Política

La política (del griego: Πολιτικά, politiká, 'asuntos de las ciudades') es el conjunto de actividades que se asocian a la toma de decisiones en grupo, u otras formas de relaciones de poder entre individuos, como la distribución de recursos o el estatus. La rama de las ciencias sociales que estudia la política y el gobierno se denomina ciencia política.

Puede usarse positivamente en el contexto de una "solución política" que es comprometida y no violenta, o descriptivamente como "el arte o la ciencia del gobierno", pero también suele tener una connotación negativa. Por ejemplo, el abolicionista Wendell Phillips declaró que "no jugamos a la política; la lucha contra la esclavitud no es una broma para nosotros". El concepto se ha definido de varias maneras, y los diferentes enfoques tienen puntos de vista fundamentalmente diferentes sobre si debe usarse de manera extensiva o limitada, empírica o normativa, y sobre si el conflicto o la cooperación son más esenciales para él.

En la política se despliegan una variedad de métodos, que incluyen la promoción de los propios puntos de vista políticos entre la gente, la negociación con otros sujetos políticos, la elaboración de leyes y el ejercicio de la fuerza, incluida la guerra contra los adversarios. La política se ejerce en una amplia gama de niveles sociales, desde clanes y tribus de sociedades tradicionales, pasando por modernos gobiernos locales, empresas e instituciones hasta estados soberanos, hasta el nivel internacional. En los estados nacionales modernos, la gente a menudo forma partidos políticos para representar sus ideas. Los miembros de un partido a menudo acuerdan adoptar la misma posición sobre muchos temas y acuerdan apoyar los mismos cambios en la ley y los mismos líderes. Una elección suele ser una competencia entre diferentes partidos.

Un sistema político es un marco que define métodos políticos aceptables dentro de una sociedad. La historia del pensamiento político se remonta a la antigüedad temprana, con obras fundamentales como la República de Platón y la Política de Aristóteles en Occidente, y los manuscritos políticos de Confucio y Arthashastra de Chanakya en Oriente.

Etimología

La política inglesa tiene sus raíces en el nombre de la obra clásica de Aristóteles, Politiká, que introdujo el término griego politiká (Πολιτικά, 'asuntos de las ciudades') . A mediados del siglo XV, la composición de Aristóteles se traduciría en inglés moderno temprano como Polettiques [ sic ], que se convertiría en Política en inglés moderno.

El singular politic atestiguado por primera vez en inglés en 1430, proviene del francés medio politique, tomado de politicus, una latinización del griego πολιτικός (politikos) de πολίτης (polites, 'ciudadano') y πόλις (polis, 'ciudad').

Definiciones

• En opinión de Harold Lasswell, la política es "quién obtiene qué, cuándo y cómo".
• Para David Easton, se trata de la asignación autorizada de valores para una sociedad".
• Para Vladimir Lenin, "la política es la expresión más concentrada de la economía".
• Bernard Crick argumentó que "la política es una forma distintiva de regla por la cual las personas actúan juntas a través de procedimientos institucionalizados para resolver diferencias, conciliar intereses y valores diversos y hacer políticas públicas en la búsqueda de propósitos comunes".
• Según Adrian Leftwich, "La política comprende todas las actividades de cooperación, negociación y conflicto dentro y entre sociedades, mediante las cuales las personas organizan el uso, la producción o la distribución de los recursos humanos, naturales y de otro tipo en el curso de la producción y reproducción de su vida biológica y social".
• La política es la esfera de actividad involucrada en el gobierno de un estado. Según Max Weber, el "Estado puede definirse como una comunidad humana que reclama con éxito el monopolio del uso legítimo de la fuerza física dentro de un territorio determinado".
• En opinión de Manjunath Hegde, la política es "el poder para gobernar al pueblo".

Enfoques

Hay varias formas en que se ha conceptualizado el abordaje de la política.

Extenso y limitado

Adrian Leftwich tiene puntos de vista diferenciados de la política en función de cuán extensa o limitada sea su percepción de lo que se considera "político". La visión extensiva considera que la política está presente en toda la esfera de las relaciones sociales humanas, mientras que la visión limitada la restringe a ciertos contextos. Por ejemplo, de una manera más restrictiva, la política puede verse principalmente como una cuestión de gobernanza, mientras que una perspectiva feminista podría argumentar que los sitios que tradicionalmente se han visto como apolíticos también deberían ser vistos como políticos. Esta última posición se resume en el lema lo personal es político, que cuestiona la distinción entre asuntos públicos y privados. En cambio, la política puede definirse por el uso del poder, como ha argumentado Robert A. Dahl.

Moralismo y realismo

Algunas perspectivas de la política la ven empíricamente como un ejercicio de poder, mientras que otras la ven como una función social con una base normativa. Esta distinción ha sido llamada la diferencia entre el moralismo político y el realismo político . Para los moralistas, la política está íntimamente ligada a la ética, y se encuentra en su extremo en el pensamiento utópico. Por ejemplo, según Hannah Arendt, la opinión de Aristóteles era que "ser político... significaba que todo se decidía a través de palabras y persuasión y no a través de la violencia"; mientras que, según Bernard Crick, "[p] olítica es la forma en que se gobiernan las sociedades libres. La política es política y otras formas de gobierno son otra cosa".En cambio, para los realistas, representados por Niccolò Machiavelli, Thomas Hobbes y Harold Lasswell, la política se basa en el uso del poder, independientemente de los fines que se persigan.

Conflicto y cooperación

El agonismo argumenta que la política esencialmente se reduce al conflicto entre intereses en conflicto. El politólogo Elmer Schattschneider argumentó que "en la raíz de toda política está el lenguaje universal del conflicto", mientras que para Carl Schmitt la esencia de la política es la distinción entre "amigo" y "enemigo". Esto contrasta directamente con las opiniones más cooperativas de la política de Aristóteles y Crick. Sin embargo, el politólogo irlandés Michael Laver proporciona una visión más mixta entre estos extremos, quien señaló que:

La política se trata de la combinación característica de conflicto y cooperación que se puede encontrar tan a menudo en las interacciones humanas. El conflicto puro es guerra. La cooperación pura es amor verdadero. La política es una mezcla de ambas.

Historia

La historia de la política abarca la historia humana y no se limita a las instituciones gubernamentales modernas.

Prehistórico

Frans de Waal argumentó que los chimpancés se involucran en política a través de la "manipulación social para asegurar y mantener posiciones influyentes". Las primeras formas humanas de organización social (bandas y tribus) carecían de estructuras políticas centralizadas. Estas a veces se denominan sociedades sin estado.

Primeros estados

En la historia antigua, las civilizaciones no tenían límites definidos como los tienen los estados hoy, y sus fronteras podrían describirse con mayor precisión como fronteras. Sumer de la dinastía temprana y el Egipto dinástico temprano fueron las primeras civilizaciones en definir sus fronteras. Además, hasta el siglo XII, muchas personas vivían en sociedades no estatales. Estos van desde bandas y tribus relativamente igualitarias hasta cacicazgos complejos y altamente estratificados.

Formación del estado

Hay varias teorías e hipótesis diferentes con respecto a la formación del estado temprano que buscan generalizaciones para explicar por qué el estado se desarrolló en algunos lugares pero no en otros. Otros académicos creen que las generalizaciones no son útiles y que cada caso de formación temprana del estado debe tratarse por separado.

Las teorías voluntarias sostienen que diversos grupos de personas se unieron para formar estados como resultado de algún interés racional compartido. Las teorías se centran en gran medida en el desarrollo de la agricultura y la población y la presión organizativa que siguió y resultó en la formación del estado. Una de las teorías más destacadas de la formación del estado temprano y primario es la hipótesis hidráulica, que sostiene que el estado fue el resultado de la necesidad de construir y mantener proyectos de riego a gran escala.

Las teorías del conflicto sobre la formación del estado consideran que el conflicto y el dominio de una población sobre otra población son claves para la formación de los estados. En contraste con las teorías voluntarias, estos argumentos creen que las personas no aceptan voluntariamente crear un estado para maximizar los beneficios, sino que los estados se forman debido a alguna forma de opresión de un grupo sobre otros. Algunas teorías, a su vez, argumentan que la guerra fue fundamental para la formación del estado.

Historia antigua

Los primeros estados fueron los de Sumer dinástico temprano y el Egipto dinástico temprano, que surgieron del período Uruk y el Egipto predinástico respectivamente alrededor de aproximadamente 3000 a. El Egipto dinástico temprano se basó alrededor del río Nilo en el noreste de África, los límites del reino se basaron alrededor del Nilo y se extendieron a áreas donde existían oasis. Sumer, de la dinastía temprana, se encontraba en el sur de Mesopotamia y sus fronteras se extendían desde el golfo Pérsico hasta partes de los ríos Éufrates y Tigris.

Los egipcios, los romanos y los griegos fueron los primeros pueblos conocidos que formularon explícitamente una filosofía política del Estado y analizaron racionalmente las instituciones políticas. Antes de esto, los estados se describían y justificaban en términos de mitos religiosos.

Varias innovaciones políticas importantes de la antigüedad clásica provinieron de las ciudades-estado griegas (polis) y la República romana. Las ciudades-estado griegas antes del siglo IV otorgaron derechos de ciudadanía a su población libre; en Atenas, estos derechos se combinaron con una forma de gobierno directamente democrática que tendría una larga vida posterior en el pensamiento político y la historia.

Estados modernos

Los politólogos consideran que la Paz de Westfalia (1648) es el comienzo del sistema internacional moderno, en el que las potencias externas deben evitar interferir en los asuntos internos de otro país. El principio de no injerencia en los asuntos internos de otros países fue establecido a mediados del siglo XVIII por el jurista suizo Emer de Vattel. Los estados se convirtieron en los principales agentes institucionales en un sistema interestatal de relaciones. Se dice que la Paz de Westfalia puso fin a los intentos de imponer una autoridad supranacional a los estados europeos. La doctrina "westfaliana" de los estados como agentes independientes se vio reforzada por el surgimiento del pensamiento nacionalista en el siglo XIX, según el cual se suponía que los estados legítimos correspondían a las naciones.—grupos de personas unidas por el idioma y la cultura.

En Europa, durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos fueron los imperios multinacionales: el Imperio Austriaco, el Reino de Francia, el Reino de Hungría, el Imperio Ruso, el Imperio Español, el Imperio Otomano y el Imperio Británico. Tales imperios también existieron en Asia, África y las Américas; en el mundo musulmán, inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron califatos, que se convirtieron en imperios transnacionales multiétnicos.El imperio multinacional era una monarquía absoluta gobernada por un rey, emperador o sultán. La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaba muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico, y su idioma solía ser el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante era por lo general, pero no siempre, de ese grupo. Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan diversos étnicamente, pero también eran estados dinásticos, gobernados por una casa real. Sobrevivieron algunos de los estados más pequeños, como los principados independientes de Liechtenstein, Andorra, Mónaco y la república de San Marino.

La mayoría de las teorías ven al estado nación como un fenómeno europeo del siglo XIX, facilitado por desarrollos como la educación obligatoria por el estado, la alfabetización masiva y los medios de comunicación. Sin embargo, los historiadores también notan el surgimiento temprano de un estado e identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa. Académicos como Steven Weber, David Woodward, Michel Foucault y Jeremy Black han propuesto la hipótesis de que el Estado nación no surgió de la ingenuidad política o de una fuente desconocida e indeterminada, ni fue un accidente de la historia o una invención política. Más bien, el estado nación es un subproducto involuntario de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política, capitalismo, mercantilismo, geografía política y geografía combinada con cartografía y avances en las tecnologías de elaboración de mapas.

Algunos estados nacionales, como Alemania e Italia, surgieron, al menos en parte, como resultado de campañas políticas de los nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estaba previamente dividido entre otros estados, algunos de ellos muy pequeños. Las ideas liberales de libre comercio desempeñaron un papel en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera, el Zollverein. La autodeterminación nacional fue un aspecto clave de los Catorce Puntos del presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, que condujo a la disolución del Imperio austrohúngaro y el Imperio otomano después de la Primera Guerra Mundial, mientras que el Imperio ruso se convirtió en la Unión Soviética después de la Guerra civil rusa.. La descolonización condujo a la creación de nuevos estados nacionales en lugar de imperios multinacionales en el Tercer Mundo.

Globalización

La globalización política comenzó en el siglo XX a través de organizaciones intergubernamentales y sindicatos supranacionales. La Liga de las Naciones se fundó después de la Primera Guerra Mundial, y después de la Segunda Guerra Mundial fue reemplazada por las Naciones Unidas. A través de él se han firmado varios tratados internacionales. La Unión Africana, la ASEAN, la Unión Europea y Mercosur han buscado la integración regional. Las instituciones políticas internacionales a nivel internacional incluyen la Corte Penal Internacional, el Fondo Monetario Internacional y la Organización Mundial del Comercio.

Ciencias Políticas

El estudio de la política se llama ciencia política o politología. Comprende numerosos subcampos, que incluyen política comparada, economía política, relaciones internacionales, filosofía política, administración pública, política pública, género y política, y metodología política. Además, la ciencia política está relacionada y se basa en los campos de la economía, el derecho, la sociología, la historia, la filosofía, la geografía, la psicología/psiquiatría, la antropología y las neurociencias.

La política comparada es la ciencia de la comparación y enseñanza de diferentes tipos de constituciones, actores políticos, legislatura y campos asociados, todos ellos desde una perspectiva intraestatal. Las relaciones internacionales se ocupan de la interacción entre los estados-nación y las organizaciones intergubernamentales y transnacionales. La filosofía política está más preocupada por las contribuciones de varios pensadores y filósofos clásicos y contemporáneos.

La ciencia política es metodológicamente diversa y se apropia de muchos métodos que se originan en la psicología, la investigación social y la neurociencia cognitiva. Los enfoques incluyen el positivismo, el interpretativismo, la teoría de la elección racional, el conductismo, el estructuralismo, el posestructuralismo, el realismo, el institucionalismo y el pluralismo. La ciencia política, como una de las ciencias sociales, utiliza métodos y técnicas que se relacionan con los tipos de investigaciones buscadas: fuentes primarias, como documentos históricos y registros oficiales, fuentes secundarias, como artículos de revistas académicas, investigación de encuestas, análisis estadístico, estudios de casos, investigación experimental y construcción de modelos.

Sistema político

El sistema político define el proceso de toma de decisiones gubernamentales oficiales. Por lo general, se compara con el sistema legal, el sistema económico, el sistema cultural y otros sistemas sociales. Según David Easton, "Un sistema político puede designarse como las interacciones a través de las cuales los valores se asignan con autoridad a una sociedad". Cada sistema político está incrustado en una sociedad con su propia cultura política y, a su vez, moldean sus sociedades a través de políticas públicas. Las interacciones entre diferentes sistemas políticos son la base de la política global.

Formas de gobierno

Las formas de gobierno se pueden clasificar de varias maneras. En cuanto a la estructura del poder, existen monarquías (incluidas las monarquías constitucionales) y repúblicas (generalmente presidenciales, semipresidenciales o parlamentarias).

La separación de poderes describe el grado de integración horizontal entre el legislativo, el ejecutivo, el judicial y otras instituciones independientes.

Fuente de poder

La fuente del poder determina la diferencia entre democracias, oligarquías y autocracias.

En una democracia, la legitimidad política se basa en la soberanía popular. Las formas de democracia incluyen la democracia representativa, la democracia directa y la demarquía. Estos están separados por la forma en que se toman las decisiones, ya sea por representantes electos, referéndums o por jurados ciudadanos. Las democracias pueden ser repúblicas o monarquías constitucionales.

La oligarquía es una estructura de poder donde gobierna una minoría. Estos pueden adoptar la forma de anocracia, aristocracia, ergatocracia, geniocracia, gerontocracia, kakistocracia, cleptocracia, meritocracia, noocracia, particracia, plutocracia, estratocracia, tecnocracia, teocracia o timocracia.

Las autocracias son dictaduras (incluidas las dictaduras militares) o monarquías absolutas.

Integración vertical

En términos del nivel de integración vertical, los sistemas políticos se pueden dividir en (de menos a más integrados) confederaciones, federaciones y estados unitarios.

Una federación (también conocida como estado federal) es una entidad política caracterizada por una unión de provincias, estados u otras regiones parcialmente autónomas bajo un gobierno federal central (federalismo). En una federación, el estatus de autogobierno de los estados que la componen, así como la división de poderes entre ellos y el gobierno central, por lo general está constitucionalmente arraigado y no puede ser alterado por una decisión unilateral de cualquiera de las partes, los estados o el gobierno federal. cuerpo politico Las federaciones se formaron primero en Suiza, luego en los Estados Unidos en 1776, en Canadá en 1867 y en Alemania en 1871 y en 1901, Australia. En comparación con una federación, una confederación tiene un poder menos centralizado.

Expresar

Todas las formas de gobierno anteriores son variaciones de la misma política básica, el estado soberano. El estado ha sido definido por Max Weber como una entidad política que tiene el monopolio de la violencia dentro de su territorio, mientras que la Convención de Montevideo sostiene que los estados necesitan tener un territorio definido; una población permanente; un gobierno; y capacidad para entablar relaciones internacionales.

Una sociedad sin estado es una sociedad que no está gobernada por un estado. En las sociedades sin estado, hay poca concentración de autoridad; la mayoría de los puestos de autoridad que existen tienen un poder muy limitado y, por lo general, no son puestos permanentes; y los órganos sociales que resuelven las disputas a través de reglas predefinidas tienden a ser pequeños. Las sociedades sin estado son muy variables en cuanto a organización económica y prácticas culturales.

Si bien las sociedades sin estado eran la norma en la prehistoria humana, hoy existen pocas sociedades sin estado; casi toda la población mundial reside dentro de la jurisdicción de un estado soberano. En algunas regiones, las autoridades estatales nominales pueden ser muy débiles y ejercer poco o ningún poder real. A lo largo de la historia, la mayoría de los pueblos apátridas se han integrado en las sociedades estatales que los rodean.

Algunas filosofías políticas consideran que el estado es indeseable y, por lo tanto, consideran que la formación de una sociedad sin estado es un objetivo a alcanzar. Un principio central del anarquismo es la defensa de la sociedad sin estados. El tipo de sociedad que se busca varía significativamente entre las escuelas de pensamiento anarquista, desde el individualismo extremo hasta el colectivismo total. En el marxismo, la teoría del Estado de Marx considera que en una sociedad poscapitalista el Estado, institución indeseable, sería innecesario y se extinguiría. Un concepto relacionado es el de comunismo sin estado, una frase que a veces se usa para describir la sociedad poscapitalista anticipada de Marx.

Constituciones

Las constituciones son documentos escritos que especifican y limitan los poderes de las diferentes ramas del gobierno. Aunque una constitución es un documento escrito, también existe una constitución no escrita. La constitución no escrita está siendo redactada continuamente por la rama legislativa y judicial del gobierno; éste es sólo uno de esos casos en los que la naturaleza de las circunstancias determina la forma de gobierno más adecuada. Inglaterra marcó la moda de las constituciones escritas durante la Guerra Civil, pero después de la Restauración las abandonó para ser retomadas más tarde por las colonias americanas después de su emancipación y luego por Francia después de la Revolución y el resto de Europa, incluidas las colonias europeas.

Las constituciones a menudo establecen la separación de poderes, dividiendo el gobierno en el ejecutivo, el legislativo y el judicial (conocidos en conjunto como trias politica), para lograr controles y equilibrios dentro del estado. También se pueden crear ramas independientes adicionales, incluidas las comisiones de servicio civil, las comisiones electorales y las entidades fiscalizadoras superiores.

Cultura política

La cultura política describe cómo la cultura impacta la política. Cada sistema político está incrustado en una cultura política particular. La definición de Lucian Pye es que "La cultura política es el conjunto de actitudes, creencias y sentimientos que dan orden y significado a un proceso político y que proporcionan los supuestos y reglas subyacentes que rigen el comportamiento en el sistema político".

La confianza es un factor importante en la cultura política, ya que su nivel determina la capacidad de funcionamiento del Estado. El posmaterialismo es el grado en que una cultura política se preocupa por cuestiones que no son de interés físico o material inmediato, como los derechos humanos y el medio ambiente. La religión también tiene un impacto en la cultura política.

Disfunción política

Corrupción política

La corrupción política es el uso de poderes para obtener ganancias privadas ilegítimas, realizado por funcionarios gubernamentales o sus contactos en la red. Las formas de corrupción política incluyen el soborno, el favoritismo, el nepotismo y el patrocinio político. Las formas de patrocinio político, a su vez, incluyen el clientelismo, la asignación de fondos, los fondos para sobornos y los sistemas de botín; así como máquinas políticas, que es un sistema político que opera con fines corruptos.

Cuando la corrupción está incrustada en la cultura política, esto puede denominarse patrimonialismo o neopatrimonialismo. Una forma de gobierno que se basa en la corrupción se llama cleptocracia ("gobierno de los ladrones").

Niveles de politica

Macropolítica

La macropolítica puede describir cuestiones políticas que afectan a todo un sistema político (p. ej., el estado nación) o referirse a interacciones entre sistemas políticos (p. ej., relaciones internacionales).

La política global (o política mundial) cubre todos los aspectos de la política que afectan a múltiples sistemas políticos, lo que en la práctica significa cualquier fenómeno político que traspase las fronteras nacionales. Esto puede incluir ciudades, estados-nación, corporaciones multinacionales, organizaciones no gubernamentales y/u organizaciones internacionales. Un elemento importante son las relaciones internacionales: las relaciones entre los estados-nación pueden ser pacíficas cuando se llevan a cabo a través de la diplomacia, o pueden ser violentas, lo que se describe como guerra. Los estados que pueden ejercer una fuerte influencia internacional se denominan superpotencias, mientras que los menos poderosos pueden denominarse potencias regionales o intermedias. El sistema internacional de poder se llama orden mundial., que se ve afectado por el equilibrio de poder que define el grado de polaridad en el sistema. Los poderes emergentes son potencialmente desestabilizadores para él, especialmente si muestran revanchismo o irredentismo.

La política dentro de los límites de los sistemas políticos, que en el contexto contemporáneo corresponden a las fronteras nacionales, se denomina política interna. Esto incluye la mayoría de las formas de política pública, como la política social, la política económica o la aplicación de la ley, que son ejecutadas por la burocracia estatal.

Mesopolítica

La mesopolítica describe la política de las estructuras intermedias dentro de un sistema político, como los partidos o movimientos políticos nacionales.

Un partido político es una organización política que generalmente busca alcanzar y mantener el poder político dentro del gobierno, generalmente participando en campañas políticas, actividades de divulgación educativa o acciones de protesta. Los partidos a menudo defienden una ideología o visión expresada, respaldada por una plataforma escrita con objetivos específicos, formando una coalición entre intereses dispares.

Los partidos políticos dentro de un sistema político particular juntos forman el sistema de partidos, que puede ser multipartidista, bipartidista, de partido dominante o de un solo partido, según el nivel de pluralismo. Esto se ve afectado por las características del sistema político, incluido su sistema electoral. De acuerdo con la ley de Duverger, es probable que los sistemas de mayoría simple conduzcan a sistemas bipartidistas, mientras que los sistemas de representación proporcional tienen más probabilidades de crear un sistema multipartidista.

Micropolítica

La micropolítica describe las acciones de los actores individuales dentro del sistema político. Esto a menudo se describe como participación política. La participación política puede tomar muchas formas, incluyendo:

• Activismo
• Boicotear
• Desobediencia civil
• Demostración
• Petición
• piquetes
• Huelga
• Resistencia fiscal
• Votación (o su contrario, abstencionismo)

Valores políticos

Democracia

La democracia es un sistema de procesamiento de conflictos en el que los resultados dependen de lo que hacen los participantes, pero ninguna fuerza única controla lo que ocurre y sus resultados. La incertidumbre de los resultados es inherente a la democracia. La democracia hace que todas las fuerzas luchen repetidamente para realizar sus intereses y delega el poder de grupos de personas a conjuntos de reglas.

Entre los teóricos políticos modernos, existen tres concepciones de la democracia en conflicto: agregativa, deliberativa y radical.

Agregado

La teoría de la democracia agregativa afirma que el objetivo de los procesos democráticos es solicitar las preferencias de los ciudadanos y agregarlas para determinar qué políticas sociales debe adoptar la sociedad. Por lo tanto, los defensores de este punto de vista sostienen que la participación democrática debe centrarse principalmente en la votación, donde se implementa la política con más votos.

Existen diferentes variantes de democracia agregativa. Bajo el minimalismo, la democracia es un sistema de gobierno en el que los ciudadanos han otorgado a equipos de líderes políticos el derecho a gobernar en elecciones periódicas. De acuerdo con esta concepción minimalista, los ciudadanos no pueden ni deben "gobernar" porque, por ejemplo, en la mayoría de los temas, la mayoría de las veces, no tienen puntos de vista claros o sus puntos de vista no están bien fundados. Joseph Schumpeter articuló este punto de vista de manera más famosa en su libro Capitalismo, Socialismo y Democracia. Los defensores contemporáneos del minimalismo incluyen a William H. Riker, Adam Przeworski, Richard Posner.

Según la teoría de la democracia directa, en cambio, los ciudadanos deben votar directamente, no a través de sus representantes, las propuestas legislativas. Los defensores de la democracia directa ofrecen varias razones para apoyar este punto de vista. La actividad política puede ser valiosa en sí misma, socializa y educa a los ciudadanos, y la participación popular puede controlar a las élites poderosas. Lo que es más importante, los ciudadanos no se gobiernan a sí mismos a menos que decidan directamente las leyes y las políticas.

Los gobiernos tenderán a producir leyes y políticas que se acerquen a las opiniones del votante medio, con la mitad a su izquierda y la otra mitad a su derecha. Este no es un resultado deseable ya que representa la acción de élites políticas egoístas y algo irresponsables que compiten por los votos. Anthony Downs sugiere que los partidos políticos ideológicos son necesarios para actuar como intermediarios entre los individuos y los gobiernos. Downs expuso este punto de vista en su libro de 1957 Una teoría económica de la democracia.

Robert A. Dahl argumenta que el principio democrático fundamental es que, cuando se trata de decisiones colectivas vinculantes, cada persona en una comunidad política tiene derecho a que sus intereses sean considerados por igual (no necesariamente que todas las personas estén igualmente satisfechas por el decisión colectiva). Utiliza el término poliarquía para referirse a sociedades en las que existe un cierto conjunto de instituciones y procedimientos que se perciben como conducentes a tal democracia. La primera y más importante de estas instituciones es la celebración periódica de elecciones libres y abiertas que se utilizan para seleccionar representantes que luego gestionan todas o la mayor parte de las políticas públicas de la sociedad. Sin embargo, estos procedimientos poliárquicos pueden no crear una democracia plena si, por ejemplo, la pobreza impide la participación política.De manera similar, Ronald Dworkin sostiene que "la democracia es un ideal sustantivo, no meramente procedimental".

Deliberativo

La democracia deliberativa se basa en la noción de que la democracia es el gobierno por deliberación. A diferencia de la democracia agregativa, la democracia deliberativa sostiene que, para que una decisión democrática sea legítima, debe estar precedida por una deliberación auténtica, y no simplemente por la agregación de preferencias que se produce en la votación. La deliberación auténtica es la deliberación entre los tomadores de decisiones que está libre de las distorsiones del poder político desigual, como el poder que un tomador de decisiones obtiene a través de la riqueza económica o el apoyo de grupos de interés. Si los tomadores de decisiones no pueden llegar a un consenso después de deliberar auténticamente sobre una propuesta, entonces votan sobre la propuesta utilizando una forma de regla de la mayoría.

Radical

La democracia radical se basa en la idea de que existen relaciones de poder jerárquicas y opresivas que existen en la sociedad. El papel de la democracia es hacer visibles y desafiar esas relaciones al permitir la diferencia, la disidencia y los antagonismos en los procesos de toma de decisiones.

Igualdad

La igualdad es un estado de cosas en el que todas las personas dentro de una sociedad específica o grupo aislado tienen el mismo estatus social, especialmente el estatus socioeconómico, incluida la protección de los derechos humanos y la dignidad, y el mismo acceso a ciertos bienes sociales y servicios sociales. Además, también puede incluir la igualdad en salud, la igualdad económica y otras seguridades sociales. La igualdad social requiere la ausencia de límites de clase social o casta legalmente impuestos y la ausencia de discriminación motivada por una parte inalienable de la identidad de una persona. Para este fin, debe haber igualdad de justicia ante la ley e igualdad de oportunidades independientemente de, por ejemplo, sexo, género, etnia, edad, orientación sexual, origen, casta o clase, ingresos o propiedad, idioma, religión, convicciones, opiniones, salud. o discapacidad.

Espectro de izquierda a derecha

Una forma común de entender la política es a través del espectro político de izquierda a derecha, que va desde la política de izquierda pasando por el centrismo hasta la política de derecha. Esta clasificación es relativamente reciente y data de la Revolución Francesa, cuando los miembros de la Asamblea Nacional que apoyaban la república, la gente común y una sociedad secular se sentaban a la izquierda y los partidarios de la monarquía, el privilegio aristocrático y la Iglesia se sentaban a la derecha..

Hoy, la izquierda es generalmente progresista, buscando el progreso social en la sociedad. Los elementos más extremos de la izquierda, llamados extrema izquierda, tienden a apoyar medios revolucionarios para lograr esto. Esto incluye ideologías como el comunismo y el marxismo. El centro-izquierda, por otro lado, aboga por enfoques más reformistas, por ejemplo, el de la socialdemocracia.

En contraste, la derecha generalmente está motivada por el conservadurismo, que busca conservar lo que considera los elementos importantes de la sociedad. La extrema derecha va más allá y, a menudo, representa un giro reaccionario contra el progreso, que busca deshacerlo. Los ejemplos de tales ideologías han incluido el fascismo y el nazismo. El centro-derecha puede ser menos definido y más mixto en este sentido, con los neoconservadores apoyando la expansión de los mercados libres y el capitalismo, y los conservadores de una sola nación más abiertos a los programas de bienestar social.

Según Norberto Bobbio, uno de los principales exponentes de esta distinción, la izquierda cree en intentar erradicar la desigualdad social, creyéndola poco ética o antinatural, mientras que la derecha considera que la mayor parte de la desigualdad social es el resultado de desigualdades naturales inerradicables y ve intentos imponer la igualdad social como utópica o autoritaria. Algunas ideologías, en particular la Democracia Cristiana, afirman combinar políticas de izquierda y de derecha; según Geoffrey K. Roberts y Patricia Hogwood, "En términos de ideología, la Democracia Cristiana ha incorporado muchos de los puntos de vista de los liberales, conservadores y socialistas dentro de un marco más amplio de principios morales y cristianos".Los movimientos que afirman o afirmaron anteriormente estar por encima de la división izquierda-derecha incluyen la política económica fascista Terza Posizione en Italia y el peronismo en Argentina.

Libertad

La libertad política (también conocida como libertad política o autonomía) es un concepto central en el pensamiento político y una de las características más importantes de las sociedades democráticas. La libertad negativa se ha descrito como la ausencia de opresión o coerción y de restricciones externas irrazonables sobre la acción, a menudo promulgada a través de derechos civiles y políticos, mientras que la libertad positiva es la ausencia de condiciones inhabilitantes para un individuo y el cumplimiento de condiciones habilitantes, por ejemplo, compulsión económica, en una sociedad. Este enfoque de la capacidad hacia la libertad requiere derechos económicos, sociales y culturales para poder realizarse.

Autoritarismo y libertarismo

El autoritarismo y el libertarismo no están de acuerdo con la cantidad de libertad individual que cada persona posee en esa sociedad en relación con el estado. Un autor describe los sistemas políticos autoritarios como aquellos en los que "los derechos y objetivos individuales están subyugados a los objetivos, expectativas y conformidades del grupo", mientras que los libertarios generalmente se oponen al estado y mantienen al individuo como soberano. En su forma más pura, los libertarios son anarquistas, que abogan por la abolición total del estado, de los partidos políticos y de otras entidades políticas, mientras que los autoritarios más puros son, por definición, totalitarios que apoyan el control estatal sobre todos los aspectos de la sociedad.

Por ejemplo, el liberalismo clásico (también conocido como liberalismo de laissez-faire) es una doctrina que enfatiza la libertad individual y el gobierno limitado. Esto incluye la importancia de la racionalidad humana, los derechos de propiedad individual, los mercados libres, los derechos naturales, la protección de las libertades civiles, la limitación constitucional del gobierno y la libertad individual de restricción como se ejemplifica en los escritos de John Locke, Adam Smith, David Hume, David Ricardo, Voltaire, Montesquieu y otros. Según el libertario Institute for Humane Studies, "la perspectiva libertaria, o 'liberal clásica', es que el bienestar individual, la prosperidad y la armonía social se fomentan con 'la mayor libertad posible' y 'tan poco gobierno como sea necesario'. '"Para la filósofa política anarquista L. Susan Brown (1993), "el liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual, pero que difieren entre sí de formas muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con la libertad individual al tiempo que rechaza la relaciones de propiedad competitivas”.