV y V d.C. Los papiros mágicos judíos eran inscripciones en amuletos, ostraca y conjuros. cuencos utilizados en las prácticas mágicas judías contra shedim y otros espíritus inmundos. Según la Enciclopedia Católica, los métodos judíos de exorcismo fueron descritos en el Libro de Tobías.

En el siglo XVI, Isaac Luria, un místico judío, escribió sobre la transmigración de las almas en busca de la perfección. Sus discípulos llevaron su idea un paso más allá, creando la idea de un dybbuk, un alma que habita en una víctima hasta que haya cumplido su tarea o haya expiado su pecado. El dybbuk aparece en el folclore y la literatura judía, así como en las crónicas de la vida judía. En el folclore judío, un dybbuk es un espíritu incorpóreo que vaga inquieto hasta que habita el cuerpo de una persona viva. El Baal Shem podía expulsar un dybbuk dañino a través del exorcismo.

Brujería

En muchas prácticas de brujería la posesión de espíritus es un tema muy importante a tratar. La brujería en su conjunto trabaja con energías y espíritus que se encuentran en el entorno que nos rodea. Sin embargo, cuando las cosas pueden resultar contraproducentes (lo que sucede con bastante frecuencia en la brujería en hechizos, rituales, etc.). un caso de posesión espiritual no es raro. La forma en que las brujas ven la posesión de los espíritus es exactamente como se describe; el cuerpo de una persona es tomado por una entidad, energía, demonio o espíritu y la personalidad del ser humano cambia y puede verse atraído a hacer ciertas cosas que no habría hecho sin esta energía negativa. Para las brujas, un hechizo de limpieza o destierro es el camino a seguir cuando se trata de una posesión espiritual no deseada.

Alternativamente, dentro de la brujería, la posesión espiritual puede ser el resultado deseado. Invocar espíritus en momentos de gran necesidad para que presten fuerza u otras características a una situación dada.

Tradiciones africanas

África central

República Democrática del Congo

Zebola es un ritual de danza de posesión de espíritus de mujeres practicado por ciertos grupos étnicos de la República Democrática del Congo. Se cree que tiene cualidades terapéuticas y se ha señalado en Occidente como una forma tradicional de psicoterapia.

Se originó entre el pueblo Mongo pero también se practica entre varios grupos étnicos en Kinshasa.

Cuerno de África

Etiopía

Entre el pueblo Gurage de Etiopía, la posesión espiritual es una creencia común. Wiliam A. Shack postuló que es causado por las actitudes culturales de Gurage sobre la comida y el hambre, mientras que tienen un suministro abundante de alimentos, las presiones culturales que obligan a los Gurage a compartirlo para cumplir con las obligaciones sociales, o atesorarlo y comerlo en secreto causa sentimientos. de ansiedad Se establecen distinciones entre espíritus que estrictamente poseen hombres, espíritus que poseen mujeres y espíritus que poseen víctimas de cualquier sexo. Se cree que una enfermedad ritual que solo afecta a los hombres es causada por un espíritu llamado awre.. Esta aflicción se presenta por pérdida de apetito, náuseas y ataques de fuertes dolores de estómago. Si persiste, la víctima puede entrar en un estupor parecido a un trance, en el que a veces recupera la conciencia el tiempo suficiente para comer y beber. La respiración es a menudo laboriosa. Convulsiones y temblores superan al paciente y, en casos extremos, parálisis parcial de las extremidades.

Si la víctima no se recupera naturalmente, se convoca a un curandero tradicional, o sagwara. Una vez que el sagwara ha determinado el nombre del espíritu mediante el uso de la adivinación, prescribe una fórmula de rutina para exorcizar al espíritu. Esta no es una cura permanente, sin embargo, se cree que permite a la víctima formar una relación con el espíritu. Sin embargo, la víctima está sujeta a un embargo crónico, que se trata repitiendo la fórmula. Esta fórmula consiste en la preparación y consumo de un plato de ensete, mantequilla y pimiento rojo. Durante este ritual, la cabeza de la víctima se cubre con una cortina y se come el ensete.vorazmente mientras otros participantes del ritual participan cantando. El ritual termina cuando el espíritu poseedor anuncia que está satisfecho. Shack señala que las víctimas son en su mayoría hombres pobres y que las mujeres no están tan privadas de alimentos como los hombres, debido a las actividades rituales que implican la redistribución y el consumo de alimentos. Shack postula que el awre sirve para llevar al hombre poseído al centro de atención social y para aliviar sus ansiedades sobre su incapacidad para ganar prestigio redistribuyendo alimentos, que es la forma principal en que los hombres Gurage obtienen estatus en su sociedad.

La creencia en la posesión de espíritus es parte de la cultura nativa del pueblo Sidama del suroeste de Etiopía. Los antropólogos Irene y John Hamer postularon que es una forma de compensación por las privaciones dentro de la sociedad Sidama, aunque no se basan en IM Lewis (ver la sección de Antropología cultural en Puntos de vista científicos). La mayoría de los poseídos son mujeres cuyos espíritus exigen artículos de lujo para aliviar su condición, pero los hombres también pueden ser poseídos. Los individuos poseídos de ambos sexos pueden convertirse en curanderos debido a su condición. Hamer y Hamer sugieren que esta es una forma de compensación entre los hombres desfavorecidos en la sociedad profundamente competitiva de los Sidama, porque si un hombre no puede ganar prestigio como orador, guerrero o agricultor, aún puede ganar prestigio como sanador espiritual. Las mujeres a veces son acusadas de fingir posesión, pero los hombres nunca.

Este de Africa

Kenia

• El pueblo Digo de Kenia se refiere a los espíritus que supuestamente los poseen como shaitani. Estos shaitani suelen exigir artículos de lujo para que el paciente se recupere. A pesar del hecho de que los hombres a veces acusan a las mujeres de falsificar las posesiones para obtener artículos de lujo, atención y simpatía, generalmente consideran la posesión espiritual como una condición genuina y ven a las víctimas como enfermas sin culpa propia. Sin embargo, los hombres a veces sospechan que las mujeres se confabulan activamente con los espíritus para ser poseídas.
• El pueblo Giriama de la costa de Kenia cree en la posesión espiritual.

Mayote

• En Mayotte, aproximadamente el 25% de la población adulta, y cinco veces más mujeres que hombres, entran en estados de trance en los que supuestamente están poseídos por ciertos espíritus identificables que mantienen identidades estables y coherentes de una posesión a otra.

Mozambique

• En Mozambique, apareció una nueva creencia en la posesión espiritual después de la Guerra Civil de Mozambique. Se dice que estos espíritus, llamados gamba, son identificados como soldados muertos, y supuestamente poseen abrumadoramente a mujeres. Antes de la guerra, la posesión de espíritus estaba limitada a ciertas familias y era menos común.

Uganda

• En Uganda, una mujer llamada Alice Auma fue supuestamente poseída por el espíritu de un soldado italiano llamado Lakwena ('mensajero'). Finalmente lideró una insurrección fallida contra las fuerzas gubernamentales.

Tanzania

• El pueblo Sukuma de Tanzania cree en la posesión espiritual.
• Existía un culto de posesión de espíritus ahora extinto entre las mujeres Hadimu de Zanzíbar, reverenciando a un espíritu llamado kitimiri. Este culto fue descrito en un relato de 1869 por un misionero francés. El culto se desvaneció en la década de 1920 y era prácticamente desconocido en la década de 1960.

Africa del Sur

• Aparece una creencia en la posesión espiritual entre los xesibe, un pueblo de habla xhosa de Transkei, Sudáfrica. La mayoría de los supuestamente poseídos son mujeres casadas. La condición de posesión espiritual entre ellos se llama inwatso. Se considera que aquellos que desarrollan la condición de inwatso tienen un llamado especial para adivinar el futuro. Primero son tratados con simpatía y luego con respeto a medida que supuestamente desarrollan sus habilidades para predecir el futuro.

África occidental

• Una religión entre los hausa de África occidental es la del animismo hausa, en la que prevalece la creencia en la posesión espiritual.

Tradiciones de la diáspora africana

En muchas de las religiones de la diáspora africana, los espíritus que poseen no son necesariamente dañinos o malvados, sino que buscan reprender la mala conducta de los vivos. La posesión por parte de un espíritu en la diáspora africana y las religiones africanas tradicionales puede resultar en la curación de la persona poseída y la información obtenida de la posesión, ya que el espíritu proporciona conocimiento a la persona poseída.

Vudú haitiano

En el vudú haitiano y las religiones relacionadas de la diáspora africana, una forma en que quienes participan o practican pueden tener una experiencia espiritual es ser poseídos por el Loa (o lwa). Cuando el Loa desciende sobre un practicante, el cuerpo del practicante está siendo utilizado por el espíritu, según la tradición. Se cree que algunos espíritus pueden dar profecías sobre próximos eventos o situaciones relacionadas con el poseído, también llamado Chwal.o el "Caballo del Espíritu". Los practicantes describen esto como una experiencia hermosa pero muy agotadora. La mayoría de las personas que están poseídas por el espíritu describen el inicio como una sensación de negrura o energía que fluye a través de su cuerpo como si estuvieran siendo electrocutados. Según los creyentes del vudú, cuando esto ocurre, es una señal de que está a punto de producirse una posesión.

Umbanda

El concepto de posesión espiritual también se encuentra en Umbanda, una religión popular afrobrasileña. Según la tradición, uno de esos espíritus poseedores es Pomba Gira, que posee tanto a mujeres como a hombres.

Vudú

La cultura de Hoodoo fue creada por afroamericanos. Hay estilos regionales en esta tradición y, a medida que viajaban los afroamericanos, la tradición de Hoodoo cambió según el entorno de los afroamericanos. Hoodoo incluye la reverencia a los espíritus ancestrales, la confección de colchas afroamericanas, la curación a base de hierbas, las prácticas funerarias de Bakongo e Igbo, los gritos del Espíritu Santo, las casas de alabanza, la reverencia a las serpientes, las iglesias afroamericanas, la posesión de espíritus, algunas prácticas de Nkisi, las iglesias espirituales negras, la teología negra, el grito del anillo, el cosmograma de Kongo, los espíritus del agua Simbi, el conjuro del cementerio, el espíritu de la encrucijada, hacer bastones de conjuro, incorporar partes de animales, verter libaciones, conjurar la Biblia y conjurar en la tradición afroamericana. En Hoodoo, las personas son poseídas por el Espíritu Santo. La posesión espiritual en Hoodoo fue influenciada por la posesión espiritual Vodun de África Occidental. Como los africanos fueron esclavizados en los Estados Unidos, el Espíritu Santo (Espíritu Santo) reemplazó a los dioses africanos durante la posesión. "La posesión del espíritu fue reinterpretada en términos cristianos".En las iglesias afroamericanas esto se llama lleno del Espíritu Santo. Los miembros de la iglesia en las iglesias espirituales negras son poseídos por espíritus de familiares fallecidos, el Espíritu Santo, santos cristianos y otras figuras bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia. Se cree que cuando las personas son poseídas por estos espíritus, adquieren conocimiento y sabiduría y actúan como intercesores entre las personas y Dios. William Edward Burghardt Du Bois (WEB Du Bois) estudió las iglesias afroamericanas a principios del siglo XX. Du Bois afirma que los primeros años de la iglesia negra durante la esclavitud en las plantaciones fueron influenciados por el vudú.

A través de la danza circular en sentido contrario a las agujas del reloj, los gritos acumularon energía espiritual que resultó en la comunicación con los espíritus ancestrales y condujo a la posesión espiritual. Los afroamericanos esclavizados realizaron la danza circular en sentido contrario a las agujas del reloj hasta que el vórtice espiritual del centro atrajo a alguien hacia el centro del cuadrilátero. El vórtice espiritual en el centro del grito del anillo era un reino espiritual sagrado. El centro del grito del anillo es donde los antepasados ​​y el Espíritu Santo residen en el centro.El Ring Shout (una danza sagrada en Hoodoo) en las iglesias negras da como resultado la posesión espiritual. El Ring Shout es una danza circular en sentido contrario a las agujas del reloj con cantos y aplausos que da como resultado la posesión del Espíritu Santo. Se cree que cuando las personas son poseídas por el Espíritu Santo, sus corazones se llenan del Espíritu Santo que purifica su corazón y su alma del mal y los reemplaza con alegría.El Ring Shout en Hoodoo fue influenciado por el cosmograma Kongo, un símbolo sagrado del pueblo bantú-kongo en África Central. Simboliza la naturaleza cíclica de la vida de nacimiento, vida, muerte y renacimiento (reencarnación del alma). El cosmograma de Kongo también simboliza la salida y la puesta del sol, el sol saliendo por el este y poniéndose por el oeste en el sentido contrario a las agujas del reloj, razón por la cual los gritadores bailan en círculo en el sentido contrario a las agujas del reloj para invocar al espíritu.

Tradiciones asiáticas

Budismo

Según la literatura médica india y las escrituras budistas tántricas, la mayoría de los "agarradores", o aquellos que amenazan la vida de los niños pequeños, aparecen en forma de animales: vaca, león, zorro, mono, caballo, perro, cerdo, gato, cuervo, faisán, búho y serpiente. Sin embargo, aparte de estas "formas de pesadilla", se cree que la suplantación o encarnación de animales también podría ser muy beneficiosa en algunas circunstancias, según Michel Strickmann.

Ch'i Chung-fu, un ginecólogo chino que escribió a principios del siglo XIII, escribió que además de cinco tipos de frenesí de caída clasificados según sus factores causales, también había cuatro tipos de otros frenesíes que se distinguen por los sonidos y movimientos que emiten. por la víctima durante su convulsión: frenesí de vaca, caballo, cerdo y perro.

En el budismo, un māra, a veces traducido como "demonio", puede ser un ser que sufre en el reino de los infiernos o una ilusión. Antes de que Siddhartha se convirtiera en Gautama Buda, Mara, la encarnación de la tentación, lo desafió y lo superó. En el budismo tradicional, se enumeran cuatro formas de māra:

• Kleśa-māra, o māra como la encarnación de todas las emociones inhábiles, como la codicia, el odio y el engaño.
• Mṛtyu-māra, o māra como la muerte.
• Skandha-māra, o māra como metáfora de la totalidad de la existencia condicionada.
• Devaputra-māra, el deva del reino de los sentidos, que intenta evitar que Gautama Buddha alcance la liberación del ciclo de renacimiento en la noche de la iluminación de Buddha.

Se cree que una māra partirá a un reino diferente una vez que se apacigua.

Este de Asia

Ciertas sectas del taoísmo, el chamanismo coreano, el sintoísmo, algunos nuevos movimientos religiosos japoneses y otras religiones de Asia oriental presentan la idea de posesión espiritual. Algunas sectas cuentan con chamanes que supuestamente están poseídos; médiums que supuestamente canalizan el poder sobrenatural de los seres; o se dice que los encantadores imbuyen o fomentan espíritus dentro de los objetos, como las espadas de los samuráis. La película de Hong Kong Super Normal II (大迷信, 1993) muestra la verdadera y famosa historia de una joven en Taiwán que posee el cadáver de una mujer casada para vivir el resto de su vida predeterminada. Ella todavía está sirviendo en el Templo Zhen Tian en el condado de Yunlin.

Porcelana

Fondo

China es un país donde el 73,56% de la población se define como de religión popular china/no afiliada (sin religión). Por lo tanto, el conocimiento de la población china sobre la posesión de espíritus no se obtiene principalmente de la religión. En cambio, el concepto se difunde a través de cuentos de hadas/cuentos populares y obras literarias de su cultura tradicional. En esencia, el concepto de posesión del alma ha penetrado en todos los aspectos de la vida china, desde las supersticiones de la gente, los tabúes populares y los rituales funerarios, hasta varias obras literarias con temas de fantasmas, y continúa extendiéndose a la vida de las personas en la actualidad.

Posesión espiritual y su desarrollo.

La posesión de espíritus en China fue prominente hasta la toma del poder comunista en la década de 1950 y la mayoría de los datos recopilados sobre este tema datan de fines del siglo XVIII. Los chinos creen que las enfermedades del hombre se deben a la posesión de un espíritu maligno yin (kuei). Estos espíritus malignos se vuelven tales cuando los difuntos no son adorados por la familia, han muerto inesperadamente o no siguieron los ideales de Confucio de piedad filial y reverencia ancestral en consecuencia. Estos espíritus malignos provocan desastres inexplicables, perturbaciones agrícolas y posesiones. Los chinos creen que la enfermedad es la causa de lo sobrenatural sobre lo que no tienen control. Por lo general, en los escritos sobre esto, los curanderos son los que se describen con detalle, no tanto el paciente. Las prácticas mágicas son a veces lo que se conoce como posesión espiritual. Es muy difícil distinguir entre la religión, la magia y las tradiciones locales. Esto se debe a que muchas veces, los tres están fusionados, por lo que a veces es difícil tratar de distinguirlos.

Chamán

Otro tipo de posesión espiritual se llama "chamán". Es alguien que es profeta, sanador y figura religiosa, todo combinado. También tienen el poder de controlar espíritus y servir como vehículo de comunicación para ellos. Sin embargo, no pueden controlar completamente los espíritus. Mensajes, remedios e incluso oráculos son entregados a través del chamán. Esto también ha sido utilizado por personas que quisieran convertirse en figuras importantes. Por lo general, el chamán brinda orientación que ya refleja los valores de las personas que buscan ayuda.

La teoría Yin-yang y la posesión espiritual

La teoría del yin-yang es una de las bases y componentes más importantes de la cultura tradicional china. La teoría del yin-yang ha penetrado en varias cosas culturales tradicionales chinas, como el calendario, la astronomía, la meteorología, la medicina china, las artes marciales, la caligrafía, la arquitectura, la religión, el feng shui, la adivinación, etc. La teoría del yin-yang también se aplica a la posesión espiritual. En general, se considera que uno es "débil", cuando el yin y el yang del cuerpo están desequilibrados, especialmente cuando el yin está en el lado dominante. Los espíritus, que se clasifican como el lado yin, tomarán el control de estos individuos con la situación desequilibrada y dominante del yin más fácilmente.

• Shi (veneración de los antepasados ​​chinos)
• Chamanismo del Pueblo Solon (Mongolia Interior)
• tanki

Japón

• Misaki

Asia del Sur

Ayurveda

• Bhūtavidyā, el exorcismo de poseer espíritus, es tradicionalmente una de las ocho ramas del Ayurveda.

Rajastán

• El concepto de posesión espiritual existe en la cultura del Rajasthan moderno. Algunos de los espíritus que supuestamente poseen Rajasthanis se consideran buenos y beneficiosos, mientras que otros se consideran malévolos. Se dice que los buenos espíritus incluyen a la realeza asesinada, el dios del inframundo Bhaironji y los santos y faquires musulmanes. Se cree que los malos espíritus incluyen a los deudores perpetuos que mueren endeudados, los bebés que nacen muertos, las viudas fallecidas y los turistas extranjeros. El individuo supuestamente poseído se conoce como ghorala o "montura". La posesión, aunque sea por un espíritu benigno, se considera indeseable, ya que se considera que conlleva la pérdida del autocontrol y violentos arrebatos emocionales.

Tamil nadu

• Se dice que las mujeres tamiles en la India experimentan la posesión de los espíritus peye. Según la tradición, estos espíritus poseen abrumadoramente a las nuevas novias, generalmente se los identifica como los fantasmas de los hombres jóvenes que murieron mientras estaban frustrados romántica o sexualmente, y son ritualmente exorcizados.

Sri Lanka

• Los Coast Veddas, un grupo social dentro del grupo minoritario de los tamiles de Sri Lanka en la Provincia Oriental, Sri Lanka, entran en trance durante los festivales religiosos en los que se los considera poseídos por un espíritu. Aunque hablan un dialecto del tamil, durante los trances a veces usan un lenguaje mixto que contiene palabras del idioma Vedda.

El sudeste de Asia

Indonesia

En Bali, las tradiciones animistas de la isla incluyen una práctica llamada sanghyang, inducción de estados de trance de posesión voluntaria para propósitos específicos. Más o menos similar a la posesión voluntaria en Vaudon (vudú), el sanghyang se considera un estado sagrado en el que hyangs (deidades) o espíritus serviciales habitan temporalmente los cuerpos de los participantes. Se cree que el propósito del sanghyang es limpiar a las personas y los lugares de las malas influencias y restaurar el equilibrio espiritual. Por lo tanto, a menudo se la conoce como una ceremonia de exorcismo.En Sulawesi, las mujeres del pueblo Bonerate de Sulawesi practican un ritual de posesión-trance en el que sofocan brasas incandescentes con los pies descalzos en el clímax. El hecho de que no sean quemados en el proceso se considera prueba de la autenticidad de la posesión.

Influenciado por la religión del Islam, entre los varios espíritus en la creencia de Indonesia están los demonios (setan), compuesto de fuego, propenso a la ira y la pasión. Envidian a los humanos por su cuerpo físico y tratan de controlarlo. Cuando asaltan a un humano, se entrometen en su mente, tratando de desplazar el espíritu humano. La mente humana se adaptaría a las pasiones de ira, violencia, irracionalidad y codicia, de las que está compuesto el demonio intruso. Se cree que el demonio altera a la persona, dándole atributos sobrenaturales, como la fuerza de muchos hombres, la capacidad de aparecer en más de un lugar, o asumir la forma de un animal, como un tigre o un cerdo, o matar sin tocar.. Otros se vuelven locos, asemejándose a la epilepsia. En casos extremos, la presencia del demonio puede alterar la condición del cuerpo, igualando sus propias cualidades espirituales, convirtiéndose en un raksasha.

Malasia

Las trabajadoras de las fábricas de Malasia supuestamente han sido poseídas por espíritus, y los propietarios de las fábricas generalmente lo consideran una histeria colectiva y una intrusión de creencias irracionales y arcaicas en un entorno moderno. La antropóloga Aihwa Ong señaló que las creencias de posesión de espíritus en Malasia eran típicamente mantenidas por mujeres mayores casadas, mientras que las trabajadoras de las fábricas suelen ser jóvenes y solteras. Ella conecta esto con la rápida industrialización y modernización de Malasia. Ong argumentó que la posesión de espíritus es una forma tradicional de rebelarse contra la autoridad sin castigo, y sugiere que es un medio de protestar por las insostenibles condiciones de trabajo y el acoso sexual que las mujeres se vieron obligadas a soportar.

Tradiciones oceánicas

Melanesia

El pueblo Urapmin de las Tierras Altas de Nueva Guinea practica una forma de posesión grupal conocida como "disco espiritual" (Tok Pisin: disco espiritual). Hombres y mujeres se reúnen en los edificios de las iglesias, bailando en círculos y saltando mientras las mujeres cantan canciones cristianas; esto se llama "tirar del espíritu [Santo]" (Tok Pisin: espíritu pulim, Urap: Sinik dagamin). Las melodías de las canciones se toman prestadas de canciones tradicionales de mujeres cantadas en bailes de tambores (Urap: wat dalamin), y las letras suelen estar en telefol u otros idiomas de Mountain Ok. Si tienen éxito, algunos bailarines "obtendrán el espíritu" (Tok Pisin: espíritu kisim), agitándose salvajemente y dando vueltas por la pista de baile.Después de una hora o más, los poseídos colapsarán, el canto terminará y la discoteca espiritual terminará con una oración y, si hay tiempo, una lectura de la Biblia y un sermón. Se cree que el cuerpo normalmente es "pesado" (Urapmin: ilum) con el pecado, y la posesión es el proceso en el que el Espíritu Santo arroja los pecados del cuerpo de uno, haciendo que la persona sea "ligera" (fong) nuevamente. Este es un ritual completamente nuevo para los Urapmin, quienes no tienen tradición indígena de posesión de espíritus.

Micronesia

El concepto de posesión espiritual aparece en el estado de Chuuk, uno de los cuatro estados de los Estados Federados de Micronesia. Aunque Chuuk es una sociedad mayoritariamente cristiana, todavía existen creencias tradicionales sobre la posesión de espíritus por parte de los muertos, generalmente en manos de mujeres, y los "eventos" generalmente son provocados por conflictos familiares. Los supuestos espíritus, hablando a través de las mujeres, suelen advertir a los miembros de la familia para que se traten mejor entre sí.

Tradiciones europeas

Antigua Grecia

Magia popular italiana

En el folklore italiano tradicional, las posesiones de espíritus mágicos no son infrecuentes. En esta cultura se sabe que una persona puede estar poseída por múltiples entidades a la vez. La forma de deshacerse de los espíritus sería llamar a un curatoro, guaritoro o practico, que se traducen como curandero o conocedor del italiano. Estos curanderos realizarían rituales sagrados para deshacerse de los espíritus; los rituales se transmiten de generación en generación y varían según la región de Italia. Se dice que para muchos rituales italianos específicamente para deshacerse de los espíritus negativos, la información solo se puede compartir en Nochebuena (específicamente para il malocchio). Si la familia es religiosa, incluso pueden llamar a un sacerdote para realizar un exorcismo católico tradicional en el espíritu (s).

Tradiciones chamánicas

El chamanismo es una práctica religiosa que involucra a un practicante que se cree que interactúa con un mundo espiritual a través de estados alterados de conciencia, como el trance. El objetivo de esto suele ser dirigir estos espíritus o energías espirituales al mundo físico, con fines curativos u otros.

Nuevos movimientos religiosos

Wicca

Los wiccanos creen en la posesión voluntaria por parte de la Diosa, relacionada con la ceremonia sagrada de la Bajada de la Luna. La suma sacerdotisa solicita a la Diosa que la posea y hable a través de ella.

Puntos de vista científicos

Antropología cultural

Los trabajos de Jean Rouch, Germaine Dieterlen y Marcel Griaule han sido ampliamente citados en estudios de investigación sobre la posesión en África occidental que se extendió a Brasil y América del Norte debido a la trata de esclavos.

El antropólogo IM Lewis señaló que es más probable que las mujeres participen en cultos de posesión de espíritus que los hombres, y postuló que tales cultos actúan como un medio de compensación por su exclusión de otras esferas dentro de sus respectivas culturas.

Antropología física

Los antropólogos Alice B. Kehoe y Dody H. Giletti argumentaron que la razón por la que las mujeres se ven más comúnmente en los cultos de posesión de espíritus afroeuroasiáticos se debe a las deficiencias de tiamina, triptófano-niacina, calcio y vitamina D. Argumentaron que una combinación de la pobreza y los tabúes alimentarios provocan este problema, y ​​que se ve agravado por las tensiones del embarazo y la lactancia. Ellos postularon que los síntomas involuntarios de estas deficiencias que afectan sus sistemas nerviosos han sido institucionalizados como posesión espiritual.

Medicina y psicologia

La posesión de espíritus (de cualquier tipo, incluida la posesión demoníaca) no es un diagnóstico psiquiátrico o médico reconocido por el DSM-5 o el ICD-10. Sin embargo, en la psiquiatría clínica, los trastornos de trance y posesión se definen como "estados que implican una pérdida temporal del sentido de la identidad personal y la plena conciencia del entorno" y generalmente se clasifican como un tipo de trastorno disociativo.

Las personas que presuntamente están poseídas por espíritus a veces presentan síntomas similares a los asociados con enfermedades mentales como psicosis, catatonia, histeria, manía, síndrome de Tourette, epilepsia, esquizofrenia o trastorno de identidad disociativo, incluido el comportamiento involuntario y sin censura, y una personalidad extrahumana., aspecto extrasocial a las acciones del individuo. No es raro atribuir la experiencia de la parálisis del sueño a una posesión demoníaca, aunque no es una enfermedad física o mental. Los estudios han encontrado que las supuestas posesiones demoníacas pueden estar relacionadas con el trauma.

En el artículo de entrada sobre el Trastorno de identidad disociativo, el DSM-5 establece que "las identidades en forma de posesión en el trastorno de identidad disociativo se manifiestan típicamente como comportamientos que parecen como si un 'espíritu', un ser sobrenatural o una persona externa hubiera tomado el control de tal manera que el individuo comienza a hablando o actuando de una manera claramente diferente". Los síntomas varían según las culturas. El DSM-5 indica que los estados de personalidad del trastorno de identidad disociativo pueden interpretarse como posesión en algunas culturas, y los casos de posesión espiritual a menudo se relacionan con experiencias traumáticas, lo que sugiere que las experiencias de posesión pueden ser causadas por angustia mental.En los casos de trastorno de identidad disociativo en los que se cuestiona la personalidad alternativa en cuanto a su identidad, se informa que el 29 por ciento se identifica como demonios. Un término del siglo XIX para un trastorno mental en el que el paciente cree que está poseído por demonios o espíritus malignos es demonomanía o cacodemonomanis.

Algunos han expresado su preocupación de que la creencia en la posesión demoníaca pueda limitar el acceso a la atención médica para los enfermos mentales.

Ejemplos notables

Supuestas posesiones demoníacas

En orden cronológico:

• Marta Brossier (1578)
• Posesiones de Aix-en-Provence (1611)
• Mademoiselle Isabel de Ranfaing (1621)
• Posesiones de Loudun (1634)
• Juicio de Dorothy Talbye (1639)
• Posesiones de Louviers (1647)
• La posesión de Elizabeth Knapp (1671)
• Jorge Lukens (1788)
• Gottliebin Dittus (1842)
• Antonio Gay (1871)
• Juan Blumhardt (1842)
• Clara Germana Cele (1906)
• Exorcismo de Roland Doe (1940)
• Anneliese Michel (1968)
• Michael Taylor (1974)
• Arne Cheyenne Johnson (1981)
• Exorcismo de Tanacu (2005)