Plano astral

El plano astral, también llamado reino astral o mundo astral, es un plano de existencia postulado por las filosofías y religiones de misterio clásicas, medievales, orientales y esotéricas. Es el mundo de las esferas celestes, atravesado por el alma en cuerpo astral en el camino del nacimiento y después de la muerte, y generalmente se cree que está poblado por ángeles, espíritus u otros seres inmateriales. A finales del siglo XIX y principios del XX, el término fue popularizado por la Teosofía y el neo-rosacrucianismo.

Otro punto de vista sostiene que el plano o mundo astral, en lugar de ser una especie de área fronteriza atravesada por el alma, es la totalidad de la existencia espiritual o los mundos espirituales a los que van aquellos que mueren en la Tierra, y donde viven sus vidas no físicas. vive. Se entiende que toda conciencia reside en el plano astral. Algunos escritores combinan este reino con el cielo o el paraíso o la unión con Dios mismo, y otros no. Paramahansa Yogananda escribió en Autobiografía de un yogui, "El universo astral... es cientos de veces más grande que el universo material... [con] muchos planetas astrales, llenos de seres astrales". (p.416) Cuando Alice Bailey escribe sobre ver "Maestros... en los planos espirituales internos [que]... trabajan con Cristo y la jerarquía planetaria", se refiere a una visión que tuvo del reino astral invisible que estos e innumerables otros seres habitan. Estando Cristo en ese reino, es difícil interpretarlo como algo no celestial.

El Barzakh, olam mithal o mundo intermedio en el Islam es un concepto relacionado. En el judaísmo, se le conoce como el "Mundo de Yetzirah ", según la Cábala luriánica.

Historia

Platón y Aristóteles enseñaron que las estrellas estaban compuestas de un tipo de materia diferente de los cuatro elementos terrestres: un quinto elemento etéreo o quintaesencia. En el "misticismo astral" del mundo clásico, la psique humana estaba compuesta del mismo material, lo que explica la influencia de las estrellas sobre los asuntos humanos. En sus comentarios sobre el Timeo de Platón, Proclus escribió;

El hombre es un pequeño mundo (mikros cosmos). Porque, al igual que el Todo, posee tanto la mente como la razón, tanto un cuerpo divino como un cuerpo mortal. Él también está dividido según el universo. Es por esto, como sabéis, que algunos acostumbran a decir que su conciencia se corresponde con la naturaleza de las estrellas fijas, su razón en su aspecto contemplativo con Saturno y en su aspecto social con Júpiter, (y) en cuanto a su irracional parte, la naturaleza pasional con Marte, la elocuente con Mercurio, la apetitiva con Venus, la sensitiva con el Sol y la vegetativa con la Luna.

Tales doctrinas eran comunes en las escuelas de misterios y las sectas herméticas y gnósticas en todo el Imperio Romano e influyeron en la iglesia cristiana primitiva. La Segunda Epístola de Pablo a los Corintios contiene una referencia al plano astral o proyección astral: "Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años fue arrebatado al tercer cielo. No sé si en el cuerpo o fuera del cuerpo. sabe, Dios lo sabe".

Entre los musulmanes, la visión del mundo "astral" pronto se volvió ortodoxa por las referencias coránicas al ascenso del Profeta a través de los siete cielos. Los eruditos tomaron los relatos neoplatónicos griegos, así como material similar en los textos hindúes y zoroastrianos. Las exposiciones de Ibn Sina (Avicena), la Hermandad de la Pureza y otros, cuando se tradujeron al latín en la era normanda, tendrían un efecto profundo en la alquimia y astrología medieval europea. En el siglo XIV, Dante describía su propio viaje imaginario a través de las esferas astrales del Paraíso.

A lo largo del Renacimiento, filósofos, paracelsianos, rosacruces y alquimistas continuaron discutiendo la naturaleza del mundo astral intermedio entre la tierra y lo divino. Una vez que el telescopio estableció que no era visible ningún cielo espiritual alrededor del sistema solar, la idea fue reemplazada en la corriente principal de la ciencia.

El plano astral y la experiencia astral

De acuerdo con las enseñanzas ocultas, el plano astral se puede visitar conscientemente a través de la proyección astral, la meditación y el mantra, la experiencia cercana a la muerte, el sueño lúcido u otros medios. Los individuos que están entrenados en el uso del vehículo astral pueden separar su conciencia en el vehículo astral del cuerpo físico a voluntad. La primera etapa del desarrollo, según Ramacharaka, es "el dominio del cuerpo físico y su cuidado y atención", que atañe no sólo al cuerpo físico sino también a su doble en el astral. Además, uno debe dedicar tiempo a afinar la "mente instintiva".Las tres primeras subdivisiones de la mente instintiva son las pasiones, los deseos y las lujurias. La segunda etapa es el intelecto, también conocida como la agudización de la mente. Alguien que opera en gran medida a partir de la mente instintiva "tendría solo un atisbo de intelecto", por lo tanto, aquellos que están centrados en el intelecto solo tendrían un atisbo de lo espiritual. Una vez que se completan ambas etapas, la mente espiritual puede despertarse.

En la literatura teosófica temprana, el término "astral" puede referirse al éter. Autores teosóficos posteriores como Annie Besant y CW Leadbeater hacen que el plano astral sea más fino que el plano etérico pero "más denso" que el plano mental. Con el fin de crear una visión unificada de los siete cuerpos y eliminar los términos sánscritos anteriores, se introdujo un plano etérico y se utilizó el término "cuerpo astral" para reemplazar al anterior kamarupa, a veces denominado el cuerpo de la emoción, la ilusión o el deseo. Algunos de los que proponen tales afirmaciones explican su creencia de que dejar ir los deseos es un progreso espiritual al señalar que, cuanto más uno deja ir los sentimientos de 'deseo' terrenal, menos atado al mundo físico, un mundo de ilusión, y más conectado con el astral, donde todo es visible y conocido.

Según los escritos rosacruces de Max Heindel, la materia de deseo puede describirse como un tipo de fuerza-materia, en movimiento incesante, que responde al más mínimo sentimiento. También se dice que el mundo de los deseos es la morada de los muertos durante algún tiempo posterior a la muerte. También es el hogar de los arcángeles. En las regiones superiores del mundo de los deseos, los pensamientos toman una forma definida y un color perceptible para todos, todo es luz y sólo hay un día largo.

En su libro Autobiografía de un yogui, Paramhansa Yogananda brinda detalles sobre los planos astrales aprendidos de su gurú. Yogananda afirma que casi todas las personas entran en los planos astrales después de la muerte. Allí extraen las semillas del karma pasado a través de encarnaciones astrales o (si su karma lo requiere) regresan a las encarnaciones terrenales para un mayor refinamiento. Una vez que un individuo ha alcanzado el estado meditativo de nirvikalpa samadhi en una encarnación terrenal o astral, el alma puede ascender hasta el "planeta astral iluminado" de Hiranyaloka. Después de esta etapa de transición, el alma puede moverse hacia arriba a las esferas causales más sutiles donde muchas más encarnaciones les permiten refinarse aún más antes de la unificación final.