Plotino Rhodakanaty

Plotino Constantino Rhodakanaty (griego: Πλωτίνος Ροδοκανάτης) fue un socialista y anarquista griego y mexicano, así como uno de los primeros miembros prominentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en México.Es conocido como uno de los primeros defensores del pensamiento anarquista en México. También fue uno de los primeros activistas en el movimiento obrero y campesino de México de mediados del siglo XIX, que presagió la Revolución Mexicana en 1910. Rhodakanaty se mudó a México en 1861 después de sentirse atraído por el sistema rural del país de pequeñas comunidades agrícolas autónomas. Publicó varios libros y ensayos sobre las amenazas de la privatización y el capitalismo, y ayudó a establecer una "escuela libre" en Chalco. Después de encontrar un folleto que contenía materiales publicados por la Iglesia SUD en 1875, Rhodakanaty se convirtió en una de las primeras personas en ser bautizada en la iglesia en México. Hizo esfuerzos para traer a sus amigos y colegas a la iglesia, y fue ordenado anciano y líder de la congregación local antes de desilusionarse con la iglesia en 1880 tras el rechazo de su plan de convertir a México en una "sociedad utópica". Poco se sabe sobre sus últimos años y no está confirmado si permaneció en México hasta su muerte o regresó a Europa.

Primeros años de vida

Rhodakanaty nació el 14 de octubre de 1828 en Atenas, Grecia. Su padre era miembro de la aristocracia griega y su madre era griega con ciudadanía austriaca. El padre de Rhodakanaty murió cerca del final de la Guerra de Independencia griega y Rhodakanaty se fue con su madre a Viena. Existe cierta especulación con respecto a la familia y los orígenes de Rhodakanaty. Moses Thatcher, apóstol de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, declaró en 1880 que la madre de Rhodakanaty había nacido en México. Algunos creían que Rhodakanaty era un mexicano que había adoptado una personalidad e identidad extranjera; otros creían que había nacido en Londres.

Rhodakanaty estudió medicina en Austria y Berlín antes de viajar a Budapest en 1848 para ayudar en la fallida revolución húngara. Viajó luego a Berlín, donde estuvo expuesto a las ideas de Hegel, Fourier y Proudhon. Viajó a París en 1850 precisamente para encontrarse con Proudhon, después de leer ¿Qué es la propiedad? de este último, donde permaneció durante siete años . Mientras estaba en París, se enteró del sistema rural de México, que consiste en comunidades agrícolas relativamente autónomas, y de la amenaza que representan para la gente el capitalismo y la privatización. Luego viajó a Barcelona para aprender español y prepararse para mudarse a México, donde pasó al menos dos años en una gran comunidad anarquista.Mientras estuvo en España, Rhodakanaty publicó su primera obra filosófica, titulada De la Naturaleza, y trabajó para formular un plan para preservar la forma de vida agraria en México.

Primeros años en México

Rhodakanaty llegó a México en 1861, y dentro de ese año publicó La Cartilla Socialista y comenzó a propagar las ideas de los pensadores europeos contemporáneos, particularmente las de Fourier, Proudhon y Bakunin. La Cartilla Socialista expone el programa de Fourier para el socialismo agrario, y comienza preguntando: "¿Cuál es la meta más elevada y razonable a la que puede dedicarse la inteligencia humana? El logro de la asociación universal, de individuos y pueblos, para cumplir los objetivos terrenales". fines de la humanidad".

Publicó otros ensayos radicales, incluido el Neopanteísmo, y fundó varias revistas académicas. En 1870, Rhodakanaty ayudó a establecer La Escuela del Rayo y del Socialismo, una "escuela libre" en Chalco. Los anarquistas utilizaron el término "escuela libre" para distinguirse de la educación influenciada por el gobierno y la iglesia. La escuela estaba dirigida por un discípulo de Francisco Zalacosta. En 1871, un ex alumno de la escuela llamado Julio López Chávez ayudó a organizar un levantamiento campesino, cuyo manifiesto, basado en gran medida en las ideas anarquistas desarrolladas en la escuela, culpaba a la iglesia, el gobierno y los terratenientes por las penurias de los campesinos.Fue la primera revuelta en México que exigió el derrocamiento del gobierno, a favor de la redistribución de tierras controlada localmente y un sistema descentralizado de pueblos autónomos con una fuerza de defensa común basada en principios libertarios.

Para mantenerse, Rhodakanaty enseñó en el Colegio de San Ildefonso en la Ciudad de México, donde organizó a estudiantes de ideas afines. Entre sus alumnos surgió un círculo de seguidores, entre ellos Santiago Villanueva, Francisco Zalacosta, Julio Chávez López y José María Gonzales. Estas personas y otras más tarde formarían un núcleo importante en los primeros movimientos obreros y campesinos mexicanos.

Participación con la iglesia SUD

A medida que la curiosidad religiosa comenzó a crecer entre los intelectuales de la Ciudad de México, Rhodakanaty primero dirigió su atención a los protestantes, quienes vendían sus bienes para ponerlos a disposición de la iglesia y distribuirlos como un ejemplo de la difusión del Evangelio. Sin embargo, consideraba a los protestantes materialistas, fríos, fatalistas y monárquicos en cuanto a su división entre elegidos y réprobos.

En 1875, Rhodakanaty se encontró y leyó varias secciones traducidas del Libro de Mormón, un texto religioso de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), y obtuvo la convicción de que era "la palabra de Dios". Además de los valores defendidos por la Iglesia SUD, también se sintió atraído por sus prácticas comunitarias en ese momento, que incluían la propiedad comunal y un énfasis en la autosuficiencia. Escribió en 1878 a la sede de la iglesia en Salt Lake City, Utah, y solicitó literatura adicional de la iglesia, así como el envío de misioneros a México. Su petición de misioneros, así como sus esfuerzos por convertir a sus amigos y conocidos, fueron fundamentales en el posterior establecimiento de la Iglesia SUD en México.Durante los tres años transcurridos entre su descubrimiento de la iglesia en 1875 y la llegada de los misioneros en 1879, Rhodakanaty había organizado un grupo de unas veinte personas interesadas, que se reunían en su casa todos los domingos para estudiar la literatura de la iglesia.

Rhodakanaty fue bautizado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, junto con otras ocho personas, el 20 de noviembre de 1879, y poco después fue ordenado anciano y designado para dirigir la congregación local. Desaprobaba la violencia en México asociada con las insurrecciones, pero creía que la iglesia seguramente instituiría allí su Orden Unida propuesta, que esencialmente seguiría su plan de convertir al país en una sociedad utópica. Cuando esto no sucedió y no recibió el apoyo de la iglesia para su plan, su desilusión lo llevó a dejar la iglesia. Renunció como jefe de la congregación en la Ciudad de México en agosto de 1880 y el 2 de mayo de 1881 publicó un artículo titulado "Reforma social", en el que criticaba a la iglesia.

Años despues

Luego de su renuncia a la iglesia, Rhodakanaty continuó sus intentos de implementar su visión socialista utópica en México con poco éxito. Una razón fue que la política de México se volvió cada vez más asfixiante para los radicales, especialmente para los extranjeros como Rhodakanaty. Tenía una aversión por la violencia y una ingenua esperanza de que los ricos hicieran una transición voluntaria a la nueva sociedad que él esperaba crear, y debido a esto, el liderazgo del radicalismo y el anarquismo mexicano pasó cada vez más a manos más jóvenes, muchos de los cuales eran sus antiguos alumnos..

En su vejez, se mudó a Ajusco en las montañas al suroeste de la Ciudad de México. Allí enseñó durante todo el tiempo que asistía como alumno Otilio Montaño, el autor del famoso Plan de Ayala de Emiliano Zapata. El Plan de Ayala estaba estrechamente relacionado con el objetivo de Rhodakanaty de una sociedad democrática y autónoma en el México rural. Muchos informan que Rhodakanaty salió de México para regresar a Europa en 1886. No hay evidencia que confirme un regreso a Europa, ni hay ninguna que confirme que se quedó en México.