Pólemo

En la mitología griega, Polemos, Pólemo o Polemus (griego: Πόλεμος Pólemos; "guerra") era un demonio; una personificación divina o encarnación de la guerra. No se conocen prácticas de culto ni mitos suyos, y como representación abstracta figura principalmente en la alegoría y el discurso filosófico. El equivalente romano de esta figura fue Bellum.

Literatura

Píndaro dice que Polemos es el padre de Alala, diosa del grito de guerra. Según Quintus Smyrnaeus, Polemos era el hermano de la diosa de la guerra Enyo. Otras personificaciones griegas de la guerra y el campo de batalla incluyen a Ares, Eris, Makhai, Hysminai, Androktasiai, Phonoi y Keres. En la fábula de Esopo de "La guerra y su novia", contada por Babrius y numerada 367 en el Índice Perry, se relata cómo Polemos atrajo a Hubris (arrogancia insolente) como su esposa en una lotería matrimonial. Se ha encariñado tanto con ella que ahora los dos son inseparables. Por lo tanto, Babrius advierte: "Que la insolencia nunca venga entre las naciones o ciudades de los hombres, y encuentre el favor de la multitud; porque después de ella, inmediatamente, la guerra estará cerca".

En Acharnians de Aristófanes, se informa que a Polemos se le prohíbe participar en fiestas por quemar viñedos, vaciar el vino e interrumpir el canto. Se opone a Dicaeopolis, quien lucrativamente defiende la paz y anhela casarse con Diallage, "Reconciliación". Dionysos, dios de la fuerza vital, usa una estaca de vid como arma para herir al soldado Lamachus por descuidarlo a favor de Polemos, pero en general, Aristófanes parece estar abogando por un equilibrio entre Dionysos y Polemos, ya que se sirven los intereses de la polis. unas veces por la paz y otras veces por la guerra.

Polemos incluso hace una breve aparición como orador al final del prólogo de La paz de Aristófanes. Con Tumulto (Kudoimos) como secuaz, ha enterrado a Paz bajo piedras en una cueva. Ahora hace un discurso en el que anuncia que va a moler en un mortero todas las ciudades de Grecia, habiéndolas asolado durante diez años. Sin embargo, una serie de juegos de palabras con los nombres de las ciudades socava su temible amenaza, haciéndolo parecer como si estuviera preparando un condimento para un festín. Al enviar a Tumult para obtener un mazo suficiente para la tarea, se retira a la "casa de Zeus" y no reaparece, aunque su posible regreso es una amenaza a lo largo de la obra. El escenario parece ser una invención original de Aristófanes.

Filosofía

El filósofo presocrático Heráclito describió a Polemos como "tanto el rey como el padre de todos", con la capacidad de traer todo a la existencia y aniquilar. Para Heráclito, Polemos "revela a los dioses por un lado y a los humanos por el otro, hace esclavos por un lado, los libres por el otro". El fragmento no deja claro si Heráclito pensó en Polemos como una abstracción, un dios o una generalización de la guerra, y esta ambigüedad es quizás intencional. Heidegger interpretó el polemos de Heráclito como el principio de diferenciación o "separación" (alemán Auseinandersetzung).