Peter Maurin

Peter Maurin (9 de mayo de 1877 - 15 de mayo de 1949) fue un activista social católico francés, teólogo y hermano de La Salle que fundó el Movimiento de Trabajadores Católicos en 1933 con Dorothy Day.

Maurin expresó su filosofía a través de breves piezas en verso que se conocieron como Easy Essays. Influenciado por el trabajo contemporáneo de GK Chesterton y Vincent McNabb, fue uno de los principales promotores del movimiento de regreso a la tierra y del distributismo católico en los Estados Unidos. También fue influenciado por Peter Kropotkin, un anarquista.

Biografía

Nació como Pierre Joseph Orestide Maurin en una familia de granjeros pobres en el pueblo de Oultet en la región de Languedoc en el sur de Francia, donde fue uno de 24 hijos. Después de pasar un tiempo en los Hermanos De La Salle, Maurin sirvió en el movimiento Sillon de Marc Sangnier hasta que se desanimó por el cambio sillonista de la acción personalista a la acción política. Se mudó brevemente a Saskatchewan para probar suerte en la agricultura, pero se desanimó tanto por la muerte de su compañero en un accidente de caza como por las duras condiciones y el fuerte individualismo que caracterizó sus años de residencia en la región. Luego viajó por todo el este de Estados Unidos durante algunos años y finalmente se instaló en Nueva York.

"Mesas redondas, Casas de Hospitalidad y Comunas Agrícolas: esos eran los tres pilares de la plataforma de Peter Maurin. Todavía hay Casas de Hospitalidad, cada una autónoma pero inspirada por Peter, cada una tratando de seguir los principios de Peter. Y hay granjas, todos diferentes pero todos partiendo de la idea de la revolución personalista y comunitaria... Pedro no quedó defraudado con la obra de su vida. Había dado todo lo que tenía y no pedía nada, y menos el éxito".

Dorothy Day sobre Peter Maurin, en su artículo conmemorativo del centenario de su nacimiento

Durante un período de diez años, Maurin no fue católico practicante "porque no estaba viviendo como debería vivir un católico".

A mediados de la década de 1920, Maurin trabajaba como tutor de francés en los suburbios de Nueva York. Fue en este momento que Maurin experimentó una conversión religiosa, inspirada en la vida de Francisco de Asís. Dejó de cobrar por sus lecciones y solo pidió que los estudiantes dieran la suma que consideraran apropiada. Esto probablemente se debió a la lectura sobre San Francisco, quien consideraba el trabajo como un regalo para la comunidad en general, no como una forma de autopromoción. Durante esta parte de su vida, comenzó a componer la poesía que más tarde se llamaría sus Ensayos fáciles.

Dorothy Day y El Trabajador Católico

"Peter Maurin conoció a Dorothy Day en diciembre de 1932". Acababa de regresar de Washington, DC, donde había cubierto la Marcha del Hambre para las revistas Commonweal y America. En la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre de 1932, la fiesta de la Inmaculada Concepción, Day había orado pidiendo inspiración para su trabajo futuro. Regresó a su departamento de Nueva York y encontró a Maurin esperándola en la cocina. "Él había leído algunos de sus artículos y George Schuster, editor de Commonweal, le había dicho que la buscara e intercambiara ideas con ella". Los modelos y la literatura franceses que Maurin trajo a la atención de Day son de particular interés.

Durante cuatro meses después de su primer encuentro, Maurin la "adoctrinó", compartiendo ideas, sinopsis de libros y artículos, y analizando todas las facetas de la vida diaria a través de la lente de su sistema intelectual. Le sugirió que comenzara un periódico, ya que era una periodista capacitada, para "llevar lo mejor del pensamiento católico al hombre de la calle en el lenguaje del hombre de la calle". Maurin inicialmente propuso el nombre de Radical Católico para el periódico que se distribuyó como el Trabajador Católico a partir del 1 de mayo de 1933, durante las profundidades de la Gran Depresión.

Sus ideas sirvieron de inspiración para la creación de "casas de hospitalidad" para los pobres, para los esfuerzos agrarios de las granjas del Trabajador Católico y las "mesas redondas regulares para la clarificación del pensamiento" que comenzaron a tener lugar poco después de la publicación de el primer número de The Catholic Worker, que se considera una publicación anarquista cristiana.

Maurin a veces vio el periódico como no lo suficientemente radical, ya que tenía un énfasis en la actividad política y sindical. Poco después de la primera tirada del periódico a principios de mayo de 1933, se fue de Nueva York al campamento de niños en Mt. Tremper, donde trabajó a cambio de una vivienda. "[E]l periódico, al declarar su solidaridad con los trabajadores y su intención de luchar contra la injusticia social, no era, según los estándares de Maurin, un periódico personalista". Maurin creía que el Trabajador Católico debería enfatizar la vida en pequeñas comunidades agrícolas. Como le gustaba decir, “no hay desempleo en la tierra”.

Maurin vivía en Easton, Pensilvania, donde trabajaba en la primera comuna agrícola propiedad de los Trabajadores Católicos, Maryfarm. También participó en los piquetes de los Trabajadores Católicos en los consulados de México y Alemania durante la década de 1930.

Maurin viajó mucho, dando conferencias en parroquias, universidades y reuniones en todo el país, a menudo en coordinación con las giras de conferencias de Dorothy Day. Se dirigió a lugares tan variados como estudiantes de Harvard y pequeñas parroquias, Caballeros de Colón y reuniones de obispos y sacerdotes.

Años despues

En 1944, Maurin comenzó a perder la memoria. Su condición se deterioró hasta que murió en el Maryfarm de Catholic Worker cerca de Newburgh, Nueva York, el 15 de mayo de 1949, "la fiesta de Santa Dymphna, patrona de la salud mental, el aniversario también de San Juan Bautista de la Salle y de la Las encíclicas papales Rerum novarum y Quadragesimo anno... Muchos comentaron la extraña convergencia de los aniversarios". En el velorio, se vio a muchas personas tocar sus manos con sus rosarios subrepticiamente, indicando su creencia en su santidad. La granja de trabajadores católicos de Staten Island recibió su nombre de Maurin después de su muerte; Peter Maurin Farm actualmente opera en Marlboro, Nueva York.

Sistema intelectual

La visión de Maurin para transformar el orden social constaba de tres ideas principales:

1. Establecimiento de casas urbanas de hospitalidad para atender a los indigentes.
2. Establecer comunidades agrícolas rurales para enseñar agrarismo a los habitantes de la ciudad y alentar un movimiento de regreso a la tierra.
3. Organizar mesas redondas en los centros comunitarios para aclarar el pensamiento e iniciar la acción.

Maurin vio similitudes entre su enfoque y lo que él veía era el de los monjes irlandeses que evangelizaron la Europa medieval.

Inspiraciones intelectuales

Según Dorothy Day, algunos de los libros que le hizo leer eran obras del "P. Vincent McNabb y Eric Gill, Jacques Maritain, Leon Bloy, Charles Peguy de Francia, Don Sturzo de Italia, (Romano) Guardini de Alemania y (Nicholas) Berdyaev de Rusia". Otro escritor en el que se basó Maurin fue Emmanuel Mounier. Otros títulos incluyeron El catolicismo y la apelación a la razón de Leo Paul Ward, El destino de la humanidad de Denifle, Vida cristiana y culto de Gerald Ellard, El espíritu del catolicismo de Karl Adam y El estado servil de Hilaire Belloc.

Los siguientes libros fueron recomendados por Peter Maurin en las listas de lectura adjuntas a sus ensayos.

1. Arte en una civilización cambiante, Eric Gill
2. Economía de la hermandad, Toyohiko Kagawa
3. Carlos V, DB Wyndham Lewis
4. Catolicismo, protestantismo y capitalismo, Amintore Fanfani
5. La Iglesia y la Tierra, Padre Vincent McNabb, OP
6. Discurso sobre la usura, Thomas Wilson
7. Investigaciones sobre religión y cultura, Christopher Dawson
8. Campos, fábricas y talleres, Peter Kropotkin
9. Fuego en la Tierra, Paul Hanly Furfey
10. El vuelo de la ciudad, Ralph Borsodi
11. El Mensaje Franciscano al Mundo, Padre Agostino Gemelli, FM
12. Libertad en el mundo moderno, Jacques Maritain
13. El futuro del bolchevismo, Waldemar Gurian
14. La interpretación de la historia de un gremialista, Arthur Penty
15. El Gran Mandamiento del Evangelio, Su Excelencia AG Cicognani, Delegado Apostólico en los EE.UU.
16. Irlanda y la Fundación de Europa, Benedict Fitzpatrick
17. Tomo mi posición, por Doce agrarios del sur
18. La tierra de los libres, Herbert Agar
19. Señor del mundo, Robert Hugh Benson
20. La creación de Europa, Christopher Dawson
21. El Hombre Desconocido, Dr. Alexis Carrel
22. Las naciones pueden quedarse en casa, BO Wilcox
23. Nazareth o Caos Social, Padre Vincent McNabb, OP
24. Nuestro enemigo, el Estado, Albert Jay Nock
25. Esquema de cordura, GK Chesterton
26. Una filosofía del trabajo, Étienne Borne
27. Postindustrialismo, Arthur Penty
28. Progreso y Religión, Christopher Dawson
29. La religión y el estado moderno, Christopher Dawson
30. La religión y el surgimiento del capitalismo, RH Tawney
31. La revolución personalista y comunitaria, Emmanuel Mounier
32. San Francisco de Asís, GK Chesterton
33. Principios sociales del evangelio, Alphonse Lugan
34. Hombre soviético ahora, Helen Iswolsky
35. Régimen temporal y libertad, Jacques Maritain
36. La teoría de la clase ociosa, Thorstein Veblen
37. Doctrina tomista del bien común, La, Seraphine Michel
38. Cosas que no son de César, Jacques Maritain
39. Hacia una sociología cristiana, Arthur Penty
40. El verdadero humanismo, Jacques Maritain
41. Las dos naciones, Christopher Hollis
42. El universo inacabado, TS Gregory
43. La persecución de la valeriana, Padre Patrick Healy
44. Lo que el hombre ha hecho del hombre, Mortimer Adler
45. Trabajo y ocio, Eric Gill

Legado

Sus contribuciones al Movimiento del Trabajador Católico, aunque aparentemente a menudo eclipsadas en la memoria colectiva del movimiento por las de Dorothy Day, siguen siendo fundamentales, como lo demuestra la insistencia de Day en The Long Loneliness y en otros lugares de que ella nunca habría comenzado el Trabajador Católico sin él.. "Peter fue una revelación para mí", dijo. "Sé esto: que cuando las personas entran en contacto con Pedro... cambian, despiertan, comienzan a ver, las cosas se vuelven como nuevas, miran la vida a la luz de los Evangelios. Admiten la verdad que él posee y vive, y aunque ellos mismos no logran recorrer todo el camino, sus rostros se vuelven al menos hacia la luz ".

Maurin fue interpretado por Martin Sheen en Entertaining Angels: The Dorothy Day Story.

En 2010, Mark y Louise Zwick sugirieron considerar a Peter Maurin para la santidad.