Policarpo
Policarpo (griego: Πολύκαρπος, Polýkarpos; latín: Policarpo; AD 69 - 155) fue un obispo cristiano de Esmirna. Según el Martirio de Policarpo, murió mártir, atado y quemado en la hoguera, luego apuñalado cuando el fuego no pudo consumir su cuerpo. Policarpo es considerado un santo y padre de la Iglesia en las iglesias católica, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental, anglicana y luterana.
Tanto Ireneo como Tertuliano dicen que Policarpo había sido discípulo del Apóstol Juan, uno de los hermanos de Jesús. discípulos En Sobre hombres ilustres, Jerónimo escribe que Policarpo era discípulo del apóstol Juan y que Juan lo había ordenado como obispo de Esmirna. Policarpo es considerado como uno de los tres principales Padres Apostólicos, junto con Clemente de Roma e Ignacio de Antioquía.
Escritos supervivientes y primeros relatos
La única obra sobreviviente que se le atribuye es la Epístola de Policarpo a los filipenses, un mosaico de referencias a las Escrituras griegas que, junto con un relato del Martirio de Policarpo i>, forma parte de la colección de escritos denominada Padres Apostólicos. Después de los Hechos de los Apóstoles, que describe la muerte de Esteban, el martirio se considera uno de los primeros relatos genuinos de un martirio cristiano. Charles E. Hill argumenta extensamente que las enseñanzas que Ireneo atribuye a cierto "presbítero" apostólico; a lo largo de sus escritos se representan las enseñanzas perdidas de Policarpo, su maestro.
Vida
Las principales fuentes de información sobre la vida de Policarpo son El martirio de Policarpo, Adversus Haereses, La Epístola a Florino, las epístolas de Ignacio, y la propia carta de Policarpo a los filipenses. En 1999, se publicaron los Fragmentos de Harris, una colección de textos coptos de los siglos III al VI que mencionan a Policarpo.
Enlace a los Apóstoles y Jesús
Según Ireneo, Policarpo fue compañero de Papías, otro "oyente de Juan", y corresponsal de Ignacio de Antioquía. Ignacio le dirigió una carta y lo menciona en sus cartas a los Efesios ya los Magnesios. La epístola de Policarpo a los filipenses nos da algunas ideas sobre el uso temprano del Nuevo Testamento a partir de las citas utilizadas en su carta. Ireneo consideró la memoria de Policarpo como un vínculo con el pasado apostólico. En su carta a Florino, un compañero de estudios de Policarpo que se había convertido en presbítero romano y luego cayó en la herejía, Ireneo relata cómo y cuándo se convirtió al cristianismo:
Podría decirte el lugar donde se sentó el bendito Polycarp para predicar la Palabra de Dios. Todavía está presente a mi mente con lo que la gravedad en todas partes entró y salió; cuál fue la santidad de su deportación, la majestad de su rostro; y cuáles fueron sus santas exhortaciones al pueblo. Parece que ahora le escucho relacionar cómo conversó con Juan y muchos otros que habían visto a Jesucristo, las palabras que había oído de sus bocas.
En particular, escuchó el relato de la discusión de Policarpo con Juan y con otros que habían visto a Jesús. Ireneo informa que Policarpo fue convertido al cristianismo por los apóstoles, fue consagrado presbítero y se comunicó con muchos que habían visto a Jesús. Escribe que tuvo la buena fortuna, cuando era joven, de conocer a Policarpo, que entonces era muy avanzado en años.
Visita a Aniceto
Según Ireneo, durante el tiempo en que su colega sirio Aniceto era obispo de Roma, Policarpo visitó Roma para discutir las diferencias en las prácticas de las iglesias de Asia y Roma. Ireneo afirma que en ciertas cosas los dos llegaron rápidamente a un entendimiento, mientras que en cuanto a la observancia de la Pascua, cada uno se adhirió a su propia costumbre, sin romper la plena comunión con el otro. Policarpo siguió la práctica oriental de celebrar la fiesta el 14 de Nisán, el día de la Pascua judía, independientemente del día de la semana en que cayera, mientras que Aniceto siguió la práctica occidental de celebrar la fiesta el primer domingo siguiente a la primera luna llena después del equinoccio de primavera. Aniceto permitió que Policarpo celebrara la Eucaristía en su propia iglesia, lo que los romanos consideraban un gran honor.
Martirio
En el Martirio, se registra que Policarpo dijo el día de su muerte: "Ochenta y seis años le he servido, y Él no me ha hecho ningún mal." Esto podría indicar que tenía entonces ochenta y seis años o que había vivido ochenta y seis años después de su conversión. Policarpo continúa diciendo: '¿Cómo, pues, puedo blasfemar a mi Rey y Salvador? Me amenazas con un fuego que arde por una temporada, y después de un poco de tiempo se apaga; pero vosotros ignoráis el fuego del castigo eterno que está preparado para los impíos." Policarpo fue quemado en la hoguera y atravesado con una lanza por negarse a quemar incienso al emperador romano. En su despedida dijo: "Te bendigo, Padre, por juzgarme digno de esta hora, para que en compañía de los mártires pueda compartir la copa de Cristo".
La fecha de la muerte de Policarpo está en disputa. Eusebio lo fecha en el reinado de Marco Aurelio, c. 166–167. Sin embargo, una adición posterior a Eusebio al Martirio de Policarpo, fecha su muerte el sábado 23 de febrero, en el proconsulado de Lucius Statius Quadratus, c. 155 o 156. Estas fechas anteriores se ajustan mejor a la tradición de su asociación con Ignacio y Juan el evangelista.
El Martirio de Policarpo afirma que Policarpo fue capturado en sábado y asesinado en "el Gran Sábado". El erudito patrístico inglés William Cave (1637-1713) creía que esto era evidencia de que los esmirnaanos bajo Policarpo observaban el sábado del séptimo día, es decir, se reunían los sábados. J. B. Lightfoot registra como una interpretación común de la expresión "el Gran Sábado" para referirse a Pesaj u otra festividad judía. Esto se contradice con el calendario judío estándar, según el cual el 14 de nisán, la fecha de Pesaj, no puede caer antes de finales de marzo y, por lo tanto, al menos un mes después de la fecha tradicional de la muerte de Policarpo, el 23 de febrero. Por lo tanto, Lightfoot entendió la expresión en referencia a la festividad de Purim, celebrada un mes antes de Pesaj, mientras que otros estudiosos sugieren que en ese momento el calendario judío aún no se había estandarizado, y que ese día, tanto judíos como cristianos celebraban Pesaj y un (Cuartodecimano) Pascua cristiana, respectivamente.
Importancia
Policarpo ocupa un lugar importante en la historia de la Iglesia cristiana primitiva, fue llamado "el más admirable Policarpo uno de estos [elegidos], en cuyos tiempos se mostró entre nosotros como maestro apostólico y profético y obispo de la Iglesia Católica en Smyrna" por sus contemporáneos. Es uno de los primeros cristianos cuyos escritos sobrevivieron. Jerónimo escribió que Policarpo era un "discípulo del apóstol Juan y por él ordenado presbítero de Esmirna". Era un anciano de una importante congregación que contribuyó en gran medida a la fundación de la Iglesia cristiana. Pertenece a una época cuya ortodoxia es ampliamente aceptada por las iglesias ortodoxas orientales, las iglesias ortodoxas orientales, los grupos de la Iglesia de Dios, los grupos sabatarios, los protestantes y los católicos de la corriente principal.
Según Eusebio, Polícrates de Éfeso citó el ejemplo de Policarpo en defensa de las prácticas locales durante la controversia del cuartodecimano.
Ireneo, que de joven había oído predicar a Policarpo, lo describió como "un hombre de mucho más peso y más firme testigo de la verdad que Valentino, Marción y el resto de los herejes". Policarpo vivió en una época posterior a la muerte de los apóstoles, cuando se predicaba una variedad de interpretaciones de los dichos de Jesús. Su papel era autenticar las enseñanzas ortodoxas a través de su conexión con el apóstol Juan: "se le daba un gran valor al testimonio que Policarpo podía dar en cuanto a la genuina tradición de la antigua doctrina apostólica" "su testimonio condenando como novedades ofensivas las invenciones de los maestros herejes". Ireneo afirma (iii. 3) que en la visita de Policarpo a Roma, su testimonio convirtió a muchos discípulos de Marción y Valentino.
Polycarp es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 23 de febrero. En la iglesia Sant' Ambrogio della Massima en Roma, Italia, se custodian reliquias de Policarpo.
Teología
La soteriología de Policarpo no está clara; él cita Efesios 2:8 para decir que la salvación es por gracia y no por obras, aunque luego exhorta a sus lectores a hacer buenas obras. No está claro en el texto cómo ve él las obras en relación con la salvación, ya que sus comentarios son demasiado escasos para llegar a una conclusión clara. Pudo haber creído que las obras son meros resultados de la gracia salvadora o que son necesarias para mantener la salvación y que tienen un valor meritorio, por lo que no podemos saber si era monergista o sinergista.
Policarpo en su carta llama a Jesús el "hijo de Dios" y el "eterno sumo sacerdote" y que "a él fueron sujetas todas las cosas celestiales y terrenales, a quien todo aliento adora, que viene como juez de vivos y muertos". También destaca la impecabilidad de Jesús, defendió la doctrina de la Encarnación y la muerte de Cristo en la cruz, y se opuso claramente al docetismo. Policarpo negó rotundamente las enseñanzas de Marción, alegando que él era el primogénito de Satanás. Las declaraciones de Policarpo en el Martirio de Policarpo también parecen tener una teología trinitaria.
Lo que sabemos de la escatología de Policarpo se limita en gran medida a la afirmación de la resurrección de los muertos y la segunda venida de Cristo como juez. Policarpo fue quizás un premilenialista; El alumno de Policarpo, Ireneo, era un premilenialista junto con Papias, quien era su socio, lo que sugiere que Policarpo también tenía puntos de vista similares.
Policarpo se refiere a múltiples libros del Nuevo Testamento como escritura, incluyendo: Mateo, Hechos, 1 Juan, Filipenses, Judas, 1 Pedro, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Romanos y otros. Policarpo también cita el libro deuterocanónico de Tobías, sin embargo, por su manera de citar no es posible saber cuánta autoridad le dio Policarpo al libro de Tobías.
La carta de Policarpo a los filipenses solo menciona presbíteros y diáconos, lo que indica que la iglesia de Filipos estaba dirigida por una pluralidad de "obispos mayores", lo que implicaría una forma de gobierno eclesiástica diferente a la que se encuentra en las cartas de Ignacio de Antioquía. En contra de esto, según Steinhauser, la carta no ofrece evidencia concreta de que la iglesia de Filipos considerara a los presbíteros y obispos como sinónimos, aunque aún admite que la carta aún plantea dudas sobre la política de la iglesia primitiva. Steinhauser planteó la hipótesis de que posiblemente había una vacante temporal en la iglesia de Filipos.
Policarpo era un cuartodecimano. Según Eusebio, Policarpo afirmó que celebró la Pascua el 14 de Nisán con Juan el Apóstol. Policarpo parece hacer de la herejía un problema más serio que la inmoralidad. Policarpo llama a la gente inmoral al arrepentimiento pero llama a los falsos maestros "primogénitos de Satanás". Policarpo declaró: 'Le he servido ochenta y seis años y de ninguna manera me ha tratado injustamente'. Los defensores del bautismo infantil han argumentado que esta cita muestra a Policarpo siendo bautizado cuando era un bebé, el argumento es que si Policarpo fue un siervo de Cristo durante 86 años, habría sido un siervo de Cristo desde la infancia, lo que sugiere el bautismo infantil. Sin embargo, credobautistas como Schoedel William han ofrecido una interpretación diferente de las palabras de Policarpo, afirmando que la cita es ambigua con respecto al bautismo, y que se puede entender que Policarpo significa parafraseando: "Siempre he servido a Jesús y No voy a cesar ni a los 86 años."