Plan Espiritual de Aztlán
El Plan Espiritual de Aztlán (inglés: "Plan Espiritual de Aztlán") fue un manifiesto proindigenista que defendía el nacionalismo chicano y la autodeterminación. para los mexicoamericanos. Fue adoptado por la Primera Conferencia Nacional de Liberación de la Juventud Chicana, una convención de marzo de 1969 organizada por la Cruzada por la Justicia de Rodolfo Gonzales en Denver, Colorado.
Fondo
En 1848, la guerra entre México y Estados Unidos creó los Xicano con la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo el 2 de febrero de ese año. En una tierra colonizada por tres naciones europeas/occidentales (España, Francia y Estados Unidos), los ocupantes originales de estas tierras comenzaron a reconstruir su propia identidad nacional, una identidad centrada en los antiguos vínculos con las Américas ocupadas y la indigeneidad. Ernesto Mireles dice: "Para la parte de la comunidad Xicano/a comprometida con la escritura de resistencia, las necesidades de supervivencia bajo el dominio colonial han eclipsado a Aztlán y su mitología durante siglos". El vínculo con la tierra conocida como Aztlán (suroeste de Estados Unidos, norte de México) había surgido en el Movimiento Xicano contemporáneo como un tropo anterior a Cuauhtémoc y otorga derechos sobre este territorio ocupado a los xicanos y a los pueblos indígenas. A partir del movimiento de poder chicano de las décadas de 1960 y 1970, los xicano resurgieron como indígenas y ya no como extranjeros en su propia tierra.
El movimiento de poder xicano de las décadas de 1960 y 1970 fue una continuación de la cuestión centenaria en torno a la herencia natural de los pueblos indígenas y la identidad nacional. Esta conversación sobre la liberación nacional indígena y la expulsión de invasores extranjeros tiene una larga historia de los últimos 500 años. La Dirección Provisional del Plan de San Diego, Texas, escrita en 1915, afirma: "Nos levantaremos en armas contra el gobierno y el país de los Estados Unidos de América del Norte, uno como todos y todos como uno, proclamando la libertad". de los individuos de raza negra y su independencia de la tiranía yanqui que nos mantiene en una esclavitud inicua desde tiempos remotos". Este plan fue escrito cuando la batalla del oeste comenzaba a llegar a su fin y el asentamiento casi estaba terminado. Esta es una declaración de una soberanía anterior al plan de Aztlán por parte de un pueblo anteriormente soberano que continúa la discusión sobre la herencia natural.
Liberación nacional
El Plan Espiritual de Aztlán trata sobre la liberación nacional. Aztlán sólo sirve para construir poder para el Movimiento Xicano. Como cita Corky González,
”La publicación de un periódico revolucionario equivale a la toma de una ciudad. La proclamación de un plan político es lo mismo que el combate más sangriento... forman partes iguales de una rebelión y son inherentes a ella... Nunca he visto, ni veré una revolución sin la propagación de ideas como preliminares y el derramamiento de sangre, como medios inevitables para decidir el resultado”. La movilización cultural y política es el objetivo de este documento. La idea de Aztlán ha sobrevivido a numerosas conquistas y cientos de años de opresión colonial, lo que significa que el vínculo con la tierra y la indigeneidad es el motor de la movilización.
El objetivo de la movilización nacional es crear una nación y regresar a la historia. Declarar la plena soberanía del suroeste de la nación colonizadora de los Estados Unidos de América. El grupo revolucionario de la Conferencia de la Juventud Chicana de 1969 afirma:
“Nosotros, un pueblo no conquistado que vive en una tierra conquistada, nos unimos con la esperanza de que de esta conferencia surja un plan de liberación, un programa revolucionario concreto aceptable para todo el suroeste. Sometidos a un sistema que ha negado nuestra dignidad humana, también se nos niegan nuestros derechos en virtud de una constitución en la que no participamos en su formulación pero, más fundamentalmente, se han violado los derechos protegidos por el tratado Guadalupe-Hidalgo que otorga el derecho a la autonomía cultural. Durante 144 años hemos intentado coexistir pacíficamente pero no ha llegado la paz a nuestras comunidades. La revolución es el único medio disponible para nosotros. No debemos lealtad ni respeto a ninguna de las leyes de este país racista. Nuestra lucha por la liberación es una guerra de supervivencia”. El grupo revolucionario está convocando a acciones como las descritas en El Plan Espiritual de Aztlán. Piden la sucesión completa de las tierras xicanas e indígenas de una nación que no los reconoce como plenamente humanos.
La sucesión sólo funciona con la completa soberanía nacional de un pueblo y totalmente eliminada de la estructura creada para oprimir a los Indígenas/Xicanos. La creación de una nueva identidad nacional y la creación de una nación. González lo presenta como,
“La Cruzada Para La Justicia existe como una expresión de algunos miembros de La Raza que crean conscientemente sistemas sociales que son paralelos e independientes de los sistemas anglosajones impuestos por la guerra, la anexión y la conquista. Ofrece una amplia gama de servicios: educación, asesoramiento, legales, médicos y financieros: se centra como un centro de arte, música y teatro: construye la identidad del barrio, el poder político y el músculo económico”. Esta declaración ofrece a los xicanos/xicanas una base sobre qué lograr y cómo generar poder para las comunidades xicano/indígenas.
Aztlan es firmemente la idea de indigeneidad y herencia natural a una tierra robada por el poder ocupante. Aztlan le da al Xicano / Poder comunitario indígena para construir movimiento de liberación nacional. Rodolfo González escribe, ¿Aztlan, una tierra mítica de los aztecas? ¿Aztlan una ilusión abstracta de una Nación? Aztlan un denominador común que la gente de La Raza, el mestizo, el chicano puede acordar no se basa en un fantasma de delirios románticos que se concibe sobre los cimientos de la historia y la realidad de su existencia puede y será probada por la ley; no una ley basada en cortes políticos de injusticia y legalidades del anglo frío, sino basada en el hecho humano y la herencia histórica.” En otras palabras, Aztlan significa construir el poder, y este poder se basa en hechos históricos y la rectitud. La tierra de la Mexica, Dine, Hopi, Apache, Yaqui, Yavapai, y muchos más.
Objetivos organizacionales
Esta lista de objetivos organizacionales se extrae directamente del documento de El Plan de Aztlán.
"1. UNIDAD en el pensamiento de nuestro pueblo respecto a los barrios, el pueblo, el campo, la tierra, los pobres, la clase media, los profesionales, todos comprometidos con la liberación de La Raza.
2. ECONOMÍA: el control económico de nuestras vidas y nuestras comunidades sólo puede lograrse expulsando al explotador de nuestras comunidades, nuestros pueblos y nuestras tierras y controlando y desarrollando nuestros propios talentos, sudor y recursos. Los antecedentes y valores culturales que ignoran el materialismo y abrazan el humanismo contribuirán al acto de compra cooperativa y la distribución de recursos y producción para sostener una base económica para un crecimiento y desarrollo saludables. Se luchará y defenderá por nuestras tierras legítimamente nuestras. La propiedad de la tierra y los bienes inmuebles será adquirida por la comunidad para el bienestar del pueblo. Los vínculos económicos de responsabilidad deben ser asegurados por el nacionalismo y las unidades de defensa chicanas.
3. LA EDUCACIÓN debe ser relativa a nuestra gente, es decir, historia, cultura, educación bilingüe, contribuciones, etc. Control comunitario de nuestras escuelas, nuestros maestros, nuestros administradores, nuestros consejeros y nuestros programas.
4. LAS INSTITUCIONES deben servir a nuestro pueblo brindándole el servicio necesario para una vida plena y su bienestar a base de restitución, no de dádivas ni de migajas de mendigo. Restitución por la esclavitud económica, la explotación política, la destrucción psicológica étnica y cultural y la negación de los derechos civiles y humanos del pasado. Las instituciones de nuestra comunidad que no sirven a la gente no tienen lugar en la comunidad. Las instituciones pertenecen al pueblo.
5. LA AUTODEFENSA de la comunidad debe depender de la fuerza combinada del pueblo. La primera línea de defensa vendrá de los barrios, los campos, los pueblos y los ranchitos. Se les dará respeto y dignidad a su participación como protectores de su pueblo. Ellos, a su vez, ofrecen su responsabilidad y su vida por su pueblo. Quienes se colocan en las primeras filas de su pueblo lo hacen por amor y carnalismo. Aquellas instituciones que son engordadas por nuestros hermanos para proporcionar empleo y barriles de cerdo político para el gringo lo harán sólo como actos de liberación y para La Causa. Para los más jóvenes ya no habrá actos de delincuencia juvenil, sino actos revolucionarios.
6. Los valores CULTURALES de nuestro pueblo fortalecen nuestra identidad y la columna vertebral moral del movimiento. Nuestra cultura une y educa a la familia de La Raza hacia la liberación con un solo corazón y una sola mente. Debemos asegurarnos de que nuestros escritores, poetas, músicos y artistas produzcan literatura y arte que atraigan a nuestro pueblo y se relacionen con nuestra cultura revolucionaria. Nuestros valores culturales de vida, familia y hogar servirán como un arma poderosa para derrotar el sistema de valores del dólar gringo y fomentar el proceso de amor y hermandad.
7. LA LIBERACIÓN POLÍTICA sólo puede llegar a través de una acción independiente de nuestra parte, ya que el sistema bipartidista es el mismo animal con dos cabezas que se alimentan del mismo abrevadero. Donde seamos mayoría, controlaremos; donde seamos minoría, representaremos un grupo de presión; a nivel nacional, representaremos un partido: ¡La Familia de La Raza!"
Origen y adopción
Durante la conferencia, subió al escenario un joven poeta llamado Alurista, nacido en México pero criado en San Diego. Ante un público cautivado, leyó las palabras:
En el espíritu de una nueva gente que es consciente no sólo de su orgulloso patrimonio histórico sino también de la brutal invasión "gringo" de nuestros territorios, nosotros, los habitantes chicanos y civilizadores de la tierra norteña de Aztlan de donde vino nuestros antepasados, reclamando la tierra de su nacimiento y consagrando la determinación de nuestro pueblo del sol, declaramos que el llamado de nuestra sangre es nuestro poder, nuestra responsabilidad y nuestro destino inevitable.
El poema, El Plan Espiritual de Aztlán, se convirtió en el título del manifiesto y el poema en su preámbulo. Alurista se convirtió en el "poeta laureado de Aztlán".