Platea

Vista de Plataea, y el campo de batalla de la Batalla de Plataea.

Platas y Plataea

Modernos Plataies y ruinas de la ciudad de Plataea.

Mapa topográfico de las ruinas de Plataea.

Parte del muro de Plataeae

Plataea o Plataia (griego antiguo: Πλάταια), habitantes: Plataeae o Plataiai (griego antiguo: Πλαταιαί), fue una antigua ciudad-estado griega situada en Beocia, cerca de la frontera con Ática, al pie del monte Citerón. entre la montaña y el río Asopus, que dividía su territorio del de Tebas.

Fue el lugar de la batalla de Platea en el 479 a. C., en la que una alianza de ciudades-estado griegas derrotó a los persas.

Plataea fue destruida y reconstruida varias veces durante el período clásico de la antigua Grecia. La ciudad griega moderna de Plataies se encuentra junto a sus ruinas.

Historia temprana

El montículo de los Plataanos, caído en la batalla de Maratón, Maratón

Plataea fue colonizada durante la Edad del Bronce. (Fue mencionado en Homero en la Ilíada como entre las otras ciudades beocias). La tradición local, según relata el geógrafo Pausanias, era que su gente “surgía de la tierra” (autóctonos o indígenas). Su nombre es el de la hija de un antiguo rey, Asopus, por quien se nombra el río cercano. Según los antiguos tebanos, que reclamaban autoridad sobre la ciudad, Platea fue fundada por ellos.

En 520 a. C., Platea, que no estaba dispuesta a someterse a la supremacía de Tebas e incapaz de resistir a este poderoso vecino con sus propios recursos, buscó la protección de Esparta. Sparta, sin embargo, objetó, diciendo:

Vivimos demasiado lejos, y nuestra ayuda sería consuelo para ti. Podrías ser esclavizado muchas veces antes de que alguno de nosotros lo supiese. Les aconsejamos que se pongan bajo la protección de los atenienses, ya que son sus vecinos y no hombres malos para dar ayuda.

Herodotos, la fuente de esta declaración, continuó diciendo que los espartanos tenían un motivo oculto en esto: que deseaban causar problemas entre Atenas y Tebas. Al final, Platea formó una estrecha alianza con Atenas, a la que su pueblo permaneció fiel durante toda su historia posterior.

Guerras persas (Batallas de Maratón y Platea)

Cuando el rey persa Dareios envió una armada para invadir Ática en 490 a. C., Platea envió 1000 hombres para unirse a Atenas en la batalla de Maratón y compartió las glorias de esa victoria. Una década más tarde, también sirvieron en la flota ateniense en la batalla naval de Artemisio, aunque no tenían barcos propios. Se perdieron la posterior batalla de Salamina para sacar a sus familias y propiedades de la ciudad cuando se acercaba el ejército persa. A la llegada de los persas, poco después, su ciudad fue quemada hasta los cimientos.

Al año siguiente (479), su territorio fue escenario de la batalla de Platea, que liberó a Grecia de los invasores persas. En este enfrentamiento, una fuerza griega combinada se encontró con las del general persa Mardonio en la llanura junto al río Asopus. Como esta victoria se había obtenido en suelo de Platea, sus ciudadanos recibieron honores y recompensas especiales de los griegos confederados. No sólo se les concedió la gran suma de 80 talentos, que emplearon en erigir un templo a Atenea, sino que se les encomendó el deber de rendir honores religiosos cada año a las tumbas de los guerreros caídos en la batalla, y de celebrar cada cuatro años la fiesta de la Eleutheria en conmemoración de la liberación de los griegos del yugo persa. El festival estaba consagrado a Zeus Eleutherius, a quien se erigió un templo en Platea. A cambio de estos servicios, los griegos reunidos juraron garantizar la independencia e inviolabilidad de la ciudad y su territorio.

Guerra del Peloponeso

Plataea fue reconstruida y sus habitantes no fueron molestados hasta el comienzo de la Guerra del Peloponeso. En la primavera de 431, antes de que se declarara formalmente la guerra, un grupo de 300 tebanos intentó apoderarse de Platea. Fueron admitidos dentro de las murallas durante la noche por miembros de una facción partidaria de Tebas, pero los plateos pronto descubrieron el ataque y se enfrentaron a los invasores. Durante la noche mataron a muchos y capturaron a 180. Pocos escaparon. Se envió la noticia a Atenas del intento de golpe y luego se ejecutó a los cautivos. Los atenienses, consternados por la matanza, enviaron una guarnición para proteger la ciudad de nuevos ataques. Este evento resultó ser la chispa que encendió la guerra entre Atenas y Esparta.

En el tercer año de la guerra (429), el ejército del Peloponeso bajo el mando del rey espartano Arquídamo sitió Platea, alegando que había violado las protecciones garantizadas después de la guerra persa al continuar su alianza con Atenas. Antes de decidir si declarar neutral a la ciudad o mantener su alianza con Atenas, los plateos lograron una tregua, durante la cual enviaron a sus ancianos, mujeres y niños a Atenas junto con los enviados que iban a ver lo que Atenas tenía que decir. Al final, decidieron continuar la alianza, lo que preparó el escenario para el asalto que vino después. La guarnición restante de la ciudad constaba de solo 400 ciudadanos y 80 atenienses, y 110 mujeres que estaban allí para administrar los asuntos domésticos. Sin embargo, esta pequeña fuerza desafió a todo el ejército del Peloponeso, que, después de muchos intentos infructuosos de tomar la ciudad, abandonó el asalto y convirtió el sitio en un bloqueo. Levantaron una circunvalación alrededor de la ciudad que constaba de dos muros paralelos, separados por 16 pies, con un foso a cada lado. Luego, dejando una pequeña fuerza para proteger la ciudad, el ejército invasor se fue a casa.

En el segundo año del bloqueo (428), 212 de los sitiados lograron escalar los muros de circunvalación durante la noche y llegaron sanos y salvos a Atenas. En el transcurso del verano siguiente (427), los que quedaban en Platea se vieron obligados, por falta de provisiones, a rendirse a los peloponesios. Después de un “juicio” por parte de los espartanos, en el que sus argumentos contra el asalto injustificado a la ciudad fueron desestimados, fueron ejecutados y todos los edificios privados fueron arrasados por los tebanos. Con el tiempo, este último utilizó los restos para erigir una posada y una capilla para el recinto local de Hera. La tierra se asignó a los plateos que habían apoyado a Tebas en el período previo al ataque.

Reubicación a Scione

En 423, Atenas y Esparta negociaron una tregua de un año en medio de la Guerra del Pelopennesiano. Uno de los términos era que no se producirían nuevas conquistas o revueltas una vez firmada la tregua. El pueblo de Scione, en la Calcídica, se había rebelado por esta época, y mientras Esparta afirmaba que fue antes de la tregua, Atenas tenía información de que tuvo lugar después. La asamblea ateniense luego aprobó un decreto "para reducir y dar muerte a los Scionaeans". Al año siguiente sitiaron la ciudad, finalmente la sometieron y llevaron a cabo el decreto del 420. Una vez hecho esto, entregaron la ciudad a los habitantes de Platea que entonces vivían en Atenas para que fuera su nuevo hogar.

Al final de la Guerra del Peloponeso, Atenas se vio obligada a evacuar a Scione, y los plateenses volvieron a encontrar una bienvenida hospitalaria en Atenas.

Paz de Antálcidas (La Paz del Rey)

Los plateos exiliados continuaron viviendo en Atenas hasta la imposición de la Paz de Antálcidas por el Gran Rey de Persia (387), que garantizaba la autonomía de todas las ciudades griegas. Los espartanos, que ahora estaban ansiosos por humillar el poder de Tebas, lo aprovecharon para restaurar a los plateos en su ciudad natal.

Pero los plateos no retuvieron mucho tiempo la posesión de su ciudad. Con Tebas siempre como una amenaza para su independencia, Spara mantuvo una guarnición allí para protegerla, y también en las ciudades beocias de Thespiae y Orchomenus. En la década de 370, Atenas y Tebas entraron en guerra contra Esparta, y los lacedemonios utilizaron Tespias y Platea como escenario para una serie de incursiones en Beocia para devastar la campiña tebana. Después de varios años de esto, los tebanos, a veces con la ayuda de Atenas, comenzaron a tomar la delantera en estos encuentros. En 375, Esparta estaba demasiado ocupada con otras campañas para enviar fuerzas al área y Tebas aprovechó la oportunidad para obligar a estas ciudades a regresar a la Federación Beocia. Aunque no bajo asalto, los plateenses habían perdido su independencia una vez más.

Durante los dos años siguientes, los habitantes de Platea resentían cada vez más la mano dura de Tebas. En algún momento (las fuentes antiguas informan que el año es 373, 372 y 371) se acercaron a Atenas en un intento de restaurar la alianza de larga data entre las dos ciudades. Esto, por supuesto, enfureció a los tebanos y atacaron Platea antes de que Atenas pudiera responder.

A diferencia del ataque en 427, esta vez los tebanos expulsaron a los plateos en lugar de matarlos, enviándolos una vez más a Atenas, después de lo cual arrasaron la ciudad. Luego hicieron lo mismo con la vecina Thespiae. (Los agravios cometidos por Tebas contra los plateos se exponen en un discurso de Isócrates, titulado Plataicus, que probablemente fue pronunciado en ese momento por un orador plateano ante la Asamblea de Atenas. se publicó más tarde y se conservó entre las obras de Isócrates.) Como resultado de estas acciones, Atenas se retractó de su alianza con Tebas y buscó la paz con Esparta.

En 371, Esparta perdió una gran batalla contra Tebas en Leuktra, en Beocia. Durante las siguientes dos décadas, Tebas reinó supremamente en Grecia, hasta el ascenso de Macedonia y la campaña de Felipe II para extender su hegemonía por toda la región. Durante este tiempo, los plateenses permanecieron exiliados en Atenas.

Batalla de Queronea

En 338, la guerra latente entre Atenas y Macedonia llegó a un punto crítico cuando Filipo llevó su ejército al sur de Grecia. En el último minuto, Tebas, que había estado aliada con Macedonia durante años, cambió de bando y luchó con Atenas contra él y su hijo Alejandro en Chaeroneia, en el norte de Beocia. El resultado fue una victoria rotunda para Macedonia. Entre los asentamientos impuestos posteriormente por Filipo a las ciudades griegas, los plateenses fueron devueltos a su ciudad una vez más.

En 335, Tebas se rebeló contra Alejandro, que había sucedido a su padre el año anterior. En respuesta, Alejandro destruyó la ciudad y envió a los supervivientes tebanos a la esclavitud. Con sus aspirantes a señores fuera de escena, los plateos finalmente fueron libres.

Años posteriores

Después de su restauración por Filipo, Platea siguió estando habitada durante varios siglos. Fue visitado por Pausanias en el siglo II EC, quien mencionó tres templos, uno de Hera, otro de Athena Areia y un tercero de Demeter Eleusinia. Escribió de un solo templo de Hera, que describió como situado dentro de la ciudad y digno de admiración por su magnitud y las ofrendas con las que estaba adornado. Este fue posiblemente el templo construido por los tebanos después de la destrucción de Platea. Es probable que el antiguo templo de Hera mencionado por Herodoto, y que describió como fuera de la ciudad, ya no fuera reparado después de la erección del nuevo, y hubiera desaparecido antes de que Pausanias' visita.

El templo de Atenea Areia fue construido, según Pausanias, con una parte del botín de Maratón; pero según Plutarco fue con los 80 talentos del botín de Platea, como se mencionó anteriormente. El templo estaba adornado con imágenes de Polygnotus y Onatas, y con una estatua de la diosa del escultor ateniense Fidias. Del templo de Demeter Eleusinia no tenemos detalles, pero probablemente fue erigido como consecuencia de la batalla que se libró cerca de un templo de Demeter Eleusinia en Argiopius. El templo de Zeus Eleutherius parece haber sido reducido en la época de Pausanias a un altar y una estatua. Estaba situado fuera de la ciudad.

Plataea aparece en la novela latina del siglo II EC Metamorfosis (a menudo llamada El asno de oro) de Apuleyo, en la que se representado como anfitrión del combate de gladiadores y una variedad de bestias salvajes.

Las murallas de Platea fueron restauradas por Justiniano en el siglo VI^thEC.

El moderno pueblo de Plataies se encuentra junto a las antiguas ruinas. Aún se conservan las primeras piedras de varios de sus edificios. Se puede encontrar más información en https://eternalgreece.com/ancient-plataea/

Ciudadanía ateniense

Hay varias referencias a una relación especial entre plateos y atenienses, aunque los eruditos cuestionan su naturaleza exacta. Tucídides hizo decir a los tebanos en un discurso: "Fue en defensa contra nosotros, decís vosotros, que os convertisteis en aliados y ciudadanos (politai) de Atenas". Diodorus Siculus, al describir un evento posterior, dice: "Los plateos con sus esposas e hijos, habiendo huido a Atenas, recibieron la igualdad de derechos cívicos (isopoliteia) como una señal de favor del pueblo ateniense".. Aristófanes, en sus Ranas (693-4) tiene la opinión del Coro: “Porque es vergonzoso que los hombres que han peleado una batalla en el mar se conviertan inmediatamente en plateos y en amos en lugar de esclavos”. Un escoliasta añadió a este pasaje lo siguiente: “Hellanicus dice que a los esclavos que se unieron a la batalla naval se les dio su libertad y se les inscribió como ciudadanos conjuntos (sympoliteysasthai) con los atenienses en los mismos términos que los atenienses. plateenses”.

Quizás la explicación más completa de su estado provino de Demóstenes en Contra Neaera. Durante esta oración, hizo que el escribano leyera un decreto previamente promulgado sobre los plateenses que se había aprobado durante su exilio en 429:

A moción de Hipócrates se decreta que los Plataanos serán atenienses de hoy, y tendrán plenos derechos como ciudadanos, y que compartirán en todos los privilegios en los que los atenienses comparten, tanto civiles como religiosos, salvo cualquier sacerdocio o cargo religioso que pertenezca a una familia particular, y que no serán elegibles para el cargo de los nueve arcones, pero sus descendientes serán. Y los Plataanos serán repartidos entre los demes y las tribus; y después de haber sido distribuidos así, ya no será lícito que ningún Plataano se convierta en ateniense, a menos que gane el regalo del pueblo de Atenas.

Si esta es una representación fiel del decreto (y su redacción ha sido cuestionada en los tiempos modernos), parecería que el estatus no se aplicó para siempre a todos los habitantes de Platea, sino solo a aquellas personas que fueron específicamente honradas y sus hijos.. Según las diversas referencias a concesiones separadas de ciudadanía, es probable que estos honores se otorgaran varias veces a lo largo de los años a las sucesivas generaciones de exiliados de Platea.

Referencias generales y citadas

• Arrian, Anabasis de Alexander.
• Fornara, Charles W., Documentos traducidos: tiempos arcaicos al final de la Guerra Peloponnesiana, vol. 1. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1983.
• Herodotus, The Histories.
• Pausanias, Descripción de Grecia.
• Procopius, De Aedificiis.
• Smith, William, Ed. Diccionario de Geografía griega y romana, en dos volúmenes. Boston: Little, Brown & Co., 1870.
• Thucydides, Historia de la Guerra Peloponnesiana.