Poseidón
Poseidón (griego: Ποσειδῶν) fue uno de los Doce atletas olímpicos en la religión y los mitos griegos antiguos, dios del mar, las tormentas, los terremotos y los caballos. En la Grecia preolímpica de la Edad del Bronce, fue venerado como deidad principal en Pilos y Tebas. También tenía el título de culto 'sacudidor de tierra'. En los mitos de la Arcadia aislada se le relaciona con Deméter y Perséfone y se le veneraba como un caballo, sin embargo parece que originalmente era un dios de las aguas. A menudo se le considera el domador o el padre de los caballos,y con un golpe de su tridente creó unos manantiales que se relacionan con la palabra caballo. Su equivalente romano es Neptuno.
Poseidón fue protector de la gente de mar y de muchas ciudades y colonias helénicas. Homero y Hesíodo sugieren que Poseidón se convirtió en señor del mar tras la derrota de su padre Cronos, cuando el mundo se dividió por sorteo entre sus tres hijos; Zeus recibió el cielo, Hades el inframundo y Poseidón el mar, siendo la Tierra y el Monte Olimpo pertenecientes a los tres. En la Ilíada de Homero, Poseidón apoya a los griegos contra los troyanos durante la Guerra de Troya y en la Odisea., durante el viaje por mar desde Troya de regreso a Ítaca, el héroe griego Odiseo provoca la furia de Poseidón al cegar a su hijo, el cíclope Polifemo, lo que provoca que Poseidón lo castigue con tormentas, la pérdida total de su barco y sus compañeros, y una diez- año de retraso. Poseidón es también el tema de un himno homérico. En el Timeo y Critias de Platón, la legendaria isla de la Atlántida era el dominio de Poseidón.
Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas después de una competencia con Poseidón, y permaneció en la Acrópolis en la forma de su sustituto, Erecteo. Después de la pelea, Poseidón envió una monstruosa inundación a la Llanura Ática, para castigar a los atenienses por no haberlo elegido.
Etimología
La aparición más antigua atestiguada del nombre, escrito en Lineal B, es Po-se-da-o o Po-se-da-wo-ne, que corresponden a Ποσειδάων (Poseidaōn) y Ποσειδάϝονwonos; ς en griego homérico aparece como Ποσειδάων (Poseidaōn); en eólico como Ποτειδάων (Poteidaōn); y en dórico como Ποτειδάν (Poteidan), Ποτειδάων (Poteidaōn) y Ποτειδᾶς (Poteidas).La forma Ποτειδάϝων (Poteidawon) aparece en Corinto. Un título de culto de Poseidón en Lineal B es E-ne-si-da-o-ne, "sacudidor de tierra".
Los orígenes del nombre "Poseidón" no están claros. Una teoría lo divide en un elemento que significa "esposo" o "señor" (griego πόσις (posis), de PIE *pótis) y otro elemento que significa "tierra" (δᾶ (da), dórico para γῆ (gē)), produciendo algo así como señor o esposo de Da, es decir, de la tierra; esto lo vincularía con Deméter, "madre-tierra". Walter Burkert encuentra que "el segundo elemento δᾶ- sigue siendo irremediablemente ambiguo" y encuentra un "esposo de la Tierra" que dice "bastante imposible de probar". Según Roberto SP, "no hay indicios de que δᾶ signifique 'tierra'", aunque la raíz da aparece en la inscripción del Lineal B E-ne-si-da-o-ne, "sacudidor de tierra".
Otra teoría, más plausible, interpreta el segundo elemento como relacionado con la (presunta) palabra dórica *δᾶϝον dâwon, "agua", protoindoeuropeo *dah₂- "agua" o *dʰenh₂- "correr, fluir", sánscrito दन् dā́-nu- "fluido, gota, rocío" y nombres de ríos como Danubio (< *Danuvius) o Don. Esto convertiría a * Posei-dawōn en el amo de las aguas. Parece que Poseidón fue originalmente un dios de las aguas. También existe la posibilidad de que la palabra tenga origen pre-griego.Platón en su diálogo Cratylus da dos etimologías tradicionales: o bien el mar restringió a Poseidón cuando caminaba como un "vínculo para los pies" (ποσίδεσμον), o él "sabía muchas cosas" (πολλά εἰδότος o πολλά εἰδῶν).
Al menos algunas fuentes consideran a Poseidón como una palabra "prehelénica" (es decir, pelasgiana), considerando una etimología indoeuropea "bastante inútil".
Edad de Bronce Grecia
Inscripciones lineales B (griego micénico)
Si se puede confiar en las tablillas de arcilla Lineal B sobrevivientes, el nombre po-se-da-wo-ne ("Poseidón") aparece con mayor frecuencia que di-u-ja ("Zeus"). También se encuentra una variante femenina, po-se-de-ia, que indica una diosa consorte perdida, en efecto la precursora de Anfitrite. Poseidón lleva con frecuencia el título wa-na-ka (wanax), que significa "rey" en las inscripciones lineales B. La naturaleza ctónica de Poseidón-Wanax también está indicada por su título E-ne-si-da-o-ne en Mycenean Knossos y Pylos, un atributo poderoso (los terremotos habían acompañado el colapso de la cultura palaciega minoica). En la cueva de Amnisos (Creta) Enesidaonestá relacionado con el culto a Eileithyia, la diosa del parto. Estaba relacionada con el nacimiento anual del niño divino. Durante la Edad del Bronce, una diosa de la naturaleza dominaba tanto el culto minoico como el micénico, y Wanax (wa-na-ka) era su compañero masculino (paredros) en el culto micénico. Es posible que Deméter aparezca como Da-ma-te en una inscripción en Lineal B (PN EN 609), sin embargo, la interpretación aún está en disputa.
En las inscripciones lineales B encontradas en Pylos, E-ne-si-da-o-ne está relacionado con Poseidón, y Si-to Po-tini-ja probablemente esté relacionado con Deméter. Las tablillas de Pylos registran bienes de sacrificio destinados a "las Dos Reinas y Poseidón" ("a las Dos Reinas y al Rey": wa-na-soi, wa-na-ka-te). Las "Dos Reinas" pueden estar relacionadas con Deméter y Perséfone, o sus precursoras, diosas que no estuvieron asociadas con Poseidón en períodos posteriores.
Mitos arcádicos
La excepción esclarecedora es el mito arcaico y localizado del semental Poseidón y la yegua Deméter en Phigalia en la aislada y conservadora Arcadia, señalado por Pausanias (siglo II d. C.) como caído en desuso; el semental Poseidón persigue a la yegua-Deméter, y de la unión da a luz el caballo Arion y una hija (Despoina), que obviamente también tenía forma de yegua. La Deméter violada era Deméter Erinys (furiosa). En Arcadia, la forma de yegua de Deméter fue adorada en tiempos históricos. Su xoanon de Phigaleia muestra cómo el culto local la interpretó como diosa de la naturaleza. Un tipo de Medusa con cabeza de caballo con pelo de serpiente, sosteniendo una paloma y un delfín, probablemente representando su poder sobre el aire y el agua.
Orígenes
Parece que el mito de Arcadia está relacionado con los primeros pueblos de habla griega que entraron en la región durante la Edad del Bronce. (Lineal B representa un dialecto griego arcaico). Sus creencias religiosas se mezclaron con las creencias de la población indígena. Es posible que los griegos no trajeran consigo otros dioses excepto Zeus, Eos y Dioskouroi. El caballo (numina) estaba relacionado con el elemento líquido y con el inframundo. Poseidón aparece como una bestia (caballo), que es el espíritu del río del inframundo, como suele ocurrir en el folclore del norte de Europa, y no de forma inusual en Grecia. Poseidón "Wanax", es el compañero masculino (paredros) de la diosa de la naturaleza. En el mito minoico relativo, Pasífae se aparea con el toro blanco y da a luz a la criatura híbrida Minotauro.El Toro era el antiguo Poseidón preolímpico. La diosa de la naturaleza y sus paredros sobrevivieron en el culto de Eleusis, donde se pronunciaron las siguientes palabras: "La poderosa Potnia dio a luz un hijo fuerte".
En la cultura micénica, fuertemente dependiente del mar, no hay suficiente evidencia de que Poseidón estuviera conectado con el mar. No sabemos si "Posedeia" era una diosa del mar. Homero y Hesíodo sugieren que Poseidón se convirtió en señor del mar tras la derrota de su padre Cronos, cuando el mundo se dividió por sorteo entre sus tres hijos; Zeus recibió el cielo, Hades el inframundo y Poseidón el mar, siendo la Tierra y el Monte Olimpo pertenecientes a los tres. Walter Burkert sugiere que el culto heleno de Poseidón como dios caballo puede estar relacionado con la introducción del caballo y el carro de guerra de Anatolia a Grecia alrededor del 1600 a.
Hay evidencia de que Poseidón alguna vez fue adorado como un caballo, y esto es evidente por su culto en el Peloponeso. Sin embargo, algunos escritores antiguos sostenían que originalmente era un dios de las aguas, y por lo tanto se convirtió en el "agitador de la tierra", porque los griegos creían que la causa de los terremotos era la erosión de las rocas por las aguas, por los ríos que vieron desaparecer en la tierra y luego brotar de nuevo. Esto es lo que creían los filósofos naturales Tales, Anaxímenes y Aristóteles, que puede haber sido similar a la creencia popular.
En cualquier caso, la temprana importancia de Poseidón todavía se puede vislumbrar en la Odisea de Homero, donde Poseidón, en lugar de Zeus, es el principal impulsor de los acontecimientos. En Homero, Poseidón es el amo del mar.
Adoración de Poseidón
Poseidón era un dios cívico importante de varias ciudades: en Atenas, solo era superado por Atenea en importancia, mientras que en Corinto y muchas ciudades de la Magna Grecia era el dios principal de la polis.
En su aspecto benigno, se consideraba que Poseidón creaba nuevas islas y ofrecía mares tranquilos. Al ser ofendido o ignorado, supuestamente golpeaba el suelo con su tridente y provocaba manantiales caóticos, terremotos, ahogamientos y naufragios. Los marineros rezaban a Poseidón por un viaje seguro, a veces ahogando caballos como sacrificio; De esta manera, según un papiro fragmentario, Alejandro Magno se detuvo en la costa de Siria antes de la culminante batalla de Issus, y recurrió a las oraciones, "invocando a Poseidón, el dios del mar, para quien ordenó que se lanzara un carro de cuatro caballos". en las olas".
Según Pausanias, Poseidón fue uno de los cuidadores del oráculo de Delfos antes de que el Apolo olímpico se hiciera cargo. Apolo y Poseidón trabajaron en estrecha colaboración en muchos ámbitos: en la colonización, por ejemplo, Delphic Apolo proporcionó la autorización para salir y establecerse, mientras que Poseidón vigilaba a los colonos en su camino y proporcionaba el agua lustral para el sacrificio de fundación. La Anábasis de Jenofonte describe a un grupo de soldados espartanos entre el 400 y el 399 a. C. cantando a Poseidón un himno, una especie de himno que normalmente se canta para Apolo. Al igual que Dionisio, que enardeció a las ménades, Poseidón también provocó ciertas formas de perturbación mental. Un texto hipocrático de ca 400 a. C., Sobre la enfermedad sagrada, dice que se le culpaba de ciertos tipos de epilepsia.
Poseidón todavía es adorado hoy en la religión helénica moderna, entre otros dioses griegos. El culto a los dioses griegos ha sido reconocido por el gobierno griego desde 2017.
Epítetos y dones de Poseidón
Poseidón tenía una variedad de roles, deberes y atributos. Es una deidad separada del dios griego más antiguo del mar Ponto. En Atenas, su nombre se superpone al nombre del dios no griego Erecteo Ἑρεχθεύς (Poseidón Erecteo). En la Ilíada es el señor del mar y su palacio está construido en Aegai, en lo profundo del mar. Su importancia está indicada por sus títulos Eurykreion (Εὐρυκρείων) "gobernante amplio", un epíteto también aplicado a Agamenón y Helikonios anax (Ἑλικώνιος ἂναξ), "señor de Helicón o Helike". En Helike de Acaya fue especialmente honrado. Anax se identifica en griego micénico (lineal B) como wa-na-ka, un título de Poseidón como rey del inframundo. Esquilo usa también el epíteto anax y Píndaro el epíteto Eurymedon (Εὐρυμέδων) "gobernando ampliamente".
Algunos de los epítetos (o adjetivos) aplicados a él como Enosigaios (Ἐνοσίγαιος), Enosichthon (Ἐνοσίχθων) (Homero) y Ennosidas (Ἐννοσίδας) (Píndaro), significan "sacudidor de tierra". Estos epítetos indican su carácter ctónico, y tienen una evidencia de uso más antigua, pues se identifica en el Lineal B, como ??????, E-ne-si-da-o-ne. Otros epítetos que lo relacionan con los terremotos son Gaieochos (Γαιήοχος) y Seisichthon (Σεισίχθων). El dios que causa los terremotos también es el protector contra ellos, y tenía los epítetos Themeliouchos (Θεμελιούχος) "que sostiene los cimientos", Asphaleios (Ἀσφάλειος) "asegurador, protector" con un temble en Tainaron. Pausanias describe un santuario de Poseidón cerca de Esparta al lado del santuario de Alcon, donde tenía el apellido Domatites (Δωματίτης), "de la casa".
Homero usa para Poseidón el título Kyanochaites (Κυανοχαίτης), "morenos, azul oscuro del mar". Epítetos como Pelagios (Πελάγιος) "del mar abierto", Egeo (Αἰγαίος), "del alto mar" en la ciudad de Aegae en Eubea, donde tenía un magnífico templo sobre una colina, Pontomedon (Ποντομέδων), "señor de el mar" (Píndaro, Esquilo) y Kymothales (Κυμοθαλής), "lleno de olas", indican que se consideraba que Poseidón dominaba el mar. Otros epítetos que lo relacionan con el mar son, (Πόρθμιος), "del mar estrecho, angosto" en Karpathos, Epactaeus (Ἐπακταῖος) "dios adorado en la costa", en Samos. Alidoupos, (Ἀλίδουπος) "mar resonante". Su símbolo es el tridente y tiene el epíteto Eutriaina (Εὐτρίαινα), "con buen tridente" (Píndaro). El dios del mar es también el dios de la pesca, y el atún era su atributo. En Lampsacus ofrecieron pescado a Poseidón y él tenía el epíteto phytalmios (φυτάλμιος) Su epíteto Phykios (Φύκιος), "dios de las algas" en Mykonos, parece estar relacionado con la pesca. Tenía un festival donde las mujeres no estaban permitidas, con ofertas especiales también a Poseidon Temenites (Τεμενίτης) "relacionado con un dominio oficial". El mismo día le hicieron ofertas a Deméter Cloe, por lo que Poseidón fue el promotor de la vegetación. Tenía el epíteto phytalmios (φυτάλμιος) en Myconos, Troizen, Megara y Rhodes, comparable con Ptorthios (Πτόρθιος) en Calcis.
Poseidón tenía una estrecha asociación con los caballos. Se le conoce bajo el epíteto Hippios (Ἳππειος), "de un caballo o caballos", generalmente en Arcadia. Tenía templos en Lycosura, Mantineia, Methydrium, Pheneos, Pallandion. En Lycosura está relacionado con el culto de Despoina. El santuario moderno cerca de Mantineia fue construido por el emperador Adriano. En Atenas, en la colina de los caballos, estaba el altar de Poseidón Hippios y Athena Hippia. El templo de Poseidón fue destruido por Antígono cuando atacó Ática. Suele ser el domador de caballos (Damaios, Δαμαίος en Corinto), y el cuidador de caballos.Hippokourios Ἱπποκούριος) en Esparta, donde tenía un santuario cerca del santuario de Artemis Aiginea. En algunos mitos, es el padre de los caballos, ya sea derramando su semilla sobre una roca o apareándose con una criatura que luego dio a luz al primer caballo. En Tesalia tenía el título de Petraios Πετραἵος, "de las rocas". Golpeó una roca y apareció el primer caballo "Skyphios". Estaba estrechamente relacionado con los manantiales, y con el golpe de su tridente, creó los manantiales. Tenía los epítetos Krenouchos (Κρηνούχος), "que gobierna sobre los manantiales", y nymphagetes (Νυμφαγέτης) " En la Acrópolis de Atenas creó el Mar de Erecteo de manantial de agua salada (Ἐρεχθηίς θάλασσα). Muchos manantiales como Hippocrene y Aganippe en Helikon están relacionados con la palabra caballo (hippos). (también Glukippe, Hyperippe). Es el padre de Pegaso, cuyo nombre se deriva de πηγή, (pēgē) "primavera".
Epítetos como Genesios Γενέσιος at Lerna Genethlios (Γενέθλιος) "de la raza o familia" Phratrios (Φράτριος) "de la hermandad", y Patrigenios (Πατριγένειος) indican su relación con los árboles genealógicos y la genealogía. Otros epítetos de Poseidón en los cultos locales son Epoptes (Ἐπόπτης), "supervisor, vigilante" en Megalópolis, Empylios (Ἑμπύλιος), "en la puerta" en Tebas, Kronios (Κρόνιος) (Píndaro) y semnos (σεμνός), "agosto, santo"(Sófocles).
El culto a Poseidón se relaciona a menudo con festivales. En Corinto, los juegos ístmicos eran un festival atlético y musical en honor al dios que tenía el epíteto Isthmios (Ἴσθμιος). El Anfictiony de Kalaureia le pertenecía. En Tainaron tenía un famoso templo y festival. Otros juegos que le pertenecieron son el Pohoidaia (Ποhοίδαια) en Helos y Thuria y la carrera en Gaiaochō (ἐν Γαιαόχω) Poseidón Gaieochos (Γαιήοχος) tenía un templo cerca de Esparta al lado de un hipódromo. El epíteto probablemente significa "el que se mueve debajo de la tierra".y por eso estremece la tierra. Esto parece relacionar a Poseidón con los ríos del Peloponeso que parecen desaparecer y luego fluir bajo la tierra. En Éfeso había una fiesta "Tavria" y tenía el epíteto Tavreios (Tαύρειος), "relacionado con el toro".
Mitología
Nacimiento
Poseidón fue el segundo hijo de los titanes Cronos y Rea. En la mayoría de los relatos, Cronos se lo traga al nacer y luego Zeus lo salva, junto con sus otros hermanos.
Sin embargo, en algunas versiones de la historia, él, como su hermano Zeus, no compartió el destino de sus otros hermanos que fueron devorados por Cronos. Fue salvado por su madre Rea, quien lo ocultó entre un rebaño de corderos y fingió haber dado a luz un pollino, que le dio a Cronos para que lo devorara.
Según John Tzetzes, el kourotrophos, o nodriza de Poseidón, era Arne, quien negó saber dónde estaba, cuando Cronos vino a buscarlo; según Diodorus Siculus, Poseidón fue criado por los Telquines en Rodas, al igual que Zeus fue criado por los Korybantes en Creta.
Según una sola referencia en la Ilíada, cuando el mundo se dividió por sorteo en tres, Zeus recibió el cielo, Hades el inframundo y Poseidón el mar.
En la Odisea de Homero, Poseidón tiene un hogar en Aegae.
Fundación de Atenas
Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas después de una competencia con Poseidón. Sin embargo, Poseidón siguió siendo una presencia numinosa en la Acrópolis en la forma de su sustituto, Erecteo. En el festival de disolución al final del año en el calendario ateniense, Skira, los sacerdotes de Atenea y el sacerdote de Poseidón procesionaban bajo dosel hacia Eleusis. Acordaron que cada uno daría a los atenienses un regalo y los atenienses elegirían el regalo que prefirieran. Poseidón golpeó el suelo con su tridente y brotó un resorte; el agua era salada y no muy útil, mientras que Atenea les ofreció un olivo.
Los atenienses o su rey, Cecrops, aceptaron el olivo y junto con él Atenea como su patrón, porque el olivo traía madera, aceite y comida. Después de la pelea, enfurecido por su pérdida, Poseidón envió una monstruosa inundación a la Llanura Ática para castigar a los atenienses por no haberlo elegido. La depresión hecha por el tridente de Poseidón y llena de agua salada estaba rodeada por la sala norte del Erecteión, permaneciendo abierta al aire. "En el culto, Poseidón fue identificado con Erecteo", señaló Walter Burkert; "el mito convierte esto en una secuencia temporal-causal: en su ira por perder, Poseidón llevó a su hijo Eumolpo contra Atenas y mató a Erecteo".
La contienda de Atenea y Poseidón fue el tema de los relieves del frontón occidental del Partenón, la primera vista que recibió el visitante que llegaba.
Robert Graves y otros interpretan este mito como un reflejo de un enfrentamiento entre los habitantes durante la época micénica y los inmigrantes más nuevos. Atenas en su apogeo fue una potencia marítima importante, en un momento derrotó a la flota persa en la isla de Salamina en una batalla naval.
Murallas de Troya
Poseidón y Apolo, habiendo ofendido a Zeus por su rebelión en el plan de Hera, fueron despojados temporalmente de su autoridad divina y enviados a servir al rey Laomedonte de Troya. Hizo que construyeran enormes muros alrededor de la ciudad y prometió recompensarlos con sus caballos inmortales, una promesa que luego se negó a cumplir. En venganza, antes de la Guerra de Troya, Poseidón envió un monstruo marino para atacar Troya. El monstruo fue asesinado más tarde por Heracles.
Consorte, amantes, víctimas e hijos
Se decía que Poseidón había tenido muchos amantes de ambos sexos (consulte la lista ampliable a continuación). Su consorte fue Anfitrite, una ninfa y antigua diosa del mar, hija de Nereo y Doris. Juntos tuvieron un hijo llamado Tritón, un tritón.
Poseidón fue el padre de muchos héroes. Se cree que fue el padre del famoso Teseo.
Una mujer mortal llamada Tyro estaba casada con Cretheus (con quien tuvo un hijo, Aeson), pero amaba a Enipeus, un dios del río. Persiguió a Enipeus, quien rechazó sus avances. Un día, Poseidón, lleno de lujuria por Tiro, se disfrazó de Enipeo, y de su unión nacieron los héroes Pelias y Neleo, dos niños gemelos. Poseidón también tuvo una aventura con Alope, su nieta a través de Cercyon, su hijo y rey de Eleusis, engendrando al héroe ático Hippotoon. Cercyon hizo enterrar viva a su hija, pero Poseidón la convirtió en el manantial, Alope, cerca de Eleusis.
Poseidón rescató a Amymone de un sátiro lujurioso y luego engendró un hijo, Nauplius, con ella.
Después de haber violado a Ceneo, Poseidón cumplió su pedido y la transformó en un guerrero masculino.
Una mujer mortal llamada Cleito vivió una vez en una isla aislada; Poseidón se enamoró del mortal humano y creó un santuario habitacional en la cima de una colina cerca del centro de la isla y rodeó la vivienda con anillos de agua y tierra para protegerla. Ella dio a luz a cinco juegos de gemelos; el primogénito, Atlas, se convirtió en el primer gobernante de la Atlántida.
No todos los hijos de Poseidón eran humanos. En un mito arcaico, Poseidón una vez persiguió a Deméter. Ella rechazó sus avances, convirtiéndose en una yegua para poder esconderse en una manada de caballos; vio a través del engaño y se convirtió en un semental y la capturó. Su hijo era un caballo, Arion, que era capaz de hablar como humano. Poseidón también violó a Medusa en el suelo de un templo de Atenea. Atenea transformó a Medusa en un monstruo. Cuando más tarde fue decapitada por el héroe Perseo, Chrysaor y Pegasus emergieron de su cuello.
Sus otros hijos incluyen a Polifemo (el cíclope) y, finalmente, Alebion y Bergion y Otos y Ephialtae (los gigantes).
Los antiguos griegos sostenían que el filósofo Platón había rastreado su descenso hasta el dios del mar Poseidón a través de su padre Aristón y sus antecesores míticos, los reyes semidioses Codro y Melanto.
Los amantes masculinos incluían a Neritas, Pélope y Patroclo.
| Descendencia | Madre |
|---|---|
| Tritón, Benthesicyme, Rodos | anfitrita |
| Anteo, Caribdis, Laistryon | Gea |
| Despoina, Arión | Deméter |
| Rodas, herófila | Afrodita |
| Pegaso, Crisaor | Medusa |
| Ergisco | aba |
| Aethusa, Hyrieus, Hyperenor, Hyperes. Anthas | Alcione |
| Abás | aretusa |
| halirrotio | Baticlea o Eurita |
| Crisomalo | Bisalpis o Bisaltis o Teófano |
| Minyas | calirhoe |
| Lycus, |Nycteus, |Eurypylus (Eurytus), Lycaon | Celaeno |
| Asopo (posiblemente) | Kelousa o Pero |
| Parnaso | Cleodora |
| Eumolpo | Chione |
| Faax | Corcira |
| Rhode (posiblemente), seis hijos | Halia |
| eirene | Melantheia |
| Amycus, Mygdon | Meliá |
| Aspledón | Midêia |
| Astaco | Olbia |
| Cenchrias, Leches | peirène |
| Euadne | pitane o lena |
| Foco | pronoe |
| Athos | Ródope |
| Cicreo | Salamina |
| taras | Satiria de Taras |
| Polifemo | thoosa |
| Quíos | una ninfa de Chios |
| Melas, Agelo, Malina | otra ninfa de Chios |
| Dictis, Actor | Agamede |
| Teseo | Etra |
| Ogigio | alístra |
| Hipotón | alope |
| Eritras | anfimedusa |
| Nauplio | amímona |
| Busíris | Anippe o Lysianassa |
| Idas | Arené |
| Eolo | Antíope o Arne o Melanipa |
| Beoto | Melanipa |
| Eoclo | Acre |
| Anceo, Eurípilo | astipalea |
| Perato | Calchinia |
| Cynus | Cáliz o Harpale o Scamandrodice o una Nereida |
| Descendencia | Madre |
|---|---|
| Hopleus, Nireus, Aloeus, Epopeus, Triopas | Canace |
| Celeno | Celaeno |
| Dictis, Polidectes | cerebia |
| Bizas | Ceroessa |
| Crises, Minyas | crisogeneia |
| Faunos | Circe |
| Atlas, Eumelus (Gadeirus), Ampheres, Euaemon, Mneseus, Autochthon, Elasippus, Mestor, Azaes, Diaprepes | Cleito |
| Celaeno | Ergea |
| Eufemo | Doris (Oris) o Europa o Mecionice o Macionassa |
| Orión | Euríale |
| Minyas | Euryanassa o Hermippe o Tritogeneia |
| eleo | Eurycyda o Eurypyle |
| Belerofonte | Eurinome o Eurímedes |
| Almops, Edonus (Paion) | hola |
| Tafio | Hippothoe |
| Los Aloadae (Efialtes y Otus), Escirón | Ifimedeia |
| Aqueo, Pelasgo, Pythius | larisa |
| alteo | Leis |
| Agenor, Belus, Lelex | Libia |
| Delfos | Melantho |
| Dirraquio | Toronjil |
| Conócenos | Melita |
| Los Molionides (Cteatus, Eurytus) | Molione |
| Mitón | Mitilene |
| megareo | Enope |
| Sitón | Ossa |
| Nausítico | peribea |
| Torone, Proteo | fenicia |
| Ialysus, Cameirus, Lindus | Roda |
| Ctonio | Sime |
| Leucon o Leuconoe | Temisto |
| Pelias, Neleo | Principiante |
| Cerción | Hija de Anfiction |
| Ialebion, Bergion, Dicaeus, Syleus, Poltys, Sarpedon of Ainos, Amphimarus, Amyrus, Aon, epónimo de Aonia, Astraeus, Alcippe Augeas, Byzenus, Calaurus Caucon o Glaucon, Corynetes, Cromus, Cymopoleia, Erginus of Caria, Eryx, Euseirus, Geren, Lamia Lamus, Messapus, Onchestus, Palaestinus, Paralus, Phineus, Phorbas de Acarnania, Procrustes, Taenarus, Thasus, |Thessalus, Lotis, Ourea (una ninfa) | desconocido |
Genealogía
En la literatura y el arte
En el arte griego, Poseidón monta un carro tirado por un hipocampo o por caballos que podían cabalgar sobre el mar. Estaba asociado con delfines y arpones para peces de tres puntas (tridentes). Vivía en un palacio en el fondo del océano, hecho de coral y gemas.
En la Ilíada, Poseidón favorece a los griegos y en varias ocasiones toma parte activa en la batalla contra las fuerzas troyanas. Sin embargo, en el Libro XX rescata a Eneas después de que Aquiles derriba al príncipe troyano.
En la Odisea, Poseidón se destaca por su odio hacia Odiseo, quien cegó al hijo del dios, el cíclope Polifemo. La enemistad de Poseidón impide el regreso de Odiseo a su hogar en Ítaca durante muchos años. Incluso se le dice a Odiseo, a pesar de su último regreso seguro, que para aplacar la ira de Poseidón se requerirá un viaje más de su parte.
En la Eneida, Neptuno todavía está resentido con los troyanos errantes, pero no es tan vengativo como Juno, y en el Libro I rescata a la flota troyana de los intentos de la diosa de destrozarla, aunque su principal motivación para hacerlo es su enfado con Juno. de haberse entrometido en su dominio.
Un himno a Poseidón incluido entre los Himnos homéricos es una breve invocación, una introducción de siete líneas que se dirige al dios como "motor de la tierra y del mar árido, dios de las profundidades que también es señor de Helicón y el ancho Aegae, y especifica su doble naturaleza de olímpico: "domador de caballos y salvador de barcos".
En la cultura moderna
Cine y televisión
Poseidón ha sido muy popular, especialmente en películas relacionadas con dioses. John Putch dirigió la película La aventura de Poseidón. Wolfgang Petersen también adaptó al cine la novela de Paul Gallico y dirigió la película Poseidón.
Poseidón aparece en Percy Jackson and the Olympians como el padre de Percy Jackson y Tyson the Cyclops. También aparece en la serie de televisión de ABC Once Upon a Time como la estrella invitada de la segunda mitad de la cuarta temporada interpretada por Ernie Hudson. En esta versión, Poseidón es retratado como el padre de la bruja marina Úrsula.
Militar
Muchas armas militares de varios países llevan el nombre de Poseidón. Tales ejemplos son el P8 Poseidon y el "Poseidon", que es un vehículo submarino ruso no tripulado con armas nucleares.
Narraciones
Mitos de Poseidón contados por narradores
Bibliografía de la reconstrucción:
- Homero, Odisea, 11.567 (siglo VII a. C.)
- Píndaro, Odas olímpicas, 1 (476 a. C.)
- Eurípides, Orestes, 12–16 (408 a. C.)
- Bibliotheca Epítome 2: 1–9 (140 a. C.)
- Ovidio, Metamorfosis, VI: 213, 458 (8 d. C.);
- Hyginus, Fábulas, 82: Tantalus; 83: Pélope (siglo I d. C.)
- Pausanias, Descripción de Grecia, 2.22.3 (160-176 d. C.)
Bibliografía de la reconstrucción:
- Píndaro, Oda Olímpica, I (476 a. C.)
- Sófocles, (1) Electra, 504 (430 - 415 a. C.) y (2) Oenomaus, Fr. 433 (408 a. C.)
- Eurípides, Orestes, 1024-1062 (408 a. C.)
- Bibliotheca Epítome 2, 1–9 (140 a. C.)
- Diodorus Siculus, Historias, 4.73 (siglo I a. C.)
- Hyginus, Fábulas, 84: Oinomao; Astronomía poética, ii (siglo I d. C.)
- Pausanias, Descripción de Grecia, 5.1.3 – 7; 5.13.1; 6.21.9; 8.14.10 - 11 (c. 160 - 176 d. C.)
- Philostratus the Elder Imagines, I.30: Pelops (AD 170 - 245)
- Philostratus the Younger, Imagines, 9: Pelops (c. 200 - 245)
- Mitógrafo del Primer Vaticano, 22: Myrtilus; Atreo y Thyestes
- Mitógrafo del Vaticano II, 146: Oenomaus
Galería
Pinturas
Estatuas
Estatua de Poseidón en Gotemburgo, Suecia.
Estatua de Poseidón en Prešov, Eslovaquia
Estatua de Poseidón en Bristol, Inglaterra.
La fuente Neptunbrunnen en Berlín
Escultura de Poseidón en Copenhague, Dinamarca