Pierre bayle

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filósofo y escritor francés (1647–1706)

Pierre Bayle (francés: [bɛl]; 18 de noviembre de 1647 - 28 de diciembre de 1706) fue un filósofo, autor y lexicógrafo francés. Un hugonote, Bayle huyó a la República Holandesa en 1681 debido a la persecución religiosa en Francia. Es mejor conocido por su Diccionario histórico y crítico, cuya publicación comenzó en 1697. Bayle fue un notable defensor de la tolerancia religiosa, y su filosofía escéptica tuvo una influencia significativa en el posterior crecimiento y desarrollo de la Unión Europea. Era de iluminacion. Bayle es comúnmente considerado como un precursor de los Encyclopédistes de mediados del siglo XVIII.

Biografía

Bayle nació en Carla-le-Comte (más tarde rebautizada como Carla-Bayle en su honor), cerca de Pamiers, Ariège, Francia. Fue educado por su padre, un ministro calvinista, y en una academia en Puylaurens. En 1669, ingresó a un colegio jesuita en Toulouse y se convirtió al catolicismo romano un mes después. Después de diecisiete meses, volvió al calvinismo y huyó a Ginebra, donde conoció las enseñanzas de René Descartes. Regresó a Francia y se fue a París, donde durante algunos años trabajó bajo el nombre de Bèle como tutor de varias familias. En 1675, fue designado para ocupar la cátedra de filosofía en la Academia protestante de Sedan. En 1681, la universidad de Sedan fue suprimida por el gobierno en acción contra los protestantes.

Justo antes de ese evento, Bayle había huido a la República Holandesa, donde casi de inmediato fue nombrado profesor de filosofía e historia en la École Illustre de Rotterdam. Enseñó durante muchos años, pero se vio envuelto en una larga disputa interna en la universidad que resultó en que Bayle fuera privado de su cátedra en 1693.

Bayle permaneció en Róterdam hasta su muerte el 28 de diciembre de 1706. Fue enterrado en Róterdam en la 'iglesia valona', donde también sería enterrado Pierre Jurieu siete años después. Después de la demolición de esta iglesia en 1922, las tumbas se trasladaron al cementerio general de Crooswijk en Róterdam. Una piedra conmemorativa muestra que Pierre Bayle está en estas tumbas.

Piedra conmemorativa para las tumbas de Walloon en el cementerio general en Crooswijk. Entre ellos, Pierre Bayle.

Escritos

En Róterdam, Bayle publicó sus famosas Reflexiones sobre el cometa [fr] en 1682, así como su crítica del trabajo de Louis Maimbourg sobre la historia del calvinismo. La reputación alcanzada por esta crítica despertó la envidia de Pierre Jurieu, el colega calvinista de Bayle tanto de Sedan como de Rotterdam, que había escrito un libro sobre el mismo tema.

Entre 1684 y 1687, Bayle publicó sus Nouvelles de la république des lettres, una revista de crítica literaria. En 1686, Bayle publicó los dos primeros volúmenes de Comentario filosófico, una de las primeras súplicas de tolerancia en asuntos religiosos. A esto le siguieron los volúmenes tres y cuatro en 1687 y 1688.

En 1690 apareció una obra titulada Avis important aux refugiés, que Jurieu atribuyó a Bayle, a quien atacó con gran animosidad. Después de perder su cátedra, Bayle se dedicó a la preparación de su masivo Dictionnaire Historique et Critique (Diccionario histórico y crítico), que efectivamente constituyó una de las primeras enciclopedias (antes del término había entrado en amplia circulación) de ideas y sus creadores. En el Diccionario, Bayle expresó su opinión de que mucho de lo que se consideraba "verdad" en realidad era solo una opinión, y que la credulidad y la terquedad eran frecuentes. El Diccionario seguiría siendo un importante trabajo académico durante varias generaciones después de su publicación.

Los años restantes de la vida de Bayle los dedicó a escritos diversos; en muchos casos respondía a las críticas que se le hacían a su Diccionario.

Voltaire, en el preludio de su Poème sur le désastre de Lisbonne, llama a Bayle "le plus grand dialecticien qui ait jamais écrit": el más grande dialéctico que jamás haya escrito.

Las Nouvelles de la république des lettres fueron el primer intento exhaustivo de popularizar la literatura y tuvieron un éxito eminente. Su Diccionario histórico y crítico de varios volúmenes constituye la obra maestra de Bayle. La traducción al inglés de The Dictionary, del exiliado hugonote de Bayle, Pierre des Maizeaux, fue identificada por el presidente estadounidense Thomas Jefferson como uno de los cien textos fundamentales para formar la primera colección de la Biblioteca. del Congreso

Opiniones sobre la tolerancia

Bayle presentó argumentos a favor de la tolerancia religiosa en su Dictionnaire historique et critique y Commentaire Philosophique. Bayle rechazó el uso de las Escrituras para justificar la coerción y la violencia: “Uno debe transcribir casi todo el Nuevo Testamento para recopilar todas las Pruebas que nos brinda de esa Bondad y Longanimidad, que constituyen el Carácter distintivo y esencial del Evangelio”.." No consideró la tolerancia como un peligro para el estado; de lo contrario:

"Si la multiplicidad de las religiones perjudica al Estado, procede de su no relación entre sí, sino por el contrario, tratando de aplastar y destruir al otro mediante métodos de persecución. En una palabra, todo el Mischief no surge de la Toleración, sino de la voluntad de ella."

Escepticismo

Richard Popkin ha adelantado la opinión de que Pierre Bayle era un escéptico que utilizó el Diccionario histórico y crítico para criticar todas las teorías y filosofías conocidas anteriores. Desde el punto de vista de Bayle, los humanos eran intrínsecamente incapaces de lograr el verdadero conocimiento. Debido a las limitaciones de la razón humana, los hombres deben atenerse únicamente a su conciencia. Bayle criticó a muchos racionalistas influyentes, como René Descartes, Thomas Hobbes, Baruch Spinoza, Nicolas Malebranche y Gottfried Wilhelm Leibniz, así como a empiristas como John Locke e Isaac Newton. Popkin cita el siguiente pasaje como ejemplo del punto de vista escéptico de Bayle:

[reason] es un guía que lleva a uno extraviado; y la filosofía se puede comparar a algunos polvos que son tan corrosivos que, después de haber comido la carne infectada de una herida, entonces devoran la carne viva, pudrin los huesos, y penetran en la médula misma. La filosofía al principio refuta los errores. Pero si no se detiene en este punto, sigue atacando verdades. Y cuando se deja por sí solo, va tan lejos que ya no sabe dónde está y no puede encontrar lugar de parada.

Legado y honores

Obras seleccionadas