Piedra del trueno (folclore)

Una piedra de trueno es un hacha de mano, una herramienta de piedra o un fósil prehistórico que se utilizaba como amuleto para proteger a una persona o un edificio. El nombre deriva de la antigua creencia de que el objeto fue encontrado en un lugar donde había caído un rayo. También se les llamaba ceraunia (una palabra latina, derivada de la palabra griega κεραυνοσ, las cuales significan "rayo").

Folclore de Thunderstone

Tradición europea

Los albaneses creían en los poderes supremos de las piedras del trueno (kokrra e rrufesë o guri i rejës), que se creía que se formaban durante los rayos y caían del cielo. . Las piedras del trueno se conservaron en la vida familiar como importantes objetos de culto. Se creía que traerlas al interior de la casa traería buena fortuna, prosperidad y progreso a las personas, especialmente en la ganadería y la agricultura, o que las balas de los rifles no alcanzarían a los dueños de las piedras de trueno. Se creía que los colgantes de Thunderstone tenían poderes protectores contra los efectos negativos del mal de ojo y se usaban como talismanes tanto para el ganado como para las mujeres embarazadas.

Mundo clásico

Los griegos y romanos, al menos desde el período helenístico en adelante, utilizaron hachas de piedra del Neolítico para la protección apotropaica de los edificios. Un estudio realizado en 1985 sobre el uso de hachas prehistóricas en contextos romano-británicos encontró cuarenta ejemplos, de los cuales veintinueve estaban asociados con edificios que incluían villas y estructuras militares como cuarteles, templos y hornos.

Edad Media

Durante la Edad Media muchas de estas piedras bien labradas eran veneradas como armas, que durante la "guerra en el cielo" había sido utilizado para expulsar a Satanás y sus huestes. De ahí que en el siglo XI el emperador bizantino enviara al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico un "hacha del cielo"; y en el siglo XII, un obispo de Rennes afirmó el valor de las piedras del trueno como un medio divinamente designado para asegurar el éxito en la batalla, la seguridad en el mar, la seguridad contra los truenos y la inmunidad contra los sueños desagradables.

Folclore europeo

En Escandinavia, las piedras del trueno eran frecuentemente adoradas como dioses familiares que mantenían alejados los hechizos y la brujería. Se les vertía cerveza sobre ellos como ofrenda y, a veces, se les ungía con mantequilla. En Suiza, el propietario de una piedra de trueno la hace girar, sujeta con una correa, tres veces alrededor de su cabeza y la arroja a la puerta de su vivienda cuando se acerca una tormenta para evitar que un rayo caiga sobre la casa. En Italia se cuelgan del cuello de los niños para protegerlos de enfermedades y ahuyentar el mal de ojo. En la época romana, se cosían dentro de los collares de los perros junto con un pedacito de coral para evitar que los perros se volvieran locos. En Suecia ofrecen protección contra los elfos. Hasta el siglo XIX, en Limburgo era común coser piedras de trueno en bolsas de tela y llevarlas sobre el pecho, con la creencia de que aliviaría las dolencias estomacales. En algunas partes de España, por ejemplo en la provincia de Salamanca, se creía que frotar las piedras del trueno en las articulaciones ayudaría a prevenir enfermedades reumáticas. En los Alpes franceses protegen a las ovejas, mientras que en otras partes de Francia se cree que facilitan el parto. Entre los eslavos curan las verrugas de hombres y animales, y durante la Semana de la Pasión tienen la propiedad de revelar tesoros escondidos.

Tradición asiática

En Birmania se utilizan como cura y preventivo para la apendicitis. En Japón curan forúnculos y úlceras. En Malasia y Sumatra se utilizan para afilar los kris, se consideran objetos muy afortunados y se les atribuye el mérito de ser piedras de toque para el oro.

Tradición norteamericana

En Carolina del Norte y Alabama existe la creencia de que las piedras de pedernal colocadas en el fuego evitarán que los halcones molesten a las gallinas, una creencia que probablemente surge de la idea europea de que las flechas de los elfos protegen a los animales domésticos. En Brasil, el pedernal se utiliza como piedra adivinatoria para oro, tesoros y agua.

Folclore nativo americano

El pedernal era objeto de veneración por la mayoría de las tribus indias americanas. Según el mito del origen de los Pawnee, la Estrella de la Mañana le dio al hombre armas e instrumentos de piedra. Entre los k'iche' En Guatemala existe el mito de que un pedernal cayó del cielo y se rompió en 1600 pedazos, cada uno de los cuales se convirtió en un dios. Tohil, el dios que les dio el fuego, todavía se representa como pedernal. Este mito establece un paralelo con la creencia casi universal en la piedra del trueno y recuerda cómo se adoraba al dios romano Júpiter en forma de pedernal. El chamán Cherokee invoca un pedernal cuando está a punto de escarificar a un paciente antes de aplicar su medicina. Entre los pueblo había sociedades de pedernal que, en la mayoría de las tribus, se ocupaban principalmente del clima y la brujería, pero a veces tenían que ver con la guerra y la medicina.

Fósiles como piedras de trueno

En muchas partes del sur de Inglaterra hasta mediados del siglo XIX, otro nombre comúnmente utilizado para los equinoideos fósiles era "piedra del trueno", aunque también se utilizaban para este nombre otros fósiles como belemnitas y (raramente) amonitas. objetivo.

En 1677, el Dr. Robert Plot, el primer guardián del Museo Ashmolean de Oxford, publicó su libro clásico La Historia Natural de Oxfordshire. La trama registró que en Oxfordshire lo que ahora se conoce como equinoideos fósiles se llamaban piedras de trueno, ya que se pensaba que descendían del cielo durante una tormenta. La Iglesia de San Pedro en Linkenholt, Inglaterra, fue construida en 1871 cerca de la ubicación de la antigua San Pedro, que permaneció en pie durante casi 700 años. La versión de 1871 de la iglesia incluía equinoides fósiles integrados en las paredes que rodeaban las ventanas, un estilo adoptado del original. Esto implica que el folclore de Thunderstone se conservó durante al menos 700 años en Inglaterra y tenía sus raíces en el folclore pagano.

En Sussex, a principios del siglo XX, los equinoides fósiles también se utilizaban en los alféizares exteriores de las cocinas y de las lecherías para detener la fuga de leche (porque se creía que los truenos podían agriar la leche).

Decadencia de la mitología de la piedra del trueno

Aún en el siglo XVII, un embajador francés trajo un hacha de piedra, que todavía existe en el museo de Nancy, como regalo al Príncipe-Obispo de Verdún, y afirmó que tenía propiedades curativas.

Andrew Dickson White describió el descubrimiento del verdadero origen de las piedras del trueno como una "línea de observación y pensamiento... fatal para la visión teológica". En los últimos años del siglo XVI, Michael Mercati intentó demostrar que las "piedras del trueno" eran armas o implementos de las primeras razas de hombres; pero por alguna razón su libro no fue publicado hasta principios del siglo XVIII, cuando otros pensadores habían comenzado a retomar la misma idea.

En 1723, Antoine de Jussieu se dirigió a la Academia Francesa sobre "El origen y usos de las piedras del trueno". Mostró que viajeros recientes de diversas partes del mundo habían traído a Francia varias armas y otros instrumentos de piedra, y que eran esencialmente similares a lo que en Europa se conocía como "piedras del trueno". Un año más tarde, este hecho quedó firmemente grabado en la mente de los científicos franceses por el jesuita Joseph-Francois Lafitau, quien publicó un trabajo que muestra la similitud entre las costumbres de los aborígenes entonces existentes en otras tierras y las de los primeros habitantes de Europa. Así comenzó, en estas obras de Jussieu y Lafitau, la ciencia de la etnología.

Fue sólo después de la Revolución Francesa de 1830, más de un siglo después, que el clima político en Europa estuvo lo suficientemente libre de sentimiento religioso como para que los descubrimientos arqueológicos fueran investigados desapasionadamente y se llegara a la conclusión de que la existencia humana abarcó un período mucho más largo. de tiempo que cualquier teólogo cristiano hubiera soñado.

Boucher de Perthes

En 1847, un hombre hasta entonces desconocido para el mundo en general, Boucher de Perthes, publicó en París el primer volumen de la obra sobre Antigüedades celtas y antediluvianas, y en él mostraba grabados de pedernal típico. implementos y armas, de los cuales había descubierto miles y miles en los altos lechos de deriva cerca de Abbeville, en el norte de Francia. En lo que respecta a Francia, se encontró al principio con lo que él llama "una conspiración de silencio", y luego con una oposición desdeñosa entre los científicos ortodoxos, encabezados por Elie de Beaumont.

En 1863, Charles Lyell desacreditó aún más el mito de la piedra del trueno en su libro Evidencias geológicas de la antigüedad del hombre. Lyell se había opuesto anteriormente a las nuevas ideas sobre la antigüedad humana, y su cambio de bando dio más fuerza a la evidencia científica.