Pontífice máximo

Augustus pontifex maximus
(Via Labicana Augustus)

El pontifex maximus (latín para "supremo pontífice&# 34;) fue el sumo sacerdote principal del Colegio de Pontífices (Collegium Pontificum) en la antigua Roma. Este fue el puesto más importante en la antigua religión romana, abierto solo a los patricios hasta el 254 a. C., cuando un plebeyo ocupó este puesto por primera vez. Aunque de hecho es el oficio más poderoso del sacerdocio romano, el pontifex maximus ocupaba oficialmente el quinto lugar en el ranking de los más altos sacerdotes romanos (ordo sacerdotum), detrás del rex sacrorum y los flamines maiores (Flamen Dialis, Flamen Martialis, Flamen Quirinalis).

Un cargo claramente religioso bajo la República romana temprana, se politizó gradualmente hasta que, a partir de Augusto, se subsumió en el cargo de emperador en el período imperial romano. Los emperadores posteriores fueron llamados pontifex maximus hasta bien entrada la Antigüedad tardía, incluido Graciano (r. 367– 383), pero durante el reinado de Graciano la frase fue reemplazada en la titulación imperial con la frase latina: pontifex inclytus ("honorable pontífice"), un ejemplo seguido por el co-emperador menor de Graciano, Teodosio el Grande, y que fue utilizado por los emperadores posteriores, incluido el co-augusti Valentiniano III (r. 425–455) y Marciano (r. 450–457) y el augusto Anastasius Dicorus (r. 491–518). El primero en adoptar la alternativa inclytus a maximus pudo haber sido el rebelde augustus Magnus Maximus (r. 383–388).

La palabra pontifex y su derivado "pontífice" se convirtieron en términos utilizados para los obispos cristianos, incluido el obispo de Roma, y el título de pontifex maximus se aplicó a la Iglesia Católica Romana para el papa como su obispo principal y aparece en edificios, monumentos y monedas de papas del Renacimiento y la época moderna. La lista oficial de títulos del Papa dada en el Annuario Pontificio incluye "supremo pontífice" (Latín: summus pontifex) como cuarto título, siendo el primero "obispo de Roma".

Etimología

La etimología de "pontifex" es incierto, pero la palabra se ha utilizado desde la época romana. La palabra parece consistir en la palabra latina para "puente" y el sufijo de "fabricante". Sin embargo, existe la posibilidad de que esta definición sea una etimología popular para un término etrusco, ya que la religión romana estuvo fuertemente influenciada por la religión etrusca, y se sabe muy poco sobre la lengua etrusca, que no es indoeuropea y, por lo tanto, tiene orígenes diferentes de Latín.

Según la interpretación común, el término pontifex significa "constructor de puentes" (pons + facere); "máximo" significa "el más grande". Quizá esto originalmente se entendía en un sentido literal: la posición de constructor de puentes era de hecho importante en Roma, donde los puentes principales estaban sobre el Tíber, el río sagrado (y una deidad): solo autoridades prestigiosas con funciones sagradas podían serlo. permitido "molestar" con adiciones mecánicas. Sin embargo, siempre se entendió también en su sentido simbólico: los pontífices fueron los que allanaron el "puente" entre dioses y hombres.

La interpretación de la palabra pontifex como "constructor de puentes" fue la de Dionisio de Halicarnaso y Marco Terencio Varro. Plutarco señaló que el término existía antes de que hubiera puentes en Roma y derivó la palabra del latín antiguo pontis [sic] que significa un maestro poderoso o absoluto, mientras que otros lo derivaron de potis facere en el sentido de "capaz de sacrificar". La última derivación es mencionada también por Varro, quien la rechazó, pero era la opinión de pontifex maximus Quintus Scaevola. Otros han sostenido que la palabra era originalmente pompifex (líder de procesiones públicas). La palabra pons originalmente significaba "camino" y pontifex significaría "fabricante de caminos y puentes".

Otra opinión es que la palabra es una corrupción de una palabra etrusca de sonido similar pero sin relación etimológica. Otra hipótesis considera la palabra como un préstamo de la lengua sabina, en la que significaría miembro de un colegio de cinco, del osco-umbro ponte, cinco. Esta explicación tiene en cuenta el hecho de que el colegio fue fundado por el rey sabino Numa Pompilio y la institución es cursiva: las expresiones pontis y pomperias que se encuentran en las Tablillas Iguvinas pueden denotar una grupo o división de cinco o por cinco. El pontífice sería entonces miembro de un colegio sacrificial conocido como pomperia (latín quinio).

El título romano pontifex maximus se tradujo en las inscripciones griegas y la literatura de la época como griego koinē: ἀρχιερεύς, romanizado: archiereús, lit. 'Arcipreste' o por una traducción más literal y orden de palabras como griego koinē: ἀρχιερεὺς μέγιστος, romanizado: archireús mégistos, lit. 'mayor arcipreste'. El término ἀρχιερεύς se usa en el texto de la Septuaginta griega del Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento para referirse a el Sumo Sacerdote de Israel, incluso en 2 Macabeos (2 Macabeos 4:7).

La palabra pontifex, en latín para "pontífice", se usaba en la antigua Roma para designar a un miembro del Colegio de Pontífices. En la traducción de la Vulgata latina del Nuevo Testamento, a veces se usa para designar al sumo sacerdote judío, como en el Evangelio de Juan y la Epístola a los Hebreos (Juan 11: 49; Hebreos 5:1). Quizás desde el siglo III, se ha utilizado para denotar a un obispo cristiano. En la Vulgata, el término summus pontifex se aplicó originalmente al Sumo Sacerdote de Israel, como en el Libro de Judit (Judit 15:19), cuyo lugar, cada uno en su propia diócesis, se consideraba que ocupaban los obispos cristianos, en base a una interpretación de la Primera Epístola de Clemente (1 Clemente 40).

Orígenes en el periodo Regal

El Collegium Pontificum (Colegio de Pontífices) fue el sacerdocio más importante de la antigua Roma. La fundación de este sagrado colegio y el oficio de pontifex maximus se atribuye al segundo rey de Roma, Numa Pompilio. Mucho de lo que se sabe sobre el período Regal en la historia romana es semilegendario o mítico. El Collegium presumiblemente actuaba como asesor del rex (rey) en asuntos religiosos. El collegium estaba encabezado por el pontifex maximus, y todos los pontifices ocupaban su cargo de por vida. Pero los registros pontificios de la antigua Roma probablemente fueron destruidos cuando la ciudad fue saqueada por los galos en el 387 a. C., y los primeros relatos de la Roma arcaica provienen de la literatura de la República, la mayoría del siglo I a.

Según el historiador de la época de Augusto Tito Livio, Numa Pompilio, un sabino, ideó el sistema de ritos religiosos de Roma, incluida la forma y el momento de los sacrificios, la supervisión de los fondos religiosos, la autoridad sobre todos los religiosos públicos y privados. instituciones, la instrucción del populacho en los ritos celestiales y funerarios, incluido el apaciguamiento de los muertos, y la expiación de los prodigios. Se dice que Numa fundó la religión romana después de dedicar un altar en el monte Aventino a Júpiter Elicio y consultar a los dioses por medio de augurios. Numa escribió y selló estas instrucciones religiosas y se las entregó al primer pontifex maximus, Numa Marcius.

República Romana

En la República Romana, el pontifex maximus era el cargo más alto en la religión estatal de la antigua Roma y dirigía el Colegio de Pontífices. Según Tito Livio, después del derrocamiento de la monarquía, los romanos crearon el sacerdocio del rex sacrorum, o "rey de los ritos sagrados" para llevar a cabo ciertos deberes y rituales religiosos previamente realizados por el rey. Se privó explícitamente al rex sacrorum del poder militar y político, pero se permitió a los pontificios ostentar tanto magistraturas como mandos militares.

La residencia oficial del pontifex maximus era la Domus Publica ("Casa del Estado") que se encontraba entre la Casa de las Vírgenes Vestales y la Via Sacra, cerca de la Regia, en el Foro Romano. Sus deberes religiosos se llevaban a cabo desde la Regia. A menos que el pontifex maximus fuera también magistrado, no se le permitía llevar la toga praetexta, es decir, la toga con el borde morado. En las representaciones artísticas se le puede reconocer por llevar un cuchillo de hierro (secespita) o la patera, y las distintivas túnicas o toga con parte del manto cubriendo la cabeza (capite velato), de acuerdo con la práctica romana.

En la práctica, particularmente durante la República tardía, el cargo de pontifex maximus generalmente lo ocupaba un miembro de una familia políticamente prominente. Era un puesto codiciado principalmente por el gran prestigio que confería a su titular; Julio César se convirtió en pontífice en el 73 a. C. y pontifex maximus en el 63 a.

La principal fuente republicana sobre los pontífices habría sido los escritos teológicos de Varrón, que sobreviven solo en fragmentos conservados por autores posteriores como Aulo Gelio y Nonio Marcelo. Otras fuentes son Cicerón, Tito Livio, Dionisio de Halicarnaso, Valerio Máximo, la Vida de Numa Pompilio de Plutarco, los resúmenes de Verrio Flaco de Festo y escritores posteriores, incluidos varios de los Padres de la Iglesia. Algunas de estas fuentes presentan una extensa lista de prohibiciones cotidianas para el pontifex maximus; parece difícil conciliar estas listas con la evidencia de que muchos pontifices maximi eran miembros prominentes de la sociedad que vivían vidas normales y sin restricciones.

Elección y número

El número de pontífices, elegidos por cooptatio (es decir, los miembros restantes nombran a su nuevo colega) de por vida, era originalmente cinco, incluido el pontifex maximus. Los pontificios, además, sólo podían provenir de la antigua nobleza, los patricios. Sin embargo, entre el 300 y el 299 a. -optaron como sacerdotes, por lo que se perdió parte de la exclusividad del título. Pero no fue hasta el 254 a. C. que Tiberio Coruncanio se convirtió en el primer pontifex maximus plebeyo.

La lex Ogulnia también aumentó el número de pontífices a nueve (incluido el pontifex maximus). En el año 104 a. C., la lex Domitia prescribió que la elección de todos los pontífices sería votada en adelante por los comitia tributa (una asamblea del pueblo dividida en distritos electorales); por la misma ley sólo podían votar 17 tribus, elegidas por sorteo de las 35 tribus de la ciudad. El promulgador de la ley, L[ucius] Domitius Ahenobarbus, fue elegido pontifex maximus poco después de la muerte del titular Metellus Dalmaticus: una especie de venganza personal porque, el año anterior, esperaba ser cooptado como un pontífice para reemplazar a su difunto padre, pero el colegio pontificio había designado a otro candidato en su lugar. El próximo titular del cargo, Q[uintus] Mucius Scaevola, también fue elegido bajo la misma ley, aunque sin controversia ni oposición, ya que fue un ex cónsul y pontífice durante mucho tiempo.

Esta ley fue abolida en el año 81 a. C. por Sila en su dictadura, en la lex Cornelia de Sacerdotiis, que restauró a los grandes colegios sacerdotales su pleno derecho de cooptatio. También bajo Sila, el número de pontífices se incrementó a quince, incluido el pontifex maximus, y Sila nombró a Quinto Cecilio Metelo Pío como el próximo titular del cargo, el único pontifex maximus en la historia, ya que incluso los otros pontífices no obtuvieron un voto en el asunto.

En el año 63 a. C., el tribuno Titus Labienus abolió la ley de Sila y se restableció una forma modificada de la lex Domitia que prevé la elección por comitia tributa una vez de nuevo: Cayo Julio César siguió el precedente de Enobarbo al ser elegido por voto público, aunque al menos César había sido pontífice anteriormente. Marcus Antonius luego restauró el derecho de cooptatio al colegio, a tiempo para la elección de Marcus Aemilius Lepidus. También bajo Julio César, el número de pontífices se aumentó a dieciséis, incluido el pontifex maximus. (Posiblemente porque las largas ausencias de César de Roma requirieron el nombramiento de un pontífice adjunto para aquellas ocasiones en las que debían estar presentes quince). El número de pontífices varió durante el Imperio, pero se cree que fue regular en quince.

Nombramiento extraordinario de dictadoras

(feminine)

El cargo se hizo realidad con la abolición de la monarquía, cuando la mayoría de los poderes sagrados previamente conferidos al Rey fueron transferidos al pontifex maximus o al Rex Sacrorum, aunque tradicionalmente un (no -político) dictador fue formalmente encomendado por el Senado por un día, para realizar un rito específico.

Según Tito Livio en su "Historia de Roma", una antigua instrucción escrita en letras arcaicas ordena: "Que el que es el Pretor Máximo fije un clavo en los idus de septiembre." 34; Este aviso fue fijado en el lado derecho del Templo de Júpiter Óptimo Máximo, junto a la capilla de Minerva. Se dice que este clavo marcó el número del año.

Fue de acuerdo con esta dirección que el cónsul Horacio dedicó el Templo de Júpiter Óptimo Máximo en el año siguiente a la expulsión de los reyes; de los Cónsules la ceremonia de clavar los clavos pasó a los Dictadores, porque poseían mayor autoridad. Como la costumbre se abandonó posteriormente, se consideró que tenía la importancia suficiente para requerir el nombramiento de un dictador. En consecuencia, se nominó a L [ucius] Manlius, pero su nombramiento se debió a razones políticas más que religiosas. Estaba ansioso por comandar en la guerra con los Hernici. Causó un sentimiento de gran enojo entre los hombres que debían servir por la forma desconsiderada en que condujo la inscripción. Finalmente, como consecuencia de la resistencia unánime ofrecida por los tribunos de la plebe, cedió, ya sea voluntariamente o por compulsión, y dejó su dictadura. Desde entonces, este rito lo realiza el Rex Sacrorum.

Deberes

El principal deber de los pontífices era mantener la pax deorum o "paz de los dioses".

La inmensa autoridad del sagrado colegio de pontífices se concentraba en el pontifex maximus, formando los demás pontífices su consilium o cuerpo asesor. Sus funciones eran en parte sacrificiales o ritualistas, pero éstas eran las menos importantes. Su poder real residía en la administración del ius divinum o ley divina; la información recogida por los pontífices relacionada con la tradición religiosa romana se encuadernó en un corpus que resumía dogmas y otros conceptos.

Denarius representando a Julio César como pontifex maximus

Los principales departamentos de jus divinum pueden describirse como sigue:

1. La regulación de todas las ceremonias expiatorias necesarias como resultado de pestilencia, relámpago, etc.
2. La consagración de todos los templos y otros lugares y objetos sagrados dedicados a los dioses.
3. La regulación del calendario; tanto astronómica como detallada aplicación a la vida pública del estado.
4. La administración de la ley relativa a los entierros y los lugares de enterramiento, y la adoración de la mangos o ancestros muertos.
5. La superintendencia de todos los matrimonios por conferratio, es decir, originalmente de todos los matrimonios legales pediátricos.
6. La administración del derecho de adopción y de sucesión testamentaria.
7. La regulación de la moral pública, y multar y sancionar a los culpables.
8. La selección de Virgenes Vestal

Los pontífices tenían muchas funciones relevantes y prestigiosas como estar a cargo del cuidado de los archivos estatales, llevar las actas oficiales de los magistrados electos y la lista de magistrados, y llevaban las actas de sus propias decisiones (commentarii ) y de los principales acontecimientos de cada año, los llamados "diarios públicos", los Annales maximi.

El pontifex maximus también estaba sujeto a varios tabúes. Entre ellos estaba la prohibición de salir de Italia. Plutarco describió a Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio (141-132 a. C.) como el primero en abandonar Italia, después de haber sido obligado por el Senado a hacerlo, y así romper el sagrado tabú. Publius Licinius Crassus Dives Mucianus (132-130 a. C.) fue el primero en abandonar Italia voluntariamente. Posteriormente se hizo común y ya no contra la ley que el pontifex maximus abandonara Italia. Entre los más notables de los que lo hicieron se encontraba Julio César (63–44 a. C.).

Los pontífices estaban a cargo del calendario romano y determinaban cuándo era necesario agregar meses intercalados para sincronizar el calendario con las estaciones. Dado que los Pontífices eran a menudo políticos, y debido a que el mandato de un magistrado romano correspondía a un año calendario, este poder era propenso al abuso: un Pontífice podía alargar un año en el que él o uno de sus aliados políticos estaba en el cargo., o negarse a alargar uno en el que sus oponentes estuvieran en el poder. Un pontífice con otras responsabilidades políticas, especialmente fuera de Roma, también podría haber sido simplemente distraído de sus deberes calendáricos como sumo sacerdote. Esto hizo que el calendario no siguiera el ritmo de las estaciones; por ejemplo, el cruce del Rubicón por parte de César en enero del 49 a. C. tuvo lugar a mediados de otoño.

Bajo su autoridad como pontifex maximus, Julio César introdujo la reforma del calendario que creó el calendario juliano, con una falta de menos de un día por siglo, y que siguió siendo el estándar hasta la reforma gregoriana en el siglo XVI.

Pontifex maximus y Augustus Marcus Aureliusr.161–180) realizando sacrificio en un alivio del Arco de Marcus Aurelio (Museos Capitolinos)

Imperio Romano

Después del asesinato de Julio César en el 44 a. C., su aliado Marco Emilio Lépido fue seleccionado como pontifex maximus. Aunque Lépido finalmente perdió el favor político y fue enviado al exilio cuando Augusto consolidó el poder, conservó el oficio sacerdotal hasta su muerte en 13/12 a. Así, desde la época de Augusto, terminó la elección de pontífices y la pertenencia al sagrado colegio se consideró una señal del favor imperial. Augusto tomó el título de pontifex maximus para obtener ganancias políticas, en un intento de restaurar los valores romanos tradicionales. Con esta atribución, al nuevo cargo de Emperador se le confirió una dignidad religiosa y la responsabilidad de todo el culto estatal romano. La mayoría de los autores sostienen que el poder de nombrar a los pontífices no se usó realmente como un instrumentum regni, un poder de ejecución.

A partir de este momento, pontifex maximus fue uno de los muchos títulos del Emperador, perdiendo lentamente sus poderes específicos e históricos y convirtiéndose simplemente en un referente del aspecto sacro de los deberes y poderes imperiales. Durante el período imperial, un promagister (vice-maestro) realizaba las funciones del pontifex maximus en lugar de los emperadores cuando estos estaban ausentes.

En la época posterior a Severan (después del 235 d. C.), el pequeño número de senadores paganos interesados en convertirse en pontífices provocó un cambio en el patrón de desempeño de los cargos. En tiempos republicanos e imperiales, no más de un miembro de la familia de una gens era miembro del Colegio de Pontífices, ni una persona poseía más de un sacerdocio en este colegio. Sin embargo, estas reglas obviamente se relajaron en la última parte del siglo III d.C. En períodos de gobierno conjunto, al principio solo uno de los emperadores llevaba este título, como ocurrió por primera vez durante el reinado de Marco Aurelio y Lucio Vero. cuando solo Marco Aurelio era pontifex maximus, pero más tarde dos pontifices maximi podían servir juntos, como lo hicieron Pupienus y Balbinus en el 238 d.C., una situación impensable en tiempos republicanos.

Antigüedad tardía

Cuando Tertuliano, un montanista, furiosamente aplicó el término a algún obispo con el que estaba en desacuerdo (ya sea el Papa Calixto I o Agripino de Cartago), c 220, por una relajación de la Iglesia&# La disciplina penitencial que permitía a los adúlteros y fornicadores arrepentidos volver a la Iglesia, fue en amarga ironía:

En oposición a este [modesty], ¿no podría haber actuado el desembolso? He oído que incluso ha habido un edicto enviado, y uno perentorio también. El "Pontifex Maximus", que es el "obispo de obispos", emite un edicto: "Me remito, a aquellos que han descargado [los requisitos de] arrepentimiento, los pecados tanto de adulterio como de fornicación." Oh edicto, sobre el cual no puede ser inscrito, "¡Buena acción!"... Lejos, lejos de la desposada de Cristo sea tal proclamación!

—Tertuliano, En Modestia ch. 1

En la Crisis del Siglo III, los emperadores continuaron asumiendo el título de pontifex maximus. Los primeros emperadores cristianos, incluido Constantino el Grande (r. 306–337) y el resto de los dinastía constantiniana, continuó usándolo; Graciano solo lo abandonó, posiblemente en 376 en el momento de su visita a Roma, o más probablemente en 383 cuando una delegación de senadores paganos le imploró que restaurara el Altar de la Victoria en la Curia Julia del Senado romano. . Su último uso con referencia a los emperadores está en las inscripciones de Graciano.

El Edicto de Tesalónica del 27 de febrero de 380 fue promulgado en Tesalónica (Tesalónica) y publicado en Constantinopla (Estambul) para todo el imperio. Por ella, Teodosio I estableció el cristianismo de Nicea como la iglesia estatal del Imperio Romano. El texto latino se refiere al obispo de Roma, Dámaso, como pontifex, y al obispo de Alejandría, Pedro, como episcopus:

... la profesión de esa religión que fue entregada a los Romanos por el divino Apóstol Pedro, como ha sido preservada por la tradición fiel y que ahora es profesada por los Romanos Pontiff Damaso y Pedro, Bishop de Alejandría... Autorizamos a los seguidores de esta ley a asumir el título de cristianos católicos...

Varias formas de summus pontifex ('sumo pontífice' u obispo) eran para siglos usado no sólo del obispo de Roma sino también de otros obispos. Hilario de Arlés (m. 449) es llamado summus pontifex por Euquerio de Lyon (P. L., volumen L, columna 773)

Pontifex inclytus

Durante el reinado de Graciano o inmediatamente después, la frase pontifex maximus, que tenía asociaciones no deseadas con la religión romana tradicional durante la cristianización del Imperio Romano, se reemplazó en la titulación imperial con la frase: pontifex inclytus. El primero en adoptar la alternativa inclytus a maximus pudo haber sido el rebelde augustus y devoto cristiano cercano al obispo Martín de Tours, Magnus Maximus (r. 383–388), quien mató a Graciano en agosto de 383.

Esta práctica fue seguida por el co-emperador menor de Graciano, Teodosio el Grande, y fue utilizada por los emperadores posteriores, incluido el co-augusti Valentiniano III (r. 425–455) y Marciano ( r. 450–457) y el augustus Anastasius Dicorus (r. 491–518), para quien sobreviven ejemplos de uso oficial. Otra inscripción dedicada a Justino II (r. 565–574) y nombrándolo pontifex se ha reconocido durante mucho tiempo como una falsificación, aunque no hay evidencia que sugiera que el título no pudo haber sido usado por Justiniano el Grande (r. 527–565) o incluso por Constantino IV (r. 654– 685).

Edad Media

Lanfranc es denominado primas et pontifex summus por su biógrafo, Milo Crispin (P. L., vol. CL, 10). pero a partir del siglo XI parece aplicarse sólo al Papa.

Grabado por Christoph Weigel el Viejo del Papa Clemente XI, dándole el título pontifex maximus

Uso del título en la Iglesia Católica

En el siglo XV, cuando el Renacimiento despertó un nuevo interés en la antigua Roma, pontifex maximus se convirtió en un título de honor regular para los Papas. Después de la caída del Imperio Romano de Oriente con la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano y la muerte del último emperador romano Constantino XI en 1453, pontifex maximus pasó a formar parte de la titulación oficial del papado. del obispo de Roma. El nombre dado al libro que contiene los ritos litúrgicos a realizar por cualquier obispo, el Romano Pontificio, y a la forma de liturgia conocida como Misa Pontificia testimonia el uso continuado de pontifex para referirse a los obispos en general.

Si bien el título pontifex maximus se ha utilizado durante algunos siglos en inscripciones que hacen referencia a los Papas, nunca se ha incluido en la lista oficial de títulos papales publicada en el Annuario Pontificio. La lista oficial de títulos del Papa dada en el Annuario Pontificio incluye "Sumo Pontífice de toda Iglesia" (en latín, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis) como el cuarto título, siendo el primero "Obispo de Roma". El título pontifex maximus aparece en inscripciones en edificios y en monedas y medallones.

En diciembre de 2012, el Papa Benedicto XVI adoptó @pontifex como su cuenta de Twitter, lo que instó a los usuarios a plantear preguntas con el hashtag #askpontifex. Esto ha sido mantenido por su sucesor, el Papa Francisco, quien ahora lo usa como su cuenta de Twitter.