Peter Kreeft

Peter John Kreeft (nacido el 16 de marzo de 1937) es profesor de filosofía en el Boston College y el King ' S College. Convertido al catolicismo romano, es autor de más de ochenta libros sobre filosofía cristiana, teología y apologética. También formuló, junto con Ronald K. Tacelli, Veinte argumentos para la existencia de Dios en su Manual de Apologética Cristiana .

carrera académica

Kreeft nació el 16 de marzo de 1937 en Paterson, Nueva Jersey, hijo de John y Lucy Kreeft. Se graduó en 1955 de Eastern Christian High School, donde se cantó su himno de clase en las ceremonias de graduación. Criado en Wyckoff, Nueva Jersey, tomó su licenciatura en Calvin College (1959) y una maestría en la Universidad de Fordham (1961). Completó sus estudios de doctorado en 1965, también en Fordham, donde completó una disertación bajo la dirección de W. Norris Clarke. Posteriormente completó sus estudios de posgrado en la Universidad de Yale.

Kreeft se unió a la facultad de filosofía del Departamento de Filosofía del Boston College en 1965. Ha debatido con varios académicos sobre cuestiones relacionadas con la existencia de Dios. Poco después de comenzar a enseñar en Boston College, fue desafiado a un debate sobre la existencia de Dios entre él y Paul Breines, un ateo y profesor de historia, al que asistieron la mayoría de estudiantes universitarios. Más tarde, Kreeft utilizó muchos de los argumentos de este debate para crear el Manual de Apologética Cristiana con el entonces estudiante universitario Ronald K. Tacelli.

En 1971, Kreeft publicó un artículo titulado "Zen In Heidegger'Gelassenheit'" en la revista revisada por pares International Philosophical Quarterly, de la Universidad de Fordham. En 1994, apoyó el documento "Evangélicos y católicos juntos". También formuló, con R. Tacelli, "Veinte argumentos a favor de la existencia de Dios".

Historia de conversión

Kreeft se convirtió al catolicismo durante sus años universitarios. Un punto de inflexión clave se produjo cuando un profesor calvinista le pidió que investigara las afirmaciones de la Iglesia católica de que se remontaba a la Iglesia primitiva. Dijo que, por sí solo, "descubrió en la Iglesia primitiva elementos católicos como la centralidad de la Eucaristía, la presencia real, las oraciones a los santos, la devoción a María, la insistencia en la unidad visible y la sucesión apostólica". "

El "central y decisivo" El factor de su conversión fue "la pretensión de la Iglesia de ser la única Iglesia históricamente fundada por Cristo". Según se informa, aplicó el trilema de C. S. Lewis (que o Jesús es un lunático, un mentiroso o el Señor): "Pensé, así como Jesús hizo una afirmación sobre su identidad que nos obliga a aceptar una de las dos únicas campos... así que la afirmación de la Iglesia Católica de ser la única Iglesia verdadera, la Iglesia que Cristo fundó, nos obliga a decir que esta es la afirmación más arrogante, blasfema y perversa imaginable, si no es cierta, o que es justo lo que ella dice ser."

Según el relato personal de Kreeft, su conversión al cristianismo católico estuvo influenciada, entre otras cosas, por la arquitectura gótica y la filosofía tomista, los escritos de San Juan de la Cruz, la lógica de pedir a los santos que oraran por nosotros, y una visita a la Catedral de San Patricio en la ciudad de Nueva York cuando tenía doce años, "sintiéndome como si estuviera en el cielo... y preguntándome por qué, si los católicos se equivocaron en todo lo demás, como Me habían enseñado que entendían tan bien la belleza..."

Aunque es católico, pone énfasis central en la unidad entre católicos y protestantes.