Pluralismo (filosofía)

Pluralismo es un término usado en filosofía, que significa "doctrina de la multiplicidad", a menudo usado en oposición al monismo ("doctrina de la unidad") y al dualismo ("doctrina de la dualidad"). El término tiene diferentes significados en metafísica, ontología, epistemología y lógica.

En metafísica, el pluralismo es la doctrina de que, contrariamente a las afirmaciones del monismo y el dualismo, existen de hecho muchas sustancias diferentes en la naturaleza que constituyen la realidad.

En ontología, el pluralismo se refiere a diferentes formas, tipos o modos de ser. Por ejemplo, un tema en el pluralismo ontológico es la comparación de los modos de existencia de cosas como 'humanos' y 'automóviles' con cosas como 'números' y algunos otros conceptos tal como se usan en la ciencia.

En epistemología, el pluralismo es la posición de que no hay un medio consistente de acercarse a las verdades sobre el mundo, sino muchos. A menudo, esto se asocia con el pragmatismo o el relativismo conceptual, contextual o cultural. En la filosofía de la ciencia, puede referirse a la aceptación de paradigmas científicos coexistentes que, aunque describen con precisión sus dominios relevantes, son inconmensurables.

En lógica, el pluralismo es la opinión de que no hay una lógica correcta o, alternativamente, que hay más de una lógica correcta. Uno puede, por ejemplo, creer que la lógica clásica es la lógica correcta en general, pero creer que la lógica paraconsistente es la lógica correcta para tratar ciertas paradojas. Sin embargo, existen diferentes versiones del pluralismo lógico según lo que uno crea que es la "lógica" y lo que significa que un sistema lógico sea "correcto".

Pluralismo metafísico

El pluralismo metafísico en filosofía es la multiplicidad de modelos metafísicos de la estructura y el contenido de la realidad, tal como aparece y como la lógica dicta que podría ser, como lo muestran los cuatro modelos relacionados en la República de Platón y como se desarrolla en el contraste entre fenomenalismo y el fisicalismo. El pluralismo contrasta con el concepto de monismo en metafísica, mientras que el dualismo es una forma limitada, un pluralismo de exactamente dos modelos, estructuras, elementos o conceptos. Se hace una distinción entre la identificación metafísica de los reinos de la realidady los subcampos más restringidos del pluralismo ontológico (que examina lo que existe en cada uno de estos reinos) y el pluralismo epistemológico (que se ocupa de la metodología para establecer el conocimiento sobre estos reinos).

Pluralismo antiguo

En la antigua Grecia, Empédocles escribió que eran fuego, aire, agua y tierra, aunque utilizó la palabra "raíz" en lugar de "elemento" (στοιχεῖον; stoicheion), que apareció más tarde en Platón. De la asociación (φιλία; philia) y separación (νεῖκος; neikos) de estos elementos raíces indestructibles e inmutables, todas las cosas llegaron a ser en una plenitud (πλήρωμα; pleroma) de proporción (λόγος; logos) y proporción (ἀνάλογος; analogos).

Al igual que Empédocles, Anaxágoras fue otro filósofo griego clásico vinculado a la escuela pluralista. Su sistema metafísico se centra en torno al nous mecánicamente necesitado que gobierna, combina y difunde las diversas "raíces" de la realidad (conocidas como homoioneroi). A diferencia de los cuatro "elementos raíz" de Empédocles y similar a la multitud de átomos de Demócrito (aunque no de naturaleza física), Anaxágoras utiliza estos homoioneroi para explicar la multiplicidad en la realidad y el devenir. Esta teoría pluralista del ser influyó en pensadores posteriores como la teoría de las mónadas de Gottfried Wilhelm Leibniz y la idea de las henades de Julius Bahnsen. La noción de un nous gobernantetambién sería utilizado por Sócrates y Platón, pero le asignarán un papel más activo y racional en sus sistemas filosóficos.

Aristóteles incorporó estos elementos, pero su pluralismo sustancial no era material en esencia. Su teoría hilomórfica le permitió mantener un conjunto reducido de elementos materiales básicos como los milesios, mientras respondía por el flujo siempre cambiante de Heráclito y la unidad inmutable de Parménides. En su Física, debido al continuo de las paradojas de Zenón, así como a las consideraciones lógicas y empíricas de las ciencias naturales, presentó numerosos argumentos contra el atomismo de Leucipo y Demócrito, quienes postularon una dualidad básica de vacío y átomos. Los átomos eran una variedad infinita de irreducibles., de todas las formas y tamaños, que chocan al azar y se enganchan mecánicamente en el vacío, proporcionando así una descripción reductiva de la figura, el orden y la posición cambiantes como agregados de los átomos inmutables.

Pluralismo ontológico

El tema del pluralismo ontológico discute diferentes formas, tipos o modos de ser. La atención reciente en el pluralismo ontológico se debe al trabajo de Kris McDaniel, quien defiende el pluralismo ontológico en varios artículos. El nombre de la doctrina se debe a Jason Turner, quien, siguiendo a McDaniel, sugiere que "En forma contemporánea, es la doctrina de que una descripción lógicamente perspicaz de la realidad utilizará múltiples cuantificadores que no se pueden considerar abarcando un solo dominio. " "Hay números, personajes ficticios, cosas imposibles y agujeros. Pero no creemos que todas estas cosas existan en el mismo sentido que los automóviles y los seres humanos".

Es común referirse a una película, novela o narración ficticia o virtual como si no fuera 'real'. Así, los personajes de la película o novela no son reales, donde el 'mundo real' es el mundo cotidiano en el que vivimos. Sin embargo, algunos autores pueden argumentar que la ficción informa nuestro concepto de realidad, al igual que algún tipo de realidad.

Una lectura de la noción de juegos de lenguaje de Ludwig Wittgenstein sostiene que no existe una ontología general, única y fundamental, sino solo un mosaico de ontologías interconectadas superpuestas que conducen inevitablemente de una a otra. Por ejemplo, Wittgenstein analiza 'número' como vocabulario técnico y en un uso más general:

""Muy bien: el concepto de 'número' se define para usted como la suma lógica de estos conceptos individuales interrelacionados: números cardinales, números racionales, números reales, etc.;"... - no tiene por qué ser así. Porque puedo dar al concepto 'número' límites rígidos de esta manera, es decir, usar la palabra 'número' para un concepto rígidamente limitado, pero también puedo usarla para que la extensión del concepto no esté cerrada por una frontera.... ¿Puedes dar el límite? No. Puedes dibujar uno..."-  Ludwig Wittgenstein, extracto de §68 en Investigaciones filosóficas

Wittgenstein sugiere que no es posible identificar un solo concepto subyacente a todas las versiones de 'número', pero que hay muchos significados interconectados que hacen la transición de uno a otro; el vocabulario no necesita estar restringido a significados técnicos para ser útil y, de hecho, los significados técnicos son 'exactos' sólo dentro de algún contexto prohibido.

Eklund ha argumentado que la concepción de Wittgenstein incluye como un caso especial las formas de lenguaje o marcos lingüísticos técnicamente construidos, en gran parte autónomos, de Carnap y el pluralismo ontológico carnapiano. Sitúa el pluralismo ontológico de Carnap en el contexto de otros filósofos, como Eli Hirsch e Hilary Putnam.

Pluralismo epistemológico

El pluralismo epistemológico es un término utilizado en filosofía y en otros campos de estudio para referirse a diferentes formas de conocer las cosas, diferentes metodologías epistemológicas para lograr una descripción completa de un campo en particular. En la filosofía de la ciencia, el pluralismo epistemológico surgió en oposición al reduccionismo para expresar la opinión contraria de que al menos algunos fenómenos naturales no pueden explicarse completamente mediante una sola teoría o investigarse completamente utilizando un solo enfoque.

Pluralismo lógico

El pluralismo lógico se puede definir de varias maneras: la posición de que hay más de una explicación correcta de la consecuencia lógica (o ninguna explicación "correcta" en absoluto), que hay más de un conjunto correcto de constantes lógicas o incluso que la lógica 'correcta' depende de las cuestiones lógicas relevantes bajo consideración (una especie de instrumentalismo lógico). El pluralismo sobre la consecuencia lógica dice que debido a que diferentes sistemas lógicos tienen diferentes relaciones de consecuencia lógica, por lo tanto, hay más de una lógica correcta. Por ejemplo, la lógica clásica sostiene que el argumento de la explosión es un argumento válido, pero en la lógica paraconsistente de Graham Priest —LP , la 'Lógica de la Paradoja'— es un argumento inválido.Sin embargo, los monistas lógicos pueden responder que una pluralidad de teorías lógicas no significa que ninguna de las teorías sea la correcta. Después de todo, hay y ha habido una multitud de teorías en física, pero eso no significa que todas ellas sean correctas.

Los pluralistas del tipo instrumentalista sostienen que si una lógica puede ser correcta en absoluto, se basa en su capacidad para responder a las preguntas lógicas que se están considerando. Si uno quiere entender proposiciones vagas, puede necesitar una lógica polivalente. O si uno quiere saber cuál es el valor de verdad de la Paradoja del Mentiroso, puede ser necesaria una lógica paraconsistente dialetéica. Rudolf Carnap se aferró a una versión del pluralismo lógico:

En la lógica no hay moral. Cada uno es libre de construir su propia lógica, es decir, su propio lenguaje, como lo desee. Todo lo que se requiere de él es que, si desea discutirlo, debe establecer claramente sus métodos y dar reglas sintácticas en lugar de argumentos filosóficos.—  Rudolph Carnap, extracto del §17 de La sintaxis lógica del lenguaje