Platonismo en el Renacimiento

El platonismo, especialmente en su forma neoplatónica, experimentó un renacimiento en el Renacimiento como parte de un renacimiento general del interés por la antigüedad clásica. El interés por el platonismo fue especialmente fuerte en la Florencia de los Medici.

Historia

Durante las sesiones en Florencia del Concilio de Ferrara-Florencia en 1438-1445, durante los intentos fallidos de curar el cisma de las iglesias católica y ortodoxa, Cosimo de 'Medici y su círculo intelectual habían conocido al filósofo neoplatónico George Gemistos. Plethon, cuyos discursos sobre Platón y los místicos alejandrinos fascinaron tanto a la sociedad culta de Florencia que lo llamaron el segundo Plutón.

En 1459, John Argyropoulos estaba dando una conferencia sobre lengua y literatura griegas en Florencia, y Marsilio Ficino se convirtió en su alumno. Cuando Cosimo decidió refundar la Academia de Platón en Florencia, su elección para dirigirla fue Ficino, quien hizo la traducción clásica de Platón del griego al latín (publicada en 1484), así como una traducción de una colección de documentos griegos helenísticos del Hermético. Corpus, y los escritos de muchos de los neoplatónicos, por ejemplo, Porfirio, Jámblico, Plotino y otros. Siguiendo las sugerencias expuestas por Gemistos Plethon, Ficino trató de sintetizar el cristianismo y el platonismo.

El estudiante de Ficino, Giovanni Pico della Mirandola, también basó sus ideas principalmente en Platón, pero Pico mantuvo un profundo respeto por Aristóteles. Aunque era un producto de los studia humanitatis, Pico era constitucionalmente un ecléctico, y en algunos aspectos representó una reacción contra las exageraciones del humanismo puro, defendiendo lo que creía que era lo mejor de los comentaristas medievales e islámicos (ver Averroes, Avicenna) sobre Aristóteles en una famosa carta larga a Ermolao Barbaro en 1485. El objetivo de Pico siempre fue reconciliar las escuelas de Platón y Aristóteles, ya que creía que ambos usaban palabras diferentes para expresar los mismos conceptos.

Quizás fue por esta razón que sus amigos lo llamaron Princeps Concordiae ("Príncipe de la Armonía"), una alusión a Concordia, una de las propiedades de su familia. De manera similar, Pico creía que una persona educada también debería estudiar las fuentes hebreas y talmúdicas, y los herméticos, porque creía que representaban la misma visión que se ve en el Antiguo Testamento, en palabras diferentes, de Dios.

Los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto habían jugado un papel importante en el renacimiento neoplatónico del Renacimiento.