Peter Kropotkin

Pyotr Alexeyevich Kropotkin (Пётр Алексе́евич Кропо́ткин) sociólogo, historiador, zoólogo, politólogo, geógrafo humano, filósofo y activista que abogó por el anarcocomunismo.

Nacido en una familia aristocrática de terratenientes, Kropotkin asistió a una escuela militar y luego se desempeñó como oficial en Siberia, donde participó en varias expediciones geológicas. Fue encarcelado por su activismo en 1874 y logró escapar dos años después. Pasó los siguientes 41 años en el exilio en Suiza, Francia (donde estuvo preso durante casi cuatro años) e Inglaterra. Mientras estuvo en el exilio, dio conferencias y publicó extensamente sobre anarquismo y geografía. Kropotkin regresó a Rusia después de la Revolución Rusa en 1917, pero el estado bolchevique lo decepcionó.

Kropotkin fue un defensor de una sociedad comunista descentralizada, libre del gobierno central y basada en asociaciones voluntarias de comunidades autónomas y empresas dirigidas por trabajadores. Escribió muchos libros, folletos y artículos, siendo los más destacados La conquista del pan y los campos, Fábricas y talleres, pero también La ayuda mutua: un factor de evolución, su principal oferta científica. Contribuyó con el artículo sobre anarquismo a la Encyclopædia Britannica Undécima Edición y dejó inacabado un trabajo sobre filosofía ética anarquista.

Biografía

Vida temprana

Pyotr Kropotkin nació en Moscú, en una antigua familia principesca rusa. Su padre, el mayor general príncipe Alexei Petrovich Kropotkin, era descendiente de la rama Smolensk, de la dinastía Rurik que había gobernado Rusia antes del surgimiento de los Romanov. El padre de Kropotkin poseía grandes extensiones de tierra y cerca de 1.200 siervos varones en tres provincias. Su madre era hija de un general cosaco. Pyotr tenía un hermano mayor, Alexander (1841–1890), quien luego se suicidó. Su madre murió de tuberculosis en 1846. El padre viudo se casó con Yelizaveta Markovna Korandina en 1848.

Kropotkin abandonó su título principesco a los 12 años "[bajo] la influencia de las enseñanzas republicanas" e "incluso reprendió a sus amigos cuando se referían a él".

En 1857, a los 14 años, Kropotkin se inscribió en el Cuerpo de Pajes de San Petersburgo. Sólo 150 niños, en su mayoría hijos de la nobleza perteneciente a la corte, fueron educados en este cuerpo privilegiado, que combinó el carácter de una escuela militar dotada de derechos exclusivos y de una institución cortesana adscrita a la Casa Imperial. Las memorias de Kropotkin detallan las novatadas y otros abusos de páginas por los que el Cuerpo se había hecho famoso.

En Moscú, Kropotkin desarrolló lo que se convertiría en un interés de por vida por la condición del campesinado. Aunque su trabajo como paje del zar Alejandro II hizo que Kropotkin se mostrara escéptico acerca de la reputación "liberal" del zar, Kropotkin se sintió muy complacido por la decisión del zar de emancipar a los siervos en 1861. En San Petersburgo, leyó mucho sobre su propia cuenta y dio especial atención a las obras de los enciclopedistas franceses ya la historia de Francia. Los años 1857-1861 fueron testigos de un crecimiento de las fuerzas intelectuales de Rusia, y Kropotkin quedó bajo la influencia de la nueva literatura liberal-revolucionaria, que expresaba en gran medida sus propias aspiraciones.

En 1862, Kropotkin se graduó como el primero de su clase en el Cuerpo de Pajes y entró en el ejército zarista. Los miembros del cuerpo tenían el derecho prescriptivo de elegir el regimiento al que se unirían. Siguiendo el deseo de "ser alguien útil", Kropotkin eligió el difícil camino de servir en un regimiento de cosacos en el este de Siberia. Durante algún tiempo, fue ayudante de campo del gobernador de Transbaikalia en Chita. Más tarde fue nombrado agregado para asuntos cosacos del gobernador general de Siberia Oriental en Irkutsk.

Expediciones geográficas en Siberia

El administrador bajo el cual sirvió Kropotkin, el general Boleslar Kazimirovich Kukel, era un liberal y demócrata que mantenía conexiones personales con varias figuras políticas radicales rusas exiliadas en Siberia. Entre ellos se encontraba el escritor Mikhail Larionovitch Mikhailov, a quien Kropotkin (por orden de Kukel) advirtió una vez sobre la investigación de la policía de Moscú sobre sus actividades políticas en confinamiento. Más tarde, Mikhailov le dio al joven funcionario zarista una copia de un libro del anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon, la primera introducción de Kropotkin a las ideas anarquistas. Posteriormente, Kukel fue despedido de su puesto administrativo y, en cambio, fue transferido a proyectos científicos patrocinados por el estado.

En 1864, Kropotkin aceptó un puesto en una expedición de reconocimiento geográfico, cruzando el norte de Manchuria desde Transbaikalia hasta el Amur, y pronto se unió a otra expedición por el río Sungari hasta el corazón de Manchuria. Las expediciones arrojaron valiosos resultados geográficos. La imposibilidad de obtener reformas administrativas reales en Siberia ahora indujo a Kropotkin a dedicarse casi por completo a la exploración científica, en la que continuó teniendo un gran éxito.

Kropotkin continuó con su lectura política, incluidas obras de pensadores liberales tan prominentes como John Stuart Mill y Alexander Herzen. Estas lecturas, junto con sus experiencias entre los campesinos de Siberia, lo llevaron a declararse anarquista en 1872.

En 1867, Kropotkin renunció a su cargo en el ejército y regresó a San Petersburgo, donde ingresó a la Universidad Imperial de San Petersburgo para estudiar matemáticas, convirtiéndose al mismo tiempo en secretario de la sección de geografía de la Sociedad Geográfica Rusa. Su salida de una tradición familiar de servicio militar llevó a su padre a desheredarlo, "dejándolo como un 'príncipe' sin medios visibles de sustento".

En 1871, Kropotkin exploró los depósitos glaciales de Finlandia y Suecia para la Sociedad. En 1873, publicó una importante contribución a la ciencia, un mapa y un artículo en el que mostraba que los mapas existentes tergiversaban por completo las características físicas de Asia; las principales líneas estructurales eran de hecho de suroeste a noreste, no de norte a sur o de este a oeste como se suponía anteriormente. Durante este trabajo, se le ofreció el cargo de secretario de la Sociedad, pero había decidido que era su deber no trabajar en nuevos descubrimientos sino ayudar a difundir el conocimiento existente entre la gente en general. En consecuencia, rechazó la oferta y regresó a San Petersburgo, donde se unió al partido revolucionario.

Activismo en Suiza y Francia

Kropotkin visitó Suiza en 1872 y se convirtió en miembro de la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA) en Ginebra. Sin embargo, descubrió que no le gustaba el estilo de socialismo de IWA. En cambio, estudió el programa de la federación Jura más radical en Neuchâtel y pasó un tiempo en compañía de los miembros principales y adoptó el credo del anarquismo.

Activismo en Rusia y arresto

Al regresar a Rusia, el amigo de Kropotkin, Dmitri Klements, lo presentó al Círculo de Tchaikovsky, un grupo socialista/populista creado en 1872. Kropotkin trabajó para difundir la propaganda revolucionaria entre campesinos y trabajadores, y actuó como puente entre el Círculo y la aristocracia. A lo largo de este período, Kropotkin mantuvo su posición dentro de la Sociedad Geográfica para dar cobertura a sus actividades.

En marzo de 1874, Kropotkin fue arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo por actividad política subversiva, como resultado de su trabajo con el Círculo de Tchaikovsky. Debido a su origen aristocrático, recibió privilegios especiales en prisión, como el permiso para continuar su trabajo geográfico en su celda. Entregó su informe sobre el tema de la Edad de Hielo en 1876, donde argumentó que había tenido lugar en un pasado no tan lejano como se pensó inicialmente.

Escape y exilio

En junio de 1876, justo antes de su juicio, Kropotkin fue trasladado a una prisión de baja seguridad en San Petersburgo, de donde escapó con la ayuda de sus amigos. La noche de la fuga, Kropotkin y sus amigos celebraron cenando en uno de los mejores restaurantes de San Petersburgo, asumiendo correctamente que la policía no pensaría en buscarlos allí. Después de esto, abordó un barco y se dirigió a Inglaterra. Tras una breve estancia allí, se trasladó a Suiza donde se incorporó a la Federación Jura. En 1877 se mudó a París, donde ayudó a iniciar el movimiento socialista. En 1878, regresó a Suiza, donde editó el periódico revolucionario Le Révolté de la Federación Jura y publicó varios panfletos revolucionarios.

En 1881, poco después del asesinato del zar Alejandro II, fue expulsado de Suiza. Tras una breve estancia en Thonon (Saboya), permaneció en Londres durante casi un año. Asistió al Congreso Anarquista en Londres desde el 14 de julio de 1881. Otros delegados incluyeron a Marie Le Compte, Errico Malatesta, Saverio Merlino, Louise Michel, Nicholas Tchaikovsky y Émile Gautier. Si bien respetó la "total autonomía de los grupos locales", el congreso definió acciones de propaganda que todos podían seguir y acordó que la propaganda por el hecho era el camino hacia la revolución social. The Radical del 23 de julio de 1881 informó que el congreso se reunió el 18 de julio en el Cleveland Hall, Fitzroy Square, con discursos de Marie Le Compte, "la agitadora transatlántica", Louise Michel y Kropotkin. Más tarde, Le Compte y Kropotkin dieron charlas al Club Socialdemócrata de Homerton y al Club Radical y Dialéctico de Stratford.

Kropotkin regresó a Thonon a fines de 1882. Pronto fue arrestado por el gobierno francés, juzgado en Lyon y sentenciado por un magistrado del tribunal de policía (en virtud de una ley especial aprobada tras la caída de la Comuna de París) a cinco años de prisión, el la base de que había pertenecido a la AIT (1883). La Cámara francesa agitó repetidamente a su favor, y fue liberado en 1886. Henry Seymour y Charlotte Wilson lo invitaron a Gran Bretaña y los tres trabajaron en el periódico de Seymour The Anarchist. Poco después, Wilson y Kropotkin se separaron del anarquista individualista Seymour y fundaron el periódico anarquista Freedom Press., que continúa hasta el día de hoy. Kropotkin fue un colaborador regular, mientras que Wilson fue parte integral de la dirección administrativa y financiera del periódico hasta que ella renunció a su dirección en 1895. Se instaló cerca de Londres, viviendo varias veces en Harrow, luego en Bromley, donde su hija y única hija, Alexandra, nació el 15 de abril de 1887. También vivió muchos años en Brighton. Mientras vivía en Londres, Kropotkin se hizo amigo de varios socialistas prominentes de habla inglesa, incluidos William Morris y George Bernard Shaw.

En 1916, Kropotkin y Jean Grave redactaron un documento llamado Manifiesto de los Dieciséis, que abogaba por una victoria aliada sobre Alemania y las potencias centrales durante la Primera Guerra Mundial. Debido al manifiesto, Kropotkin se encontró aislado por la corriente principal del movimiento anarquista.

Volver a rusia

En 1917, tras la Revolución de Febrero, Kropotkin regresa a Rusia tras 40 años de exilio. Su llegada fue recibida por multitudes de decenas de miles de personas que vitoreaban. Le ofrecieron el ministerio de educación en el Gobierno Provisional, que rechazó de inmediato, sintiendo que trabajar con ellos sería una violación de sus principios anarquistas.

Su entusiasmo por los cambios que ocurrían en el Imperio Ruso se expandió cuando los bolcheviques tomaron el poder en la Revolución de Octubre. Decía esto sobre la Revolución de Octubre: "Durante todas las actividades de los partidos políticos revolucionarios actuales, nunca debemos olvidar que el movimiento de octubre del proletariado, que terminó en una revolución, ha demostrado a todos que una revolución social está dentro de las posibilidades". límites de posibilidad. Y esta lucha, que tiene lugar en todo el mundo, tiene que ser apoyada por todos los medios - todo lo demás es secundario. El partido de los bolcheviques tenía razón al adoptar el antiguo nombre puramente proletario de "Partido Comunista". no logra todo lo que le gustaría, sin embargo, iluminará el camino de los países civilizados durante al menos un siglo. Sus ideas serán lentamente adoptadas por los pueblos de la misma manera que en el siglo XIX el mundo adoptó las ideas de la Gran Revolución Francesa. Ese es el colosal logro de la Revolución de Octubre. […] Veo la Revolución de Octubre como un intento de llevar la Revolución de febrero anterior a su conclusión lógica con una transición al comunismo y al federalismo”.

Aunque llevó una vida al margen de la agitación revolucionaria, Kropotkin se volvió cada vez más crítico con los métodos de la dictadura bolchevique y llegó a expresar estos sentimientos por escrito. "Lamentablemente, este esfuerzo se ha hecho en Rusia bajo una dictadura de partido fuertemente centralizada. Este esfuerzo se hizo de la misma manera que el esfuerzo extremadamente centralizado y jacobino de Babeuf. Le debo decir francamente que, según mi punto de vista, este esfuerzo por construir una república comunista sobre la base de un comunismo de estado fuertemente centralizado bajo la ley de hierro de la dictadura del partido está destinado a terminar en fracaso. Estamos aprendiendo a saber en Rusia cómo no introducir el comunismo, incluso con un pueblo cansado de la antiguo régimen y sin oponer resistencia activa a los experimentos de los nuevos gobernantes".

• Kropotkin en Haparanda, 1917
• Kropotkin y Pavel Milyukov

Muerte

Después de un año de vivir en Moscú, Kropotkin se mudó a la ciudad de Dmitrov en mayo de 1918, donde murió de neumonía el 8 de febrero de 1921. Fue enterrado en el cementerio Novodevichy de Moscú. Miles de personas marcharon en su cortejo fúnebre, incluidos, con la aprobación de Vladimir Lenin, anarquistas que portaban pancartas con consignas antibolcheviques. La ocasión, la última manifestación pública de anarquistas en la Rusia soviética, contó con discursos comprometidos de Emma Goldman y Aron Baron. En algunas versiones de La conquista del pan de Kropotkin, la minibiografía afirma que esta fue la última vez que se permitió a los partidarios de Kropotkin manifestarse libremente en público.

Memoria

En 1957, la estación Dvorets Sovetov del metro de Moscú pasó a llamarse Kropotkinskaya en su honor.

En 2014, en Dmitrov, se inauguró el museo conmemorativo de Kropotkin. Funciona en la casa donde vivió y murió Peter Kropotkin entre 1918 y 1921. El museo tiene documentos conmemorativos y un interior típico basado en fotografías históricas.

Filosofía

Crítica del capitalismo

Kropotkin señaló lo que él consideraba las falacias de los sistemas económicos del feudalismo y el capitalismo. Creía que crean pobreza y escasez artificial, y promueven el privilegio. En cambio, propuso un sistema económico más descentralizado basado en la ayuda mutua, el apoyo mutuo y la cooperación voluntaria. Sostuvo que las tendencias para este tipo de organización ya existen, tanto en la evolución como en la sociedad humana.

Kropotkin no estuvo de acuerdo en parte con la crítica marxista del capitalismo, incluida la teoría del valor del trabajo, creyendo que no había un vínculo necesario entre el trabajo realizado y los valores de las mercancías. Su ataque a la institución del trabajo asalariado se basó más en el poder que los empleadores ejercían sobre los empleados, y no solo en la extracción de plusvalía de su trabajo. Kropotkin afirmó que este poder fue posible gracias a la protección estatal de la propiedad privada de los recursos productivos. Sin embargo, Kropotkin creía que la posibilidad de la plusvalía era en sí misma el problema, y ​​sostenía que una sociedad seguiría siendo injusta si los trabajadores de una industria en particular se quedaran con su excedente, en lugar de redistribuirlo para el bien común.

Cooperación y competencia

En 1902, Kropotkin publicó su libro Mutual Aid: A Factor of Evolution, que ofrecía una visión alternativa de la supervivencia animal y humana. En ese momento, algunos "darwinistas sociales" como Francis Galton propusieron una teoría de la competencia interpersonal y la jerarquía natural. En cambio, Kropotkin argumentó que "fue un énfasis evolutivo en la cooperación en lugar de la competencia en el sentido darwiniano lo que contribuyó al éxito de las especies, incluida la humana". En el último capítulo, escribió:

En el mundo animal hemos visto que la gran mayoría de las especies viven en sociedades, y que encuentran en la asociación las mejores armas para la lucha por la vida: entendida, por supuesto, en su amplio sentido darwiniano, no como una lucha por la pura medio de existencia, sino como una lucha contra todas las condiciones naturales desfavorables para la especie. Las especies animales […] en las que la lucha individual se ha reducido a sus límites más estrechos […] y la práctica de la ayuda mutua ha alcanzado el mayor desarrollo […] son ​​invariablemente las más numerosas, las más prósperas y las más abiertas a ulteriores Progreso. La protección mutua que se obtiene en este caso, la posibilidad de llegar a la vejez y de acumular experiencia, el mayor desarrollo intelectual y el ulterior crecimiento de los hábitos sociables, aseguran el mantenimiento de la especie, su extensión y su posterior evolución progresiva. Las especies insociables, por el contrario, están condenadas a la decadencia.

Kropotkin no negó la presencia de impulsos competitivos en los humanos, pero no los consideró la fuerza motriz de la historia. Creía que buscar el conflicto demostraba ser socialmente beneficioso solo en los intentos de destruir instituciones injustas y autoritarias como el Estado o la Iglesia, que consideraba que sofocaban la creatividad humana e impedían el impulso instintivo humano hacia la cooperación.

Las observaciones de Kropotkin sobre las tendencias cooperativas de los pueblos indígenas (prefeudales, feudales y de las sociedades modernas) lo llevaron a concluir que no todas las sociedades humanas se basaban en la competencia como las de la Europa industrializada, y que muchas sociedades mostraban cooperación entre individuos. y grupos como norma. También concluyó que la mayoría de las sociedades preindustriales y preautoritarias (donde afirmó que el liderazgo, el gobierno central y la clase no existían) se defienden activamente contra la acumulación de propiedad privada mediante la distribución equitativa dentro de la comunidad de las posesiones de una persona cuando muere. o al no permitir que un regalo sea vendido, intercambiado o utilizado para crear riqueza, en la forma de una economía del regalo.

Ayuda mutua

En su libro de 1892 La conquista del pan, Kropotkin propuso un sistema económico basado en intercambios mutuos realizados en un sistema de cooperación voluntaria. Creía que en una sociedad lo suficientemente desarrollada social, cultural e industrialmente para producir todos los bienes y servicios que necesita, no habría ningún obstáculo, como la distribución preferencial, la fijación de precios o el intercambio monetario, que impida que todos tomen lo que necesitan. del producto social. Apoyó la eventual abolición del dinero o las fichas de cambio de bienes y servicios.

Kropotkin creía que el modelo económico colectivista de Mikhail Bakunin era solo un sistema salarial con un nombre diferente y que tal sistema generaría el mismo tipo de centralización y desigualdad que un sistema salarial capitalista. Afirmó que es imposible determinar el valor de las contribuciones de un individuo a los productos del trabajo social, y pensó que cualquiera que se pusiera en posición de tratar de hacer tales determinaciones ejercería autoridad sobre aquellos cuyos salarios determinaban.

Según Kirkpatrick Sale, "[con] ayuda mutua especialmente, y más tarde con Fields, Factory, and Workshops, Kropotkin pudo alejarse de las absurdas limitaciones del anarquismo individual y del anarquismo sin leyes que había florecido durante este período y proporcionar en cambio, una visión de anarquismo comunal, siguiendo los modelos de comunidades cooperativas independientes que descubrió mientras desarrollaba su teoría de la ayuda mutua.Era un anarquismo que se oponía al gobierno centralizado y las leyes a nivel estatal como lo hacía el anarquismo tradicional, pero entendía que a cierta pequeña escala, las comunidades, las comunas y las cooperativas podrían florecer y proporcionar a los humanos una rica vida material y amplias áreas de libertad sin un control centralizado".

Autosuficiencia

El enfoque de Kropotkin en la producción local llevó a su opinión de que un país debe luchar por la autosuficiencia: fabricar sus propios productos y cultivar sus propios alimentos, disminuyendo la dependencia de las importaciones. Para ello, abogó por el riego y los invernaderos para impulsar la producción local de alimentos.

Obras

Libros

• En Prisiones rusas y francesas, Londres: Ward and Downey; 1887.
• La conquista del pan (París, 1892) Texto electrónico del Proyecto Gutenberg, audiolibro del Proyecto LibriVox
• La gran revolución francesa, 1789–1793 (original en francés: París, 1893; traducción al inglés: Londres, 1909). e-text (en francés), Anarchist Library e-text (en inglés)
• El terror en Rusia, 1909, texto electrónico de RevoltLib
• Palabras de un rebelde, 1885,
• Fields, Factorys and Workshops (Londres y Nueva York, 1898).
• Memorias de un revolucionario, Londres: Smith, Elder; 1899. Texto electrónico de Anarchist Library, texto electrónico de Anarchy Archives
• Ayuda mutua: un factor de evolución (Londres, 1902) Texto electrónico del Proyecto Gutenberg, audiolibro del Proyecto LibriVox
• Literatura rusa: ideales y realidades (Nueva York: AA Knopf, 1905). Anarchy Archives e-text
• El estado: su papel histórico, publicado en 1946,
• Ética: origen y desarrollo (inconcluso). Incluido como primera parte de Origen y evolución de la moral (texto electrónico en español)
• Ciencia Moderna y Anarquismo, 1930, *

Folletos

• Un llamamiento a los jóvenes (1880)
• Comunismo y anarquía (1901)
• Comunismo anarquista: sus bases y principios (1887)
• La aldea industrial del futuro (1884)
• Ley y autoridad (1886)
• La anarquía que se avecina (1887)
• El lugar de la anarquía en la evolución socialista (1886)
• El sistema salarial (1920)
• La Comuna de París (1880)
• Moralidad anarquista (1898)
• Expropiación Archivado el 8 de febrero de 2018 en Wayback Machine.
• La gran revolución francesa y su lección (1909)
• Proceso bajo el socialismo (1887)
• ¿Son necesarias las cárceles? Capítulo X de "En prisiones rusas y francesas" (1887)
• La guerra que se avecina (1913)
• Guerras y capitalismo (1914)
• Gobierno Revolucionario (1892)
• La base científica de la anarquía (1887)
• La prisión de la fortaleza de San Petersburgo (1883)
• Consejos para los que van a emigrar (1893)
• Algunos de los recursos de Canadá (1898)
• Anarquismo: su filosofía e ideal (1896)
• Estudios revolucionarios (1892)
• Acción directa del medio ambiente y la evolución (1920)
• La crisis actual en Rusia (1901)
• El espíritu de rebelión (1880)
• El Estado: su papel histórico (1897)
• Sobre economía Pasajes seleccionados de sus escritos (1898-1913)
• Sobre la enseñanza de la fisiografía (1893)
• ¡Guerra! (1914)

Artículos

• "La agitación constitucional en Rusia", 1905.
• "Trabajo cerebral y trabajo manual", 1890.
• "Manifiesto de los Dieciséis", 1916.
• "Venganza organizada llamada 'Justicia'".
• "Un acuerdo comunista propuesto: una nueva colonia para Tyneside o Wearside".
• "Lo que debería ser la geografía", 1885.
• "Venganza organizada llamada 'Justicia'"
• "En orden"
• "Maxim Górky", 1904
• "Investigación sobre la edad de hielo", Avisos de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa, 1876.
• "Baron Toll", The Geographical Journal, vol. 23, núm. 6. (junio de 1904), págs. 770–772, JSTOR
• "La población de Rusia", The Geographical Journal, vol. 10, núm. 2. (agosto de 1897), págs. 196–202, JSTOR
• "Los antiguos lechos de Amu-Daria", The Geographical Journal, vol. 12, núm. 3. (septiembre de 1898), págs. 306–310, JSTOR
• "Escuelas rusas y el Santo Sínodo", 1902
• Sr. Mackinder; Sr. Ravenstein; Dr. Herbertson; Príncipe Kropotkin; Sr. Andrews; Cobden Sanderson; Elisée Reclus, "Sobre mapas esféricos y relieves: discusión", The Geographical Journal, vol. 22, núm. 3. (septiembre de 1903), págs. 294–299, JSTOR
• "La desecación de Eur-Asia", Geographical Journal, 23 (1904), 722–41.
• "Finlandia" en Encyclopædia Britannica (11.ª ed.), 1911 (en parte; con Joseph R. Fisher y John Scott Keltie)
• "Finlandia: una nacionalidad en ascenso", siglo XIX, 1885
• “Anarquismo” en Encyclopædia Britannica (11ª ed.), 1911
• "Antimilitarismo. ¿Se entendió correctamente?", Freedom, vol.XXVIII, no. 307 (noviembre de 1914), págs. 82–83.
• "Una carta abierta de Peter Kropotkin a los trabajadores occidentales", The Railway Review (29 de junio de 1917), p. 4.