Poligamia

La poligamia (del griego tardío πολυγαμία (polugamía) "estado de matrimonio con muchos cónyuges") es la práctica de casarse con múltiples cónyuges. Cuando un hombre está casado con más de una esposa al mismo tiempo, los sociólogos llaman a esto poliginia. Cuando una mujer está casada con más de un marido a la vez, se llama poliandria.

A diferencia de la poligamia, la monogamia es el matrimonio que consta de solo dos partes. Al igual que "monogamia", el término "poligamia" se usa a menudo en un sentido de facto, aplicado independientemente de si un estado reconoce la relación. En sociobiología y zoología, los investigadores utilizan la poligamia en un sentido amplio para referirse a cualquier forma de apareamiento múltiple.

En todo el mundo, diferentes sociedades fomentan, aceptan o prohíben la poligamia de diversas formas. En sociedades que permiten o toleran la poligamia, en la gran mayoría de los casos la forma aceptada es la poliginia. Según el Ethnographic Atlas Codebook (1998), de 1231 sociedades observadas, 588 tenían poligamia frecuente, 453 tenían poligamia ocasional, 186 eran monógamas y 4 tenían poliandria, aunque investigaciones más recientes sugieren que la poliandria puede ocurrir con más frecuencia de lo que se pensaba anteriormente. En culturas que practican la poligamia, su prevalencia entre esa población a menudo se correlaciona con la clase social y el estatus socioeconómico.

Desde un punto de vista legal, en muchos países, aunque la ley solo reconoce los matrimonios monógamos (una persona solo puede tener un cónyuge y la bigamia es ilegal), el adulterio no es ilegal, lo que lleva a que se permita una situación de poligamia de facto, aunque sin reconocimiento legal para los "cónyuges" no oficiales.

Los estudios científicos clasifican el sistema de apareamiento humano como principalmente monógamo, con la práctica cultural de la poligamia en minoría, según las encuestas de las poblaciones mundiales y las características de la fisiología reproductiva humana.

La poligamia (que adopta la forma de poliginia) es más común en una región conocida como el "cinturón de la poligamia" en África Occidental y África Central, y se estima que los países con la mayor prevalencia de poligamia en el mundo son Burkina Faso, Malí, Gambia y Níger. y Nigeria.

Formularios

La poligamia existe en tres formas específicas:

• Poliginia, donde un hombre tiene múltiples esposas simultáneas
• Poliandria, donde una mujer tiene múltiples maridos simultáneos
• Matrimonio en grupo, en el que la unidad familiar está formada por varios maridos y varias esposas mayores de edad

Poliginia

Incidencia

La poligamia, la práctica en la que un hombre tiene más de una esposa al mismo tiempo, es con mucho la forma más común de poligamia. Muchos países de mayoría musulmana y algunos países con minorías musulmanas considerables aceptan la poligamia en diversos grados, tanto legal como culturalmente. En varios países, como India, la ley solo reconoce los matrimonios polígamos para la población musulmana. La ley islámica o sharia es una ley religiosa que forma parte de la tradición islámica que permite la poliginia. Se deriva de los preceptos religiosos del Islam, particularmente el Corán y el hadiz. En árabe, el término sharīʿah se refiere a la ley divina inmutable de Dios (árabe: الله Allāh) y se contrasta con fiqh, que se refiere a sus interpretaciones académicas humanas.

La poligamia está más extendida en África que en cualquier otro continente, especialmente en África Occidental, y algunos académicos consideran que el impacto de la trata de esclavos en la proporción de sexos entre hombres y mujeres es un factor clave en el surgimiento y fortalecimiento de las prácticas poligínicas en las regiones de África.. En la región del África subsahariana, la poligamia es común y profundamente arraigada en la cultura, con un 11% de la población del África subsahariana viviendo en matrimonios de este tipo (25% de la población musulmana y 3% de la población cristiana, como de 2019). Según Pew, la poligamia está muy extendida en un grupo de países de África occidental y central, incluidos Burkina Faso (36 %), Malí (34 %) y Nigeria (28 %).

El estudio comparativo del antropólogo Jack Goody sobre el matrimonio en todo el mundo utilizando el Atlas Etnográfico demostró una correlación histórica entre la práctica de la horticultura extensiva y la poligamia en la mayoría de las sociedades del África subsahariana.Basándose en el trabajo de Ester Boserup, Goody señala que la división sexual del trabajo varía entre la agricultura de arado intensiva dominada por los hombres, común en Eurasia, y la horticultura itinerante extensiva que se encuentra en el África subsahariana. En algunas de las regiones escasamente pobladas donde se practica la agricultura migratoria en África, las mujeres hacen gran parte del trabajo. Esto favorece los matrimonios polígamos en los que los hombres buscan monopolizar la producción de las mujeres "que son valoradas tanto como trabajadoras como como madres". Goody, sin embargo, observa que la correlación es imperfecta y variada, y también analiza sistemas agrícolas más tradicionalmente dominados por los hombres, aunque relativamente extensivos, como los tradicionalmente comunes en gran parte de África Occidental, especialmente en la sabana de África Occidental, donde la mayor parte del trabajo agrícola es realizado por hombres,

Los antropólogos Douglas R. White y Michael L. Burton discuten y apoyan la observación de Jack Goody con respecto a los sistemas agrícolas masculinos africanos en "Causes of Polygyny: Ecology, Economy, Kinship, and Warfare", donde estos autores señalan:

Goody (1973) argumenta en contra de la hipótesis de las contribuciones femeninas. Señala la comparación de Dorjahn (1959) de África oriental y occidental, que muestra mayores contribuciones agrícolas femeninas en África oriental y tasas de poliginia más altas en África occidental, especialmente en la sabana de África occidental, donde se encuentran contribuciones agrícolas especialmente altas de hombres. Goody dice: "Las razones detrás de la poliginia son sexuales y reproductivas más que económicas y productivas" (1973: 189), argumentando que los hombres se casan poliginiamente para maximizar su fertilidad y obtener hogares grandes que contengan muchos hombres jóvenes dependientes.

Un análisis de James Fenske (2012) encontró que la mortalidad infantil y los impactos económicos relacionados con la ecología tenían una asociación significativa con las tasas de poligamia en el África subsahariana, en lugar de las contribuciones agrícolas femeninas (que suelen ser relativamente pequeñas en la sabana y el sahel de África Occidental, donde la poliginia las tasas son más altas), encontrando que las tasas de poliginia disminuyen significativamente con las tasas de mortalidad infantil.

Tipos de poliginia

Los matrimonios poligínicos se dividen en dos tipos: poligamia sororal, en la que las coesposas son hermanas, y no sororal, donde las coesposas no están emparentadas. La poligamia ofrece a los maridos el beneficio de permitirles tener más hijos, puede proporcionarles un mayor número de trabajadores productivos (donde los trabajadores son la familia) y les permite establecer vínculos políticamente útiles con un mayor número de grupos de parentesco.Las esposas mayores también pueden beneficiarse cuando la incorporación de esposas menores a la familia aligera su carga de trabajo. El estatus de las esposas, especialmente las esposas mayores, en una comunidad puede aumentar mediante la incorporación de otras esposas, que se suman a la prosperidad de la familia o simbolizan el consumo ostentoso (al igual que una casa grande, el servicio doméstico o las vacaciones costosas operan en un país occidental). Por tales razones, las esposas mayores a veces trabajan duro o contribuyen con sus propios recursos para que sus maridos puedan acumular el precio de la novia por una esposa adicional.

La poliginia también puede resultar de la práctica del matrimonio por levirato. En tales casos, el heredero del difunto puede heredar sus bienes y su esposa; o, más generalmente, sus hermanos pueden casarse con la viuda. Esto brinda apoyo a la viuda y sus hijos (generalmente también miembros del grupo de parentesco de los hermanos) y mantiene el vínculo entre los grupos de parentesco de esposos y esposas. El sororato se asemeja al levirato, en que un viudo debe casarse con la hermana de su difunta esposa. La familia de la difunta esposa, en otras palabras, debe proporcionarle un reemplazo, manteniendo así la alianza matrimonial. Tanto el levirato como el sororato pueden hacer que un hombre tenga varias esposas.

En las sociedades monógamas, los hombres ricos y poderosos establecieron relaciones duraderas y establecieron hogares separados para múltiples parejas femeninas, además de sus esposas legítimas; una práctica aceptada en la China imperial hasta la dinastía Qing de 1636-1912. Esto constituye una forma de poliginia de facto denominada concubinato.

Organización del hogar

El matrimonio es el momento en que se forma un nuevo hogar, pero pueden ocurrir diferentes arreglos según el tipo de matrimonio y algunos matrimonios polígamos no dan como resultado la formación de un solo hogar. En muchos matrimonios poligínicos, las esposas del esposo pueden vivir en hogares separados. Por lo tanto, pueden describirse como una "serie de familias nucleares vinculadas con un 'padre' en común".

Poliandria

Incidencia

La poliandria, la práctica de una mujer que tiene más de un marido a la vez, es mucho menos frecuente que la poligamia y ahora es ilegal en prácticamente todos los países del mundo. Tiene lugar sólo en comunidades remotas.

Se cree que la poliandria es más común en sociedades con escasos recursos ambientales, ya que se cree que limita el crecimiento de la población humana y mejora la supervivencia infantil. Es una forma rara de matrimonio que existe no solo entre las familias pobres, sino también entre la élite. Por ejemplo, en las montañas del Himalaya, la poliandria está relacionada con la escasez de tierra; el matrimonio de todos los hermanos de una familia con la misma esposa permite que la tierra familiar permanezca intacta e indivisa. Si cada hermano se casara por separado y tuviera hijos, la tierra familiar se dividiría en pequeñas parcelas insostenibles. En Europa, este resultado se evitó mediante la práctica social de la herencia impartible, según la cual la mayoría de los hermanos serían desheredados.

Tipos

La poliandria fraterna se practicaba tradicionalmente entre los tibetanos nómadas en Nepal, partes de China y parte del norte de la India, en la que dos o más hermanos se casaban con la misma mujer. Es más común en sociedades marcadas por una alta mortalidad masculina. Se asocia a la paternidad partible, la creencia cultural de que un niño puede tener más de un padre.

La poliandria no fraternal ocurre cuando los esposos de las esposas no están relacionados, como entre la tribu Nayar de India, donde las niñas se casan ritualmente antes de la pubertad y el primer esposo es reconocido como el padre de todos sus hijos. Sin embargo, la mujer nunca podrá cohabitar con ese hombre, tomando en su lugar múltiples amantes; estos hombres deben reconocer la paternidad de sus hijos (y por lo tanto demostrar que no se han violado las prohibiciones de casta) pagando a la partera. Las mujeres permanecen en el hogar materno, viviendo con sus hermanos, y la propiedad se transmite por vía matrilineal. Una forma similar de poliandria matrilineal, de facto, se puede encontrar en la institución del matrimonio ambulante entre la tribu Mosuo de China.

Monogamia en serie

La monogamia en serie se refiere al nuevo matrimonio después del divorcio o la muerte de un cónyuge de un matrimonio monógamo, es decir, matrimonios múltiples pero solo un cónyuge legal a la vez (una serie de relaciones monógamas).

Según la académica danesa Miriam K. Zeitzen, los antropólogos tratan la monogamia en serie, en la que ocurren el divorcio y el nuevo matrimonio, como una forma de poligamia, ya que también puede establecer una serie de hogares que pueden continuar vinculados por paternidad compartida e ingresos compartidos. Como tales, son similares a las formaciones de hogares creadas a través del divorcio y la monogamia en serie.

La monogamia en serie crea un nuevo tipo de pariente, el "ex-". La "ex esposa", por ejemplo, puede seguir siendo una parte activa de la vida de su "ex esposo", ya que pueden estar vinculados por un apoyo económico legal o informalmente obligatorio, que puede durar años, incluso por pensión alimenticia, pensión alimenticia y custodia compartida. Bob Simpson, el antropólogo social británico, señala que crea una "familia extendida" al unir varios hogares, incluidos los niños móviles. Dice que los británicos pueden tener ex esposas o ex cuñados, pero no un ex hijo. Según él, estas "familias poco claras" no encajan en el molde de la familia nuclear monógama.

Matrimonio en grupo

El matrimonio grupal es un arreglo similar al matrimonio no monógamo en el que tres o más adultos viven juntos, todos se consideran socios, comparten las finanzas, los hijos y las responsabilidades del hogar. El poliamor se encuentra en un continuo de lazos familiares que incluye el matrimonio en grupo. El término no se refiere a la bigamia ya que no se hace ningún reclamo de estar casado en términos legales formales.

Actitudes religiosas hacia la poligamia

Budismo

El budismo no considera el matrimonio como un sacramento; es un asunto puramente secular. Normalmente los monjes budistas no participan en ella (aunque en algunas sectas los sacerdotes y los monjes se casan). Por lo tanto, el matrimonio no recibe sanción religiosa. Las formas de matrimonio, en consecuencia, varían de un país a otro. El Parabhava Sutta afirma que "un hombre que no está satisfecho con una mujer y busca a otras mujeres está en el camino del declive". Otros fragmentos de las escrituras budistas parecen tratar la poligamia de manera desfavorable, lo que lleva a algunos autores a concluir que el budismo generalmente no la aprueba o, alternativamente, la considera un modelo marital tolerado, pero subordinado.

La poligamia en Tailandia estuvo legalmente reconocida hasta 1935. La poligamia en Myanmar fue prohibida en 2015. En Sri Lanka, la poliandria era legal en el reino de Kandy, pero los británicos la prohibieron después de conquistar el reino en 1815. Cuando los textos budistas se tradujeron al chino, las concubinas de otros fueron añadidas a la lista de parejas inapropiadas. La poliandria en el Tíbet era tradicionalmente común, al igual que la poligamia, y tener varias esposas o esposos nunca se consideró como tener relaciones sexuales con parejas inapropiadas. Por lo general, se practica la poliandria fraternal, pero a veces padre e hijo tienen una esposa común, lo que constituye una estructura familiar única en el mundo. También están presentes otras formas de matrimonio, como el matrimonio en grupo y el matrimonio monógamo.La poliandria (especialmente la poliandria fraternal) también es común entre los budistas en Bután, Ladakh y otras partes del subcontinente indio.

Tradiciones celtas

Se sabía que algunos paganos celtas precristianos practicaban la poligamia, aunque los pueblos celtas vacilaban entre ella, la monogamia y la poliandria, según el período de tiempo y el área. En algunas áreas, esto continuó incluso después de que comenzara la cristianización, por ejemplo, las Leyes Brehon de la Irlanda gaélica permitían explícitamente la poligamia, especialmente entre la clase noble. Algunas religiones paganas celtas modernas aceptan la práctica de la poligamia en diversos grados, aunque se desconoce qué tan extendida está la práctica dentro de estas religiones.

Cristiandad

Aunque el Antiguo Testamento describe numerosos ejemplos de poligamia entre los devotos de Dios, la mayoría de los grupos cristianos han rechazado la práctica de la poligamia y han defendido la monogamia como norma. No obstante, algunos grupos cristianos en diferentes épocas han practicado, o practican actualmente, la poligamia. Algunos cristianos debaten activamente si el Nuevo Testamento o la ética cristiana permiten o prohíben la poligamia.

Aunque el Nuevo Testamento guarda silencio en gran medida sobre el tema de la poligamia, algunos apuntan a la repetición de Jesús de las escrituras anteriores, señalando que un hombre y una mujer "serán una sola carne". Sin embargo, algunos miran los escritos de Pablo a los corintios: "¿No sabéis que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como está escrito: 'Los dos serán una sola carne ' ". Partidarios de la poligamia afirman que este versículo indica que el término se refiere a una unión física, más que espiritual.

Algunos teólogos cristianos argumentan que en Mateo 19:3–9 y refiriéndose a Génesis 2:24, Jesús declara explícitamente que un hombre debe tener una sola esposa:

¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?

1 Timoteo 3:2 dice:

Ahora bien, un obispo debe ser irreprochable, casado una sola vez, moderado, sensato, respetable, hospitalario, un maestro apto,

Vea el versículo 12 con respecto a los diáconos que tienen una sola esposa. Un consejo similar se repite en el primer capítulo de la Epístola a Tito.

Periódicamente, los movimientos de reforma cristiana que han tratado de reconstruir la doctrina cristiana basándose únicamente en la Biblia (sola scriptura) han aceptado temporalmente la poligamia como práctica bíblica. Por ejemplo, durante la Reforma protestante, en un documento al que simplemente se hacía referencia como "Der Beichtrat" ​​(o "El consejo confesional"), Martín Lutero concedió al Landgrave Felipe de Hesse, quien, durante muchos años, había estado viviendo "constantemente en estado de adulterio y fornicación", dispensa para tomar una segunda esposa. Sin embargo, el matrimonio doble debía hacerse en secreto para evitar el escándalo público.Unos quince años antes, en una carta al canciller sajón Gregor Brück, Lutero declaró que no podía "prohibir que una persona se case con varias mujeres, porque no contradice las Escrituras". (" Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis. ")

En África subsahariana, las tensiones han estallado con frecuencia entre los defensores de la insistencia cristiana en la monogamia y los defensores de la práctica tradicional de la poligamia. Por ejemplo, Mswati III, el rey cristiano de Eswatini, tiene 15 esposas. En algunos casos, en tiempos recientes, ha habido movimientos de alojamiento; en otros casos, las iglesias se han resistido fuertemente a tales movimientos. Las Iglesias Africanas Independientes a veces se han referido a aquellas partes del Antiguo Testamento que describen la poligamia en defensa de la práctica.

Iglesia católica romana

La Iglesia Católica Romana condena la poligamia; el Catecismo de la Iglesia Católica lo enumera en el párrafo 2387 bajo el título "Otros delitos contra la dignidad del matrimonio" y afirma que "no está de acuerdo con la ley moral". También en el párrafo 1645 bajo el título "Los bienes y requisitos del amor conyugal" se dice "La unidad del matrimonio, claramente reconocida por nuestro Señor, se manifiesta en la igual dignidad personal que debe ser concedida al marido y a la mujer en afecto mutuo y sin reservas. La poligamia es contraria al amor conyugal que es indiviso y exclusivo”.

San Agustín vio un conflicto con la poligamia del Antiguo Testamento. Se abstuvo de juzgar a los patriarcas, pero no dedujo de su práctica la aceptabilidad continua de la poliginia. Por el contrario, argumentó que la poligamia de los Padres, que fue tolerada por el Creador debido a la fertilidad, era una desviación de Su plan original para el matrimonio humano. Agustín escribió: "Sin embargo, que el buen propósito del matrimonio es mejor promovido por un marido con una mujer, que por un marido con varias esposas, se muestra claramente por la primera unión de una pareja casada, que fue hecha por el Ser Divino Mismo".

Agustín enseñó que la razón por la que los patriarcas tenían muchas esposas no era por fornicación, sino porque querían más hijos. Apoyó su premisa mostrando que sus matrimonios, en los que el marido era la cabeza, se arreglaban de acuerdo con las reglas de la buena administración: los que mandaban (quae principantur) en su sociedad eran siempre singulares, mientras que los subordinados (subiecta) eran múltiples.. Dio dos ejemplos de tales relaciones: dominus-servus – amo-siervo (en una traducción más antigua: esclavo) y Dios-alma. La Biblia a menudo equipara la adoración de múltiples dioses, es decir, la idolatría con la fornicación.Agustín se refiere a eso: "Por esta razón no hay Dios verdadero de las almas, sino Uno: pero un alma por medio de muchos dioses falsos puede cometer fornicación, pero no ser fructífera".

A medida que crecían las poblaciones tribales, la fertilidad ya no era una justificación válida de la poligamia: "era lícito entre los padres antiguos: si lo es también ahora, no me apresuraría a pronunciarlo (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). Porque no No es ahora necesidad de engendrar hijos, como entonces, cuando, aun cuando las mujeres dieran hijos, se permitía, para una posteridad más numerosa, casarse además con otras mujeres, lo que ahora ciertamente no es lícito”.

Agustín vio el matrimonio como un pacto entre un hombre y una mujer, que no puede romperse. Fue el Creador quien estableció la monogamia: "Por lo tanto, el primer vínculo natural de la sociedad humana es el hombre y la mujer". Tal matrimonio fue confirmado por el Salvador en el Evangelio de Mateo (Mateo 19:9) y por Su presencia en las bodas de Caná (Juan 2:2). En la Iglesia —Ciudad de Dios— el matrimonio es un sacramento y no puede ni puede ser disuelto mientras vivan los cónyuges: "Sino el matrimonio contraído una vez para siempre en la Ciudad de nuestro Dios, donde, desde la primera unión de los dos, el hombre y la mujer, el matrimonio tiene cierto carácter sacramental, no puede disolverse sino por la muerte de uno de ellos.”En el capítulo 7, Agustín señaló que el Imperio Romano prohibía la poligamia, incluso si la razón de la fecundidad la apoyaba: “Pues al hombre le corresponde repudiar a la mujer estéril y casarse con una de la cual tener hijos. Y, sin embargo, no está permitido, y ahora sí en nuestros tiempos, y según el uso de Roma (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), ni casarse además, de modo que viva más de una mujer". Más adelante advierte que la actitud de la Iglesia va mucho más allá de la ley secular respecto a la monogamia: Prohibe volver a casarse, considerándolo una forma de fornicación: "Y sin embargo, salvo en la Ciudad de nuestro Dios, en Su Santo Monte, el caso no es tal con la mujer. Pero que las leyes de los gentiles son otras, ¿quién hay que no lo sepa?

El Concilio de Trento condena la poligamia: "Si alguno dijere que es lícito a los cristianos tener varias mujeres al mismo tiempo, y que ninguna ley divina lo prohibe, sea anatema...".

En los tiempos modernos, una minoría de teólogos católicos romanos ha argumentado que la poligamia, aunque no es ideal, puede ser una forma legítima de matrimonio cristiano en ciertas regiones, en particular en África. La Iglesia Católica Romana enseña en su Catecismo que

la poligamia no está de acuerdo con la ley moral. La comunión [conyugal] es radicalmente contradicha por la poligamia; esto, en efecto, niega directamente el plan de Dios revelado desde el principio, porque es contrario a la igual dignidad personal del hombre y de la mujer que en el matrimonio se entregan con un amor total y, por tanto, único y exclusivo.

La ilegalidad de la poligamia en ciertas áreas crea, según ciertos pasajes de la Biblia, argumentos adicionales en su contra. El Apóstol Pablo escribe "sométanse a las autoridades, no sólo por el posible castigo sino también por la conciencia" (Romanos 13:5), porque "las autoridades que existen han sido establecidas por Dios". (Romanos 13, 1) San Pedro está de acuerdo cuando dice: "Sométanse por amor al Señor a toda autoridad instituida entre los hombres: ya sea al rey, como autoridad suprema, o a los gobernadores, que son enviados por él para castigar a los que hacer el mal y alabar a los que hacen el bien". (1 Pedro 2:13,14) Los polígamos argumentan que, mientras los polígamos actualmente no obtengan licencias de matrimonio legal ni busquen el "estado de matrimonio de derecho consuetudinario" para cónyuges adicionales,

Iglesia luterana

La Federación Luterana Mundial organizó una conferencia regional en África, en la que se defendió como permisible la aceptación de los polígamos como miembros de pleno derecho por parte de la Iglesia Luterana de Liberia. Sin embargo, la Iglesia Luterana de Liberia no permite que los polígamos que se han convertido al cristianismo se casen con más esposas después de haber recibido el sacramento del Santo Bautismo. Los misioneros evangélicos luteranos en Maasai también toleran la práctica de la poligamia y en el sur de Sudán, algunos polígamos se están convirtiendo en cristianos luteranos.

Comunión Anglicana

La Conferencia de Lambeth de la Comunión Anglicana de 1988 dictaminó que la poligamia estaba permitida en ciertas circunstancias:

La Conferencia defiende la monogamia como proyecto de Dios, como idea de relación de amor entre marido y mujer; sin embargo, recomienda que un polígamo que responda al Evangelio y desee unirse a la Iglesia Anglicana pueda ser bautizado y confirmado con sus esposas e hijos creyentes en las siguientes condiciones:

• que el polígamo prometerá no volver a casarse mientras viva alguna de sus esposas en el momento de su conversión;
• que la recepción de tal polígamo tenga el consentimiento de la comunidad anglicana local;
• que tal polígamo no será obligado a repudiar a ninguna de sus esposas a causa de la privación social que sufrirían.

Movimiento Santo de los Últimos Días

De acuerdo con lo que José Smith indicó que era una revelación, la práctica del matrimonio plural, el matrimonio de un hombre con dos o más mujeres, se instituyó entre los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a principios de la década de 1840. A pesar de la revelación de Smith, la edición de 1835 de la Sección 101 de Doctrina y Convenios, escrita después de que comenzara a practicarse la doctrina del matrimonio plural, condenó públicamente la poligamia. Esta escritura fue utilizada por John Taylor en 1850 para anular los rumores de poligamia mormona en Liverpool, Inglaterra. La poligamia se declaró ilegal en el estado de Illinois durante la era de Nauvoo de 1839 a 1844, cuando varios de los principales líderes mormones, incluido Smith,Brigham Young y Heber C. Kimball tomaron varias esposas. Los ancianos mormones que enseñaban públicamente que a todos los hombres se les ordenaba contraer matrimonio plural estaban sujetos a una dura disciplina. El 7 de junio de 1844, el Nauvoo Expositor criticó a Smith por el matrimonio plural.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD)

Después de que José Smith fuera asesinado por una turba el 27 de junio de 1844, el cuerpo principal de los Santos de los Últimos Días abandonó Nauvoo y siguió a Brigham Young a Utah, donde continuó la práctica del matrimonio plural. En 1852, Brigham Young, el segundo presidente de la Iglesia SUD, reconoció públicamente la práctica del matrimonio plural a través de un sermón que pronunció. Siguieron sermones adicionales de los principales líderes mormones sobre las virtudes de la poligamia. La controversia siguió cuando la poligamia se convirtió en una causa social, los escritores comenzaron a publicar obras que condenaban la poligamia. El punto clave de la plataforma del Partido Republicano de 1856 fue "prohibir en los territorios esas reliquias gemelas de la barbarie, la poligamia y la esclavitud".En 1862, el Congreso emitió la Ley Morrill Anti-Bigamia que aclaraba que la práctica de la poligamia era ilegal en todos los territorios estadounidenses. La Iglesia SUD creía que su práctica religiosa del matrimonio plural estaba protegida por la Constitución de los Estados Unidos, sin embargo, la decisión unánime de la Corte Suprema de 1878 Reynolds v. Estados Unidos declaró que la poligamia no estaba protegida por la Constitución, con base en el principio legal de larga data que "Las leyes se hacen para el gobierno de las acciones, y si bien no pueden interferir con las meras creencias y opiniones religiosas, pueden hacerlo con las prácticas".

La legislación contra la poligamia cada vez más dura en los EE. UU. llevó a algunos mormones a emigrar a Canadá y México. En 1890, el presidente de la Iglesia SUD, Wilford Woodruff, emitió una declaración pública (el Manifiesto) anunciando que la Iglesia SUD había descontinuado los nuevos matrimonios plurales. El sentimiento antimormón se desvaneció, al igual que la oposición a la estadidad de Utah. Las Audiencias de Smoot en 1904, que documentaron que la Iglesia SUD todavía practicaba la poligamia, impulsaron a la Iglesia SUD a emitir un Segundo Manifiesto nuevamente afirmando que había dejado de realizar nuevos matrimonios plurales. En 1910, la Iglesia SUD excomulgó a quienes contrajeron o realizaron nuevos matrimonios plurales. Aun así, muchos esposos y esposas plurales continuaron cohabitando hasta su muerte en las décadas de 1940 y 1950.

La aplicación del Manifiesto de 1890 hizo que varios grupos disidentes abandonaran la Iglesia SUD para continuar con la práctica del matrimonio plural. La poligamia entre estos grupos persiste hoy en Utah y los estados vecinos, así como en las colonias derivadas. Las iglesias polígamas de origen mormón a menudo se denominan iglesias "mormonas fundamentalistas" aunque no sean parte de la Iglesia SUD. Tales fundamentalistas a menudo usan una supuesta revelación de 1886 a John Taylor como base para su autoridad para continuar con la práctica del matrimonio plural. El Salt Lake Tribune declaró en 2005 que había hasta 37.000 fundamentalistas y menos de la mitad de ellos vivían en hogares polígamos.

El 13 de diciembre de 2013, el juez federal de EE. UU. Clark Waddoups dictaminó en Brown v. Buhman que las partes de las leyes contra la poligamia de Utah que prohíben la cohabitación múltiple eran inconstitucionales, pero también permitieron que Utah mantuviera su prohibición de licencias de matrimonio múltiple. La cohabitación ilegal, donde los fiscales no necesitaban probar que se había llevado a cabo una ceremonia de matrimonio (solo que una pareja había vivido junta), había sido la principal herramienta utilizada para procesar la poligamia en Utah desde la Ley Edmunds de 1882.

Fundamentalismo mormón

El Consejo de Amigos (también conocido como el Grupo Woolley y el Consejo del Sacerdocio) fue una de las expresiones originales del fundamentalismo mormón, que tiene su origen en las enseñanzas de Lorin C. Woolley, un productor lechero excomulgado de la Iglesia SUD en 1924. Varios Los grupos fundamentalistas mormones reclaman linaje a través del Consejo de Amigos, que incluye, entre otros, la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia FLDS), los Hermanos Apostólicos Unidos, el grupo Centennial Park, la Iglesia de Cristo de los Últimos Días y la Rama Justa de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Comunidad de Cristo

La Comunidad de Cristo, conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia RLDS) antes de 2001, nunca ha sancionado la poligamia desde su fundación en 1860. Joseph Smith III, el primer profeta-presidente de la Iglesia RLDS después de la reorganización de la Iglesia, fue un ferviente opositor de la práctica del matrimonio plural a lo largo de su vida. Durante la mayor parte de su carrera, Smith negó que su padre hubiera estado involucrado en la práctica e insistió en que se había originado con Brigham Young. Smith sirvió en muchas misiones en el oeste de los Estados Unidos, donde se reunió y entrevistó a asociados y mujeres que afirmaban ser viudas de su padre, quienes intentaron presentarle pruebas de lo contrario. Smith solía responder a tales acusaciones diciendo que "no estaba seguro ni seguro de que [su padre] fuera inocente".y que si, de hecho, el anciano Smith había estado involucrado, todavía era una práctica falsa. Sin embargo, muchos miembros de la Comunidad de Cristo y algunos de los grupos que antes estaban asociados con ella no están convencidos de que José Smith practicara el matrimonio plural y creen que la evidencia que indica que lo practicaba es defectuosa.

Hinduismo

El Rig Veda menciona que durante el período védico, un hombre podía tener más de una esposa. La práctica está atestiguada en epopeyas como Ramayana y Mahabharata. Los Dharmashastras permiten que un hombre se case con una mujer siempre que la primera esposa acepte casarse con él. A pesar de su existencia, era practicada con mayor frecuencia por hombres de mayor estatus. A la gente común solo se le permitía un segundo matrimonio si la primera esposa no podía tener un hijo o tenía alguna disputa porque no existe una ley para el divorcio en el hinduismo.

Según Vishnu Smriti, el número de esposas está vinculado al sistema de conocimiento:

Ahora bien, un Brāhmaṇa puede tomar muchas esposas en el orden directo de los (cuatro) conocimientos;Un Kshatriya significa conocimiento guerrero, tres;Un Vaishya significa conocimiento comercial, dos;Un Shudra significa conocimiento de limpieza, uno solo

Esta vinculación del número de esposas permitidas con el sistema de conocimiento también está respaldada por Baudhayana Dharmasutra y Paraskara Grihyasutra.

El Apastamba Dharmasutra y Manusmriti permiten una segunda esposa si la primera no puede cumplir con sus deberes religiosos o no puede tener un hijo o tener alguna disputa porque en el hinduismo no existía una ley para el divorcio.

Para un brahmana, solo una esposa podía figurar como consorte principal que realizaba los ritos religiosos (dharma-patni) junto con el esposo. El consorte principal tenía que tener el mismo conocimiento. Si un hombre se casa con varias mujeres del mismo conocimiento, entonces la esposa mayor es la consorte principal. Los reyes hindúes comúnmente tenían más de una esposa y las escrituras les atribuyen regularmente cuatro esposas. Eran: Mahisi, que era la consorte principal, Parivrkti, que no tenía hijos, Vaivata, que se consideraba la esposa favorita, y Palagali, que era la hija del último de los funcionarios de la corte.

La ley hindú tradicional permitía la poligamia si la primera esposa no podía tener un hijo.

La Ley de Matrimonio Hindú fue promulgada en 1955 por el Parlamento Indio e hizo ilegal la poligamia para todos en India excepto para los musulmanes. Antes de 1955, la poligamia estaba permitida para los hindúes. Las leyes de matrimonio en la India dependen de la religión de las partes en cuestión.

Islam

En la jurisprudencia marital islámica, bajo condiciones razonables y garantizadas, un hombre musulmán puede tener más de una esposa al mismo tiempo, hasta un total de cuatro. A las mujeres musulmanas no se les permite tener más de un marido al mismo tiempo bajo ninguna circunstancia.

Según el versículo 30:21 del Corán, la relación ideal es el consuelo que una pareja encuentra en el abrazo del otro:

Y entre Sus Signos está este, que Él os creó compañeros de entre vosotros mismos, para que podáis vivir con ellos en tranquilidad, y Él ha puesto amor y misericordia entre vuestros (corazones): ciertamente en eso hay Signos para aquellos que reflexionan.—  Corán, Sura 30 (Ar-Rum), Ayah 21

La poliginia permitida en el Corán es para situaciones especiales. Existen requisitos estrictos para casarse con más de una mujer, ya que el hombre debe tratarlas de manera justa económicamente y en términos de apoyo brindado a cada esposa, de acuerdo con la ley islámica. Sin embargo, el Islam aconseja la monogamia para un hombre si teme no poder tratar con justicia a sus esposas. Esto se basa en el versículo 4:3 del Corán que dice:

Si teméis no poder tratar con justicia a los huérfanos, casaos con mujeres de vuestra elección, dos, tres o cuatro; pero si teméis que no podréis tratar con justicia (con ellos), entonces sólo uno, o uno que posean vuestras diestras, será más adecuado, para evitar que hagáis injusticia.—  Corán, Sura 4 (An-Nisa), Ayah 3

Las mujeres musulmanas no pueden casarse con más de un marido a la vez. Sin embargo, en caso de divorcio o muerte de sus esposos, pueden volver a casarse después de completar Iddah, ya que el divorcio es legal en la ley islámica. Una mujer no musulmana que huye de su esposo no musulmán y acepta el Islam tiene la opción de volver a casarse sin divorciarse de su esposo anterior, ya que su matrimonio con el esposo no musulmán se disuelve islámicamente al huir. Una mujer no musulmana capturada durante la guerra por musulmanes también puede volver a casarse, ya que su matrimonio con su esposo no musulmán se disuelve islámicamente en el momento de la captura por parte de soldados musulmanes.Este permiso se otorga a tales mujeres en el versículo 4:24 del Corán. El verso también enfatiza la transparencia, el acuerdo mutuo y la compensación financiera como requisitos previos para la relación matrimonial en oposición a la prostitución; dice:

También (prohibidas están) las mujeres ya casadas, excepto aquellas que posean vuestras manos derechas: Así ha ordenado Allah (Prohibiciones) contra vosotros: excepto estas, todas las demás son lícitas, siempre que las busquéis en matrimonio con regalos de vuestra propiedad, - deseando la castidad, no la lujuria, viendo que os beneficiáis de ellos, dadles sus dotes (al menos) según lo prescrito; pero si, después de prescribir una dote, acordáis Mutuamente (variarla), no hay culpa sobre vosotros, y Allah es Omnisciente, Omnisapiente.—  Corán, Sura 4 (An-Nisa), Ayah 24

Muhammad estuvo casado de forma monógama con Khadija, su primera esposa, durante 25 años, hasta que ella murió. Después de su muerte, se casó con varias mujeres. Mahoma tuvo un total de 9 esposas al mismo tiempo, aunque los hombres musulmanes estaban limitados a 4 esposas. Sus esposas en total son 11.

Una de las razones citadas para la poligamia es que permite que un hombre brinde protección financiera a varias mujeres, que de otro modo no tendrían ningún apoyo (por ejemplo, viudas). Sin embargo, algunos eruditos islámicos dicen que la esposa puede establecer una condición, en el contrato de matrimonio, de que el esposo no puede casarse con otra mujer durante su matrimonio. En tal caso, el esposo no puede casarse con otra mujer mientras esté casado con su esposa. Sin embargo, otros eruditos islámicos afirman que esta condición no está permitida.Según la ley islámica tradicional, cada una de esas esposas mantiene separados sus bienes y bienes; y su esposo les paga mahar por separado. Por lo general, las esposas tienen poco o ningún contacto entre sí y llevan vidas individuales separadas en sus propias casas y, a veces, en diferentes ciudades, aunque todas comparten el mismo esposo.

En la mayoría de los países de mayoría musulmana, la poliginia es legal, siendo Kuwait el único donde no se le imponen restricciones. La práctica es ilegal en Turquía, Túnez, Albania, Kosovo y los países de Asia Central, de mayoría musulmana.

Los países que permiten la poliginia generalmente también requieren que un hombre obtenga el permiso de sus esposas anteriores antes de casarse con otra, y requieren que el hombre demuestre que puede mantener económicamente a varias esposas. En Malasia y Marruecos, un hombre debe justificar tomar una esposa adicional en una audiencia judicial antes de que se le permita hacerlo. En Sudán, el gobierno fomentó la poliginia en 2001 para aumentar la población.

Judaísmo

La Torá contiene algunas regulaciones específicas que se aplican a la poligamia, como Éxodo 21:10: "Si toma otra esposa para sí, su comida, su vestido y su deber del matrimonio, no disminuirá". Deuteronomio 21: 15–17 establece que un hombre debe otorgar la herencia debida a un hijo primogénito al hijo que realmente nació primero, incluso si odia a la madre de ese hijo y le gusta más otra esposa; y Deut 17:17 declara que el rey no tendrá demasiadas esposas. A pesar de su prevalencia en la Biblia hebrea, algunos eruditos no creen que la poligamia se practicara comúnmente en la era bíblica porque requería una cantidad significativa de riqueza.Michael Coogan (y otros), por el contrario, afirma que "la poliginia continuó practicándose hasta bien entrado el período bíblico, y está atestiguada entre los judíos hasta el siglo II d.C.".

Los Rollos del Mar Muerto muestran que varias sectas judías más pequeñas prohibieron la poligamia antes y durante la época de Jesús. El Rollo del Templo (11QT LVII 17-18) parece prohibir la poligamia. La era rabínica que comenzó con la destrucción del segundo templo en Jerusalén en el año 70 EC vio una continuación de cierto grado de aceptación legal de la poligamia. En el Talmud de Babilonia (BT), Kiddushin 7a, sus estados, "Raba dijo: [Si un hombre declara,] 'Tú desposarás a la mitad de mí', ella está desposada: 'la mitad de ti desposarás a mí,' ella no está prometida". La BT durante una discusión sobre el matrimonio Levirate en Yevamot 65a parece repetir el precedente que se encuentra en Éxodo 21:10: "Raba dijo: un hombre puede casarse con esposas además de la primera esposa, siempre que posea los medios para mantenerlas"..Los códices judíos iniciaron un proceso de restricción de la poligamia en el judaísmo.

Más notable en el período rabínico sobre el tema de la poligamia, aunque más específicamente para los judíos Ashkenazi, fue el sínodo de Rabbeinu Gershom. Alrededor del año 1000 EC convocó un sínodo que decidió los siguientes detalles: (1) prohibición de la poligamia; (2) necesidad de obtener el consentimiento de ambas partes para el divorcio; (3) modificación de las reglas relativas a los que se convirtieron en apóstatas bajo coacción; (4) prohibición de abrir correspondencia dirigida a otro. Se sabe que algunos judíos sefardíes, como Abraham David Taroç, tenían varias esposas.

La poligamia era común entre las comunidades judías del Levante, posiblemente debido a la influencia de la sociedad musulmana, y el 17% de las solicitudes de divorcio de las mujeres se debían a quejas de que los maridos tomaban esposas adicionales. Según R. Joseph Karo (autor del siglo XVI de la última gran codificación de la ley judía, el Shulján Aruj) y muchos otros rabinos de Safed, la prohibición de Rabbeinu Gershom había expirado y, por lo tanto, incluso Ashkenazim podía casarse con esposas adicionales. Incluso en los casos en que el esposo hizo acuerdos prenupciales para no casarse con otras esposas, los rabinos locales encontraron lagunas para permitirles hacerlo de todos modos.

La asamblea encabezada por Rabbeinu Gershom instituyó la prohibición de la poligamia, pero esta prohibición no fue bien recibida por las comunidades sefardíes. Además de la prohibición, Gershon también introdujo una ley llamada Heter meah rabbanim' , que permite a los hombres volver a casarse con el permiso de cientos de rabis de diferentes países.

En la actualidad, los judíos generalmente no aprueban la poligamia. Los judíos Ashkenazi han continuado siguiendo la prohibición de Rabbenu Gershom desde el siglo XI. Algunas comunidades judías mizrajíes (particularmente judíos yemenitas y judíos persas) descontinuaron la poligamia más recientemente, después de que emigraron a países donde estaba prohibida o era ilegal. Israel prohíbe la poligamia por ley. En la práctica, sin embargo, la ley se aplica de manera laxa, principalmente para evitar la interferencia con la cultura beduina, donde se practica la poliginia.Las uniones polígamas preexistentes entre judíos de países árabes (u otros países donde la práctica no estaba prohibida por su tradición y no era ilegal) no están sujetas a esta ley israelí. Pero a los judíos mizrajíes no se les permite contraer nuevos matrimonios polígamos en Israel. Sin embargo, la poligamia aún puede ocurrir en comunidades judías no europeas que existen en países donde no está prohibida, como las comunidades judías en Irán y Marruecos.

Israel ha declarado ilegal la poligamia. Se instituyeron disposiciones para permitir que las familias polígamas existentes inmigraran de países donde la práctica era legal. Además, el ex rabino jefe Ovadia Yosef se ha pronunciado a favor de legalizar la poligamia y la práctica de pilegesh (concubina) por parte del gobierno israelí.

Tzvi Zohar, profesor de la Universidad Bar-Ilan, sugirió recientemente que, según las opiniones de las principales autoridades halájicas, el concepto de concubinas puede servir como una justificación práctica halájica para la cohabitación prematrimonial o no marital.

Zoroastrismo

Hay información limitada sobre la poligamia en la tradición zoroastriana. No hay pasaje en el Avesta que favorezca la poligamia o la monogamia. Sin embargo, la tradición sostiene que Zoroastro tuvo tres esposas. La poligamia parece haber sido un derecho de los dignatarios espirituales y aristócratas. Se menciona en escritos extranjeros, como la carta de Tansar.

Entre las más virtuosas y piadosas, escogió princesas, para que todas desearan la virtud y la castidad. Estaba contento con una o dos esposas para sí mismo y desaprobaba tener muchos hijos, diciendo: tener muchos hijos es apropiado para la población, pero los reyes y los nobles se enorgullecen de la pequeñez de sus familias.—  Tánsar

También fue escrito en el siglo IV d. C. por el soldado e historiador romano Ammianus Marcellinus, escribiendo sobre las comunidades zoroástricas.

Cada hombre, según sus medios, contrae muchos o pocos matrimonios, de donde su afecto, dividido como está entre varios objetos, se enfría.—  Amiano Marcelino

Estatus legal

Ley internacional

En 2000, el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas informó que la poligamia viola el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (ICCPR), citando preocupaciones de que la falta de "igualdad de trato con respecto al derecho a casarse" significaba que la poligamia, restringida a la poliginia en la práctica, viola la dignidad de la mujer y debe ser proscrito. Específicamente, los informes a los comités de la ONU han señalado violaciones del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos debido a estas desigualdades y los informes a la Asamblea General de la ONU han recomendado que se prohíba.

ICCPR no se aplica a los países que no lo han firmado, que incluye muchos países musulmanes como Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Malasia, Brunei, Omán y Sudán del Sur.

Canadá

Canadá ha tomado una posición firme contra la poligamia, y el Departamento de Justicia de Canadá ha argumentado que la poliginia es una violación del derecho internacional de los derechos humanos, como una forma de discriminación de género. En Canadá, el Código Penal federal se aplica en todo el país. Extiende la definición de poligamia a tener cualquier tipo de unión conyugal con más de una persona al mismo tiempo. También es culpable de poligamia cualquiera que asista, celebre o sea parte de un rito, ceremonia o contrato que sancione una relación polígama. La poligamia es un delito punible con hasta cinco años de prisión. En 2017, la Corte Suprema de Columbia Británica declaró culpables de practicar la poligamia a dos líderes religiosos canadienses.Ambos son ex obispos de la denominación mormona de la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (FLDS).

Rusia

Los matrimonios polígamos no están reconocidos en la Federación Rusa. El Código de Familia de Rusia establece que sólo se puede contraer matrimonio entre un hombre y una mujer, ninguno de los cuales está casado con otra persona. Además, Rusia no reconoce los matrimonios polígamos que se hayan contraído en otros países. Sin embargo, según la ley rusa, la poligamia de facto o la cohabitación múltiple en sí misma no es un delito.Debido al desequilibrio entre las mujeres y los hombres con educación urbana en las regiones predominantemente habitadas por mongoles de Rusia, los hombres a veces pueden tener varias mujeres como esposas, afirma un informe. Esto a veces da como resultado hogares que son abiertamente polígamos

de facto.

Reino Unido

La bigamia es ilegal en el Reino Unido. La poligamia de facto (tener múltiples parejas al mismo tiempo) no es un delito penal, siempre que la persona no registre más de un matrimonio al mismo tiempo. En el Reino Unido, el adulterio no es un delito penal (solo es motivo de divorcio). En una respuesta escrita a la Cámara de los Comunes, "En Gran Bretaña, la poligamia solo se reconoce como válida en la ley en circunstancias en las que la ceremonia de matrimonio se ha realizado en un país cuyas leyes permiten la poligamia y las partes del matrimonio estaban domiciliadas allí en el Además, las reglas de inmigración generalmente han impedido la formación de hogares polígamos en este país desde 1988".

El gobierno del Reino Unido de 2010 decidió que Universal Credit (UC), que reemplaza los beneficios y los créditos fiscales basados ​​en recursos económicos para las personas en edad de trabajar y no se introducirá por completo hasta 2021, no reconocerá los matrimonios polígamos. Un documento informativo de la Cámara de los Comunes establece que "tratar a la segunda pareja y a las posteriores en relaciones polígamas como reclamantes separados podría, en algunas situaciones, significar que los hogares polígamos reciben más bajo el Crédito Universal que bajo las reglas actuales para beneficios y créditos fiscales con verificación de recursos. Esto es porque, como se explicó anteriormente, las cantidades que pueden pagarse con respecto a los cónyuges adicionales son inferiores a las que generalmente se aplican a los solicitantes solteros". Actualmente no existen datos estadísticos oficiales sobre las parejas polígamas que cohabitan y que han concertado matrimonio en ceremonias religiosas.

Estados Unidos

La poligamia es ilegal en los 50 Estados Unidos.

La poligamia en Utah sigue siendo un tema controvertido que ha sido objeto de batallas legislativas a lo largo de los años. Utah es el único estado donde es una infracción en lugar de un delito a partir de 2020; sin embargo, reconocer las uniones polígamas es ilegal según la Constitución de Utah. La legislación federal para prohibir la práctica fue aprobada como constitucional en 1878 por la Corte Suprema en Reynolds v. Estados Unidos, a pesar de las objeciones religiosas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones). Posteriormente, esta Iglesia puso fin a la práctica de la poligamia a principios del siglo XX; sin embargo, varios grupos mormones fundamentalistas más pequeños en todo el estado (no asociados con la Iglesia principal) continúan con la práctica.

El 13 de diciembre de 2013, un juez federal, impulsado por la Unión Estadounidense de Libertades Civiles y otros grupos, anuló las partes de la ley de bigamia de Utah que penalizaban la cohabitación, al tiempo que reconoció que el estado aún puede imponer prohibiciones sobre tener múltiples licencias de matrimonio. Esta decisión fue anulada por la Corte de Apelaciones del Décimo Circuito de los Estados Unidos, recriminalizando así efectivamente la poligamia como un delito grave. En 2020, Utah votó para degradar la poligamia de un delito grave a una infracción, pero sigue siendo un delito grave si se involucran la fuerza, las amenazas u otros abusos.

Los fiscales de Utah han tenido durante mucho tiempo la política de no perseguir la poligamia en ausencia de otros delitos asociados (p. ej., fraude, abuso, matrimonio de personas menores de edad, etc.). Hay unas 30.000 personas que viven en comunidades polígamas en Utah.

El feminismo individualista y defensores como Wendy McElroy y la periodista Jillian Keenan apoyan la libertad de los adultos para contraer matrimonios polígamos voluntariamente.

Autores como Alyssa Rower y Samantha Slark argumentan que existe un caso para legalizar la poligamia sobre la base de la regulación y el control de la práctica, protegiendo legalmente a las parejas polígamas y permitiéndoles unirse a la sociedad en general en lugar de obligarlas a esconderse de ella cuando cualquier surge la situación pública.

En un artículo de opinión de octubre de 2004 para USA Today, el profesor de derecho de la Universidad George Washington, Jonathan Turley, argumentó que, como simple cuestión de igualdad de trato ante la ley, la poligamia debería ser legal. Reconociendo que las niñas menores de edad a veces son obligadas a contraer matrimonios polígamos, Turley respondió que "prohibir la poligamia no es más una solución al abuso infantil que prohibir el matrimonio sería una solución al abuso conyugal".

Stanley Kurtz, miembro conservador del Instituto Hudson, rechaza la despenalización y legalización de la poligamia. Él afirmó:

El matrimonio, como les gustaría decir a sus críticos ultramodernos, se trata de elegir a la pareja y de la libertad en una sociedad que valora la libertad. Pero eso no es lo único de lo que se trata. Como entendieron los jueces de la Corte Suprema que decidieron por unanimidad Reynolds en 1878, el matrimonio también se trata de mantener las condiciones en las que la libertad puede prosperar. La poligamia en todas sus formas es una receta para las estructuras sociales que inhiben y, en última instancia, socavan la libertad social y la democracia. Una lección de la historia occidental que ha costado mucho aprender es que el auténtico autogobierno democrático comienza en el seno de la familia monógama.

En enero de 2015, el pastor Neil Patrick Carrick de Detroit, Michigan, presentó un caso (Carrick v. Snyder) contra el estado de Michigan de que la prohibición estatal de la poligamia viola la Cláusula de libre ejercicio e igualdad de protección de la Constitución de los EE. UU. El caso fue sobreseído con perjuicio el 10 de febrero de 2016, por falta de legitimación.

Planes de la Alemania de posguerra

En la Alemania nazi, Martin Bormann y Heinrich Himmler se esforzaron por introducir una nueva legislación sobre el matrimonio plural. El argumento decía que después de la guerra, de 3 a 4 millones de mujeres tendrían que permanecer solteras debido a la gran cantidad de soldados caídos en batalla. Para hacer posible que estas mujeres tuvieran hijos, se planificó un procedimiento de solicitud y selección de hombres adecuados (es decir, héroes de guerra condecorados) para entablar una relación matrimonial con otra mujer. La posición privilegiada de la primera esposa se aseguraría otorgándole el título de Domina.

El luchador más grande merece a la mujer más hermosa... Si el hombre alemán ha de estar dispuesto sin reservas a morir como soldado, debe tener la libertad de amar sin reservas. Porque la lucha y el amor van juntos. El filisteo debe alegrarse si recibe lo que queda—Adolf  Hitler