Piel roja

Piel Roja es un término de jerga para los nativos americanos en los Estados Unidos y las Primeras Naciones en Canadá. El término piel roja fue objeto de peyoración desde el siglo XIX hasta principios del XX y en los diccionarios contemporáneos de inglés americano se lo etiqueta como ofensivo, despectivo o insultante. Aunque el término casi ha desaparecido del uso contemporáneo, sigue siendo el nombre de muchos equipos deportivos. El más destacado fue el equipo de la NFL de Washington. Después de décadas de resistencia al cambio por parte de los propietarios, la gerencia y los fanáticos, los principales patrocinadores respondieron a los llamados para poner fin al racismo sistémico tras el asesinato de George Floyd abogando por un cambio de nombre. El nuevo nombre Washington Commanders se anunció el 2 de febrero de 2022. Si bien el uso por parte de otros equipos ha ido disminuyendo constantemente, 37 escuelas secundarias en los Estados Unidos siguen siendo Redskins. Los administradores escolares y los ex alumnos afirman que el uso del nombre honra su tradición local y no es un insulto a los nativos americanos.

Se debate el origen de la elección del rojo para describir a los nativos americanos en inglés. Si bien ya en el siglo XVII se utilizaban términos relacionados en la literatura antropológica, las etiquetas basadas en el color de la piel entraron en el habla cotidiana a mediados del siglo XVIII. "A principios del siglo XVIII, los indios y los europeos rara vez mencionaban el color de la piel de los demás. A mediados de siglo, los comentarios sobre el color de la piel y la categorización de los pueblos mediante simples etiquetas codificadas por colores (rojo, blanco, negro) se habían convertido en algo común."

Roja como identificador racial

Documentos del período colonial indican que el uso del rojo como identificador por parte de los nativos americanos surgió en el contexto de la diplomacia indio-europea en la región sureste de América del Norte, convirtiéndose en un uso común en la década de 1720. Posteriormente, surgieron variaciones de "hombres rojos" fueron adoptados por los europeos, convirtiéndose en una etiqueta genérica para todos los nativos americanos.

La evidencia lingüística indica que, si bien algunas tribus pueden haber usado rojo para referirse a sí mismas durante la era precolombina basándose en sus historias de origen, el uso general del término fue en respuesta al encuentro con personas. que se llamaban a sí mismos blancos y a sus esclavos negros. La elección del rojo en lugar de otros colores puede deberse a asociaciones culturales más que al color de la piel. El rojo y el blanco eran una dicotomía que tenía significados simbólicos generalizados en las culturas nativas del sureste y menos prevalentes entre las tribus del norte. Si bien hubo un uso ocasional del rojo en la diplomacia indio-europea en el noreste, todavía era raro allí incluso después de que se había vuelto común en el sureste. En cambio, indio se tradujo a las lenguas nativas allí como "hombres", "gente real" o "pueblo original". El uso en la región noreste por parte de los europeos puede haberse limitado en gran medida a descripciones de tribus como los Beothuk de Terranova, cuya práctica de pintar sus cuerpos y posesiones con ocre rojo llevó a los europeos a referirse a ellos como "indios rojos".

Los primeros escritores etnográficos utilizaron una variedad de términos; olivastre (oliva) de François Bernier (1684), rufus (rojizo, rojizo) de Linneo (1758), kupferroth (" cobre-rojo") de Blumenbach (1779), y finalmente simplemente "rojo" de René Lección (1847). Los primeros exploradores y los angloamericanos posteriores denominaron a los nativos americanos "de piel clara", "marrones", "leonados" o "rojizos", pero no "rojo" anterior al siglo XIX. Muchos no veían a los nativos como personas claramente diferentes en color a ellos y, por lo tanto, podían ser asimilados a la sociedad colonial, comenzando con la conversión al cristianismo.

En el debate moderno sobre los equipos deportivos con ese nombre, Oklahoma News 4 afirmó que Oklahoma debería cambiar su nombre. El nombre Oklahoma se traduce del choctaw como 'gente roja' (okla 'personas' + humma 'rojo'). Sin embargo, humma tiene varios significados posibles en choctaw, uno de los cuales es "humma, un además del nombre de un hombre que le da alguna distinción, exigiéndole valor y honor." El nombre Oklahoma fue creado en 1886 por el jefe principal Allen Wright (Choctaw, 1826–1885). La Nación Choctaw de Oklahoma afirma que en el idioma choctaw Okla significa "gente" y humma significa "rojo".

Orígenes de los pieles rojas en inglés

La primera combinación de rojo con piel, para formar el término piel roja, está fechada en 1769 por Ives Goddard, lingüista y curador emérito en el Departamento de Antropología del Museo Nacional de Historia Natural del Instituto Smithsonian. Goddard comienza señalando que lo que anteriormente se había considerado el primer uso inglés del término, una carta supuestamente escrita a un inglés que vivía en Hadley, Massachusetts en 1699, era espurio.

La etimología alternativa de Goddard es que el término surgió del habla de los propios nativos americanos, y que el origen y uso del término a finales del siglo XVIII y principios del XIX fue benigno. Cuando apareció por primera vez, "fue en el contexto más respetuoso y al más alto nivel... Son blancos e indios hablando juntos, y los blancos tratando de congraciarse entre sí". Posteriormente, la palabra sufrió un proceso de peyoración, por el que adquirió una connotación negativa. Goddard sugiere que redskin surgió de las traducciones francesas del habla de los nativos americanos en los territorios de Illinois y Missouri en el siglo XVIII. Cita como ejemplo más antiguo una serie de "charlas" o cartas de 1769 de los jefes de Piankeshaw al coronel John Wilkins, un oficial inglés en Fort de Chartres. Una carta incluía "si quelques peaux Rouges", que se tradujo como 'si los hubiera, pieles rojas', y el segundo incluía "tout les peaux rouges", que se tradujo como 'todos los pieles rojas'. El término aquí se refiere específicamente a los guerreros. El término piel roja entra en un uso más amplio en inglés sólo en la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, en una entrevista, Goddard admitió que es imposible verificar si las traducciones francesas del idioma de Miami-Illinois eran exactas.

El término se utilizó en una reunión del 22 de agosto de 1812 entre el presidente James Madison y una delegación de jefes de tribus occidentales. Allí, la respuesta del jefe de Osage "No Ears" (Osage: Tetobasi) al discurso de Madison incluyó la declaración: "Conozco el modales de los blancos y los pieles rojas," mientras que French Crow, jefe principal de la banda Wahpekute de Santee Sioux, dijo: "Soy un piel roja, pero lo que digo es la verdad y, a pesar de haber recorrido un largo camino, estoy contento". pero deseo regresar de aquí." Sin embargo, si bien estos usos pueden haber sido los más antiguos, es posible que no se hayan difundido ampliamente. Si bien la reunión de 1812 con el presidente Madison se registró simultáneamente, los registros no se publicaron hasta 2004.

La primera aparición conocida del término impreso ocurrió en 1813, en un artículo del Weekly Register que citaba una carta fechada el 27 de agosto de 1813. Se refería a una expedición durante la Guerra de 1812 dirigida por el general Benjamin Howard contra los indios en el Territorios de Illinois y Mississippi: "La expedición tardará 40 días y no hay duda de que tendremos que enfrentarnos a poderosas hordas de pieles rojas..."

Goddard sugiere que un uso clave se produjo en un discurso del 20 de julio de 1815 del jefe meskwaki Black Thunder en el consejo del tratado en Portage des Sioux, en el que se le registra diciendo: "Padre mío, controla tus sentimientos y Escuchen con calma lo que les diré. Os lo diré claramente, no hablaré con miedo y temblor. No siento miedo. No tengo motivos para temer. Nunca te he lastimado y la inocencia no puede sentir miedo. Me dirijo a todos, pieles rojas y pieles blancas, y desafío una acusación contra mí." Este discurso se publicó ampliamente y Goddard especula que llegó a James Fenimore Cooper. En las novelas de Cooper Los pioneros (publicada en 1823) y El último mohicano (1826), tanto los personajes nativos americanos como los blancos utilizan el término. Estas novelas tuvieron una amplia distribución y se les puede atribuir el mérito de haber hecho que el término adquiriera "aviso universal". La primera vez que el término aparece en el "Diccionario de americanismos" (en 1858), señala Goddard, la referencia ilustrativa es a El último de los mohicanos.

Johnathan Buffalo, director de preservación histórica de los Meskwaki, dijo que en el siglo XIX la tribu usaba pieles rojas para autoidentificarse. De manera similar, identificaron a otros como "pieles blancas" o "pieles negras". La evidencia de Goddard sobre el uso indígena incluye una transcripción fonética de 1914 del idioma meskwaki en la que tanto eesaawinameshkaata & #39;uno con piel morena' y meeshkwinameshkaata 'uno con piel roja' se usaban para referirse a los indios, mientras que waapeshkinameshkaanichini 'alguien de piel blanca, persona blanca' Se utilizaba para referirse a los europeos. Sin embargo, el uso del rojo por parte de los Meskwaki antes del contacto para identificarse no se refería al color de la piel, sino a sus historias de origen como habitantes de la "tierra roja" gente.

El historiador Darren Reid de la Universidad de Coventry afirma que es difícil para los historiadores documentar algo con certeza ya que los nativos americanos, como sociedad analfabeta, no produjeron las fuentes escritas en las que se basan los historiadores. En cambio, lo que se cita como uso de los nativos americanos les fue generalmente atribuido por los escritores europeos. Cualquier uso de rojo en sus diversas formas, incluida la piel roja, por parte de los nativos americanos para referirse a sí mismos reflejaba su necesidad de utilizar el lenguaje de la época para ser comprendidos por los europeos.

El sociólogo James V. Fenelon hace una declaración más explícita de que el artículo de Goddard es una erudición pobre, dado que la conclusión del origen y uso por parte de los nativos como "completamente benigno" está divorciado de las realidades sociohistóricas de hostilidad y racismo de las que surgió.

Pejoración

Podría decirse que la peyoración del término piel roja comienza tan pronto como se introduce a principios del siglo XIX. Un análisis lingüístico de 42 libros publicados entre 1875 y 1930 encontró que los contextos negativos para el uso de piel roja eran significativamente más frecuentes que los positivos. Sin embargo, el uso de la palabra "indio" en un conjunto de libros seleccionados de manera similar era casi el mismo, con contextos negativos más frecuentes que positivos, lo que indica que no era el término "piel roja" que fue cargado peyorativamente, pero que su uso representa una actitud generalmente negativa hacia su referente. La palabra apareció por primera vez en el Diccionario colegiado de Merriam-Webster en 1898 como "a menudo despectiva".

El sociólogo Irving Lewis Allen sugiere que los identificadores de jerga para grupos étnicos basados en características físicas, incluido el piel roja, son por naturaleza despectivos, enfatizando la diferencia entre el hablante y el objetivo. Sin embargo, Luvell Anderson de la Universidad de Memphis, en su artículo "Slurring Words", sostiene que para que una palabra sea un insulto, la palabra debe comunicar ideas más allá de identificar un grupo objetivo, y que los insultos son ofensivos porque los datos adicionales contenidos en esas palabras diferencian a esos individuos de grupos que de otro modo serían aceptados.

Algunos activistas nativos americanos del siglo XXI, en contradicción con la evidencia etimológica discutida anteriormente, afirman que piel roja se refiere directamente al cuero cabelludo rojo y ensangrentado u otra parte del cuerpo recolectada para obtener recompensa. Si bien este reclamo está asociado en los medios con los litigantes en la disputa sobre la marca Washington Redskins; Amanda Blackhorse y Suzan Shown Harjo, el Congreso Nacional de Indios Americanos' El apoyo indica que la creencia está muy extendida. Goddard niega cualquier conexión directa con la reventa y dice que faltan pruebas para tal afirmación. C. Richard King sostiene que la falta de evidencia directa para la afirmación no significa que quienes hacen la afirmación estén "equivocados al establecer una asociación entre un término que empatiza con una identidad basada en el color de la piel y una historia que mercantilizó a los nativos americanos". partes del cuerpo".

El término piel roja se utilizaba, de hecho, junto con la caza del cuero cabelludo en el siglo XIX. En 1863, un periódico de Winona, Minnesota, el Daily Republican, publicó un anuncio: "La recompensa estatal por los indios muertos se ha incrementado a 200 dólares por cada piel roja enviada al Purgatorio". Esta suma es más de lo que valen los cadáveres de todos los indios al este del Río Rojo." Una noticia publicada por el Atchison Daily Champion en Atchison, Kansas, el 9 de octubre de 1885, habla de la invasión de los colonos. "caza de pieles rojas, con vistas a obtener sus cueros cabelludos", valorada en 250 dólares. Al principio de su carrera como propietario de un periódico en Dakota del Sur, L. Frank Baum escribió un editorial tras la muerte del Jefe Toro Sentado en el que aboga por la aniquilación de todos los pieles rojas restantes para asegurar la seguridad de los colonos blancos, y porque "es mejor que mueran que vivir siendo los miserables que son".

Cuando los occidentales de Hollywood eran más populares, aproximadamente 1920-1970, el término Redeskins a menudo se utiliza para referirse a los nativos americanos cuando la guerra era inminente o en progreso. En la disputa comercial de Washington Redskins, la cuestión principal fue el significado del término en el período en que se emitieron los registros de marcas, 1967-1990. El experto lingüístico del peticionario, Geoffrey Nunberg, argumentó con éxito que cualquiera sea su origen, Redeskins era un bazo en ese momento basado en pasajes de libros y periódicos y clips de película, en los que la palabra está inevitablemente asociada con desprecio, desprecio, condescensión, o paeans sentimentales al noble salvaje. John Mcwhorter, profesor asociado de lingüística de la Universidad de Columbia, había comparado la evolución del nombre en una mezcla con la de otros términos raciales como Oriental que también adquirió significados implícitos asociados con el desprecio.

Uso actual

En los Estados Unidos, algunos consideran que piel roja es un epíteto racial, pero otros, incluidos algunos nativos americanos, lo consideran neutral. La guía de estilo American Heritage advierte que "el término piel roja evoca un estereotipo aún más objetable" que el uso de rojo como adjetivo racial por parte de forasteros, mientras que otros instan a los escritores a utilizar el término sólo en un contexto histórico. En los diccionarios modernos de inglés americano se le etiqueta como "generalmente ofensivo", "despreciativo", "insultante" o "tabú".

Uso entre los nativos americanos

Tres escuelas predominantemente nativas americanas usan el nombre para sus equipos deportivos, dos de los cuales sirven reservas: Red Mesa High School en Teec Nos Pos, Arizona, donde el alumnado es 99% navajo, y Wellpinit High School en Wellpinit, Washington. en la reserva india de Spokane. El director de Red Mesa dijo en 2014 que se debería evitar el uso de la palabra fuera de las comunidades indígenas americanas porque podría perpetuar "el legado de negatividad que el término ha creado". En 2014, Wellpinit High School votó a favor de mantener el nombre de los Redskins. El escritor y abogado nativo americano Gyasi Ross compara el uso de variaciones de la palabra Redskin por parte de los nativos americanos con el uso de variaciones de la palabra nigger por parte de los afroamericanos. El uso de estos términos por parte de algunos miembros de comunidades minoritarias no significa que personas ajenas a ellas puedan utilizarlas. Ross también señala que si bien el activismo sobre el tema puede provenir de una minoría de nativos americanos, esto se debe a que la mayoría está preocupada por cuestiones más inmediatas, pero también dice que "La presentación del nombre 'Redskins' es problemático para muchos nativos americanos porque identifica a los nativos de una manera que la gran mayoría de los nativos simplemente no nos identificamos a nosotros mismos."

Equipos deportivos

Numerosas organizaciones de derechos civiles, educativas, deportivas y académicas consideran que cualquier uso de nombres/símbolos nativos por parte de equipos deportivos no nativos es una forma dañina de estereotipo étnico que debe eliminarse.

Pieles Rojas de Washington

La controversia sobre las mascotas nativas en general y el uso del nombre Redskins fue más prominente en el nombre utilizado por el equipo de la Liga Nacional de Fútbol de Washington de 1933 a 2020. La protesta pública por el nombre comenzó en 1968, con una resolución de el Congreso Nacional de Indios Americanos. Los grupos de nativos americanos y sus seguidores argumentan que dado que ven la palabra redskin como ofensiva, es inapropiado que un equipo de la NFL continúe usándola, independientemente de si se pretende ofender o no.

Después de décadas de oposición al nombre del equipo por parte de los nativos americanos, los principales patrocinadores respondieron a los oponentes del racismo sistémico a raíz del asesinato de George Floyd. FedEx, Nike y PepsiCo abogaron por cambiar el nombre. El 3 de julio de 2020, el propietario de Washington, Daniel Snyder, y la dirección del equipo anunciaron un proceso de revisión del nombre. El 13 de julio de 2020, el equipo hizo una declaración oficial de que su revisión resultaría en el retiro del nombre y el logotipo de los Redskins. El nuevo nombre, Washington Commanders, se anunció el 2 de febrero de 2022.

Opinión pública

El significado del término piel roja fue directamente relevante para la controversia, y sus partidarios señalaron las encuestas de opinión pública. Tanto una encuesta de 2004 realizada por el Centro de Políticas Públicas Annenberg de la Universidad de Pensilvania como una encuesta de mayo de 2016 realizada por The Washington Post produjeron los mismos resultados: el 90% de los encuestados autoidentificados como nativos americanos eran & #34;no me molesta" por el nombre del equipo. Sin embargo, en un comentario publicado poco después de la encuesta de 2004, quince académicos nativos americanos colaboraron en una crítica que afirmaba que había tantos defectos en el estudio de Annenberg que, en lugar de ser una medida de la opinión de los nativos americanos, era una expresión del privilegio blanco. y el colonialismo. Se hicieron objeciones similares después de la encuesta de 2016, principalmente con respecto al uso de la autoidentificación para seleccionar a los encuestados nativos americanos.

Un estudio de 2020 en UC Berkeley encontró que el 49% de los nativos americanos autoidentificados respondieron que el nombre de los Washington Redskins era ofensivo o muy ofensivo, mientras que solo al 38% no le molestaba. Además, entre los participantes del estudio que estaban muy comprometidos con sus culturas nativas o tribales, el 67% dijo que se sintieron ofendidos, entre los jóvenes el 60% y entre aquellos con afiliaciones tribales el 52%. Estos resultados son similares a los encontrados en un estudio del Centro de Estudios de Pueblos Indígenas de la Universidad Estatal de California, San Bernardino. Una encuesta realizada a 400 personas, de las cuales 98 fueron identificadas positivamente como nativos americanos, encontró que el 67% estaba de acuerdo con la afirmación de que los pieles rojos son ofensivos y racistas. La respuesta de los no nativos fue casi la contraria, con un 68% respondiendo que el nombre no es ofensivo.

Caso de marcas

El 18 de junio de 2014, la Junta de Apelaciones y Juicios de Marcas (TTAB) de la Oficina de Patentes y Marcas de los Estados Unidos (USPTO) canceló las seis marcas registradas en poder del equipo en una decisión de dos a uno que sostuvo que el término pieles rojas es despectivo para una "composición sustancial de nativos americanos", y esto se demuestra "por la caída casi completa en el uso de 'pieles rojas' como referencia a los nativos americanos a partir de la década de 1960. Las pruebas de menosprecio presentadas por los peticionarios en el caso TTAB incluyen las frecuentes referencias a la "reventa" realizados por periodistas deportivos durante sesenta años cuando informaban de la pérdida de un juego de los Redskins, y pasajes de películas realizadas entre los años 1940 y 1960 utilizando "redskin" referirse a los nativos americanos como un enemigo salvaje. Un experto en lingüística del equipo argumentó sin éxito que el nombre es simplemente un término descriptivo que no se diferencia de otros usos del color para diferenciar a las personas por raza. El experto lingüístico de los peticionarios, Geoffrey Nunberg, argumentó que cualquiera que fuera su origen, redskins era un insulto en el momento de los registros de la marca, basado en pasajes de libros, periódicos y fragmentos de películas, en los que el Esta palabra se asocia inevitablemente con el desprecio, la burla, la condescendencia o los elogios sentimentales al buen salvaje. Aunque la decisión de la USPTO fue confirmada en apelación, el 19 de junio de 2017, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó en otro caso, Matal v. Tam, que la cláusula de menosprecio de la Ley Lanham violaba la libertad de expresión de la Primera Enmienda. Cláusula. Tanto los peticionarios nativos americanos como el Departamento de Justicia se retiraron de cualquier litigio posterior, ya que la cuestión legal era discutible.

Equipos de colegios y escuelas secundarias

Los equipos universitarios que anteriormente usaban el nombre cambiaron voluntariamente; la Universidad de Utah se convirtió en Utah Utes en 1972, la Universidad de Miami (de Ohio) se convirtió en RedHawks en 1997 y la Universidad Southern Nazarene se convirtió en Crimson Storm en 1998.

El número de escuelas secundarias que utilizan el nombre Redskins ha disminuido constantemente (algunas de las cuales cerraron o se fusionaron), y quedan 36. En una encuesta realizada en 2013, el 40% tenía esfuerzos locales para cambiar el nombre, mientras que 28 escuelas secundarias en 18 estados lo habían hecho. En diciembre de 2017, el número de escuelas secundarias "Redskins" había seguido disminuyendo de 62 a 49, incluidos cuatro afectados por una ley de California de 2015. En 2019, Teton High School en Idaho y en marzo de 2020 Paw Paw High School en Michigan retiraron el nombre. La tasa de cambio aumentó tras la decisión del equipo de fútbol de Washington, Anderson High School en Ohio y Clinton Community Schools en Michigan cambiaron inmediatamente, seguidas por La Veta High School en Colorado, Union High School (Tulsa, Oklahoma), Wichita North High. Escuela secundaria Cuyahoga Heights en Ohio y Saranac High School en Saranac, Michigan. En abril de 2022, la Junta de Educación de las Escuelas Comunitarias de Sandusky votó a favor de retirar su mascota al final del año escolar.

Algunas comunidades se han dividido profundamente: los residentes de larga data buscan conservar la mascota, mientras que los recién llegados están abiertos al cambio. En Driggs, Idaho, el factor decisivo fue la participación de las tribus locales que abogaban por el cambio. Otros distritos escolares hicieron cambios con poca oposición. La junta escolar de Cuyahoga Heights Ohio votó por unanimidad para retirar su mascota tras la decisión de los Indios de Cleveland de convertirse en los Guardianes. La junta escolar de Wichita siguió las recomendaciones de un comité designado para examinar el tema.