Peruanos chinos
Peruanos chinos, también conocidos como tusán (un préstamo del chino: 土生 ; pinyin: tǔ shēng; Jyutping: tou2 saang1 ; lit. 'nacidos en la zona'), son ciudadanos peruanos cuyos antepasados vinieron de China.
Debido a la aculturación, la mayoría de los peruanos chinos de tercera y cuarta generación no hablan el idioma de sus ancestros asiáticos. Sin embargo, algunos peruanos chinos de segunda generación pueden hablar una o más variedades de chino que pueden incluir mandarín, cantonés, hakka y minnan (Hokkien), además del español.
Fuera de las poblaciones predominantemente amerindias, mestizas, blancas y negras, se estima que los chinos constituyen menos del 1% de la población peruana. En el censo de 2017 en Perú, solo 14.307 personas afirmaron ser tusán o ascendencia china. Sin embargo, según la embajada, se estimaba que el 15% (o 4 millones) de los 30 millones de peruanos tenían raíces y ascendencia china, lo que se remonta a la llegada en el siglo XIX de 100.000 inmigrantes chinos que emigraron a Perú y entablaron relaciones con muchos peruanos. mujer.
Historia
Historia temprana
Los trabajadores que eran enviados desde las Filipinas españolas a Acapulco a través de los galeones Manila-Acapulco eran todos llamados Chino ("chinos"), aunque en realidad no eran sólo de China. pero también en otros lugares, entre ellos lo que hoy son las propias Filipinas, Japón, Malasia, Indonesia, Timor Oriental y otros lugares más lejanos, como India y Sri Lanka. Los filipinos constituían la mayor parte de su población. Las personas de esta comunidad de diversos asiáticos en México fueron llamadas "los indios chinos" por los españoles. La mayoría de estos trabajadores eran hombres y se obtenían de comerciantes portugueses, que los obtenían de las posesiones coloniales portuguesas y de los puestos de avanzada del Estado da India, que incluían partes de la India, Bengala, Malaca, Indonesia, Nagasaki en Japón y Macao. España recibió algunos de estos culis de México, donde poseer un culi chino demostraba un alto estatus. Los registros de tres culis japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura, que terminaron en México, muestran que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, llevados a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez. Algunos de estos esclavos asiáticos también fueron llevados a Lima en Perú, donde se registró que en 1613 había una pequeña comunidad de asiáticos, compuesta por chinos, japoneses, filipinos, malayos, camboyanos y otros.
Los inmigrantes chinos, que en el siglo XIX hicieron un viaje de cuatro meses desde Macao (entonces territorio portugués), se establecieron como trabajadores contratados o culis. Siguieron otros culis chinos de Guangdong. Entre 80.000 y 100.000 trabajadores contratados chinos, el 95% de los cuales eran cantoneses y casi todos hombres, fueron enviados principalmente a las plantaciones de azúcar entre 1849 y 1874, durante el fin de la esclavitud. Debían proporcionar mano de obra continua para las minas de guano costeras y especialmente para las plantaciones costeras, donde se convirtieron en una fuerza laboral importante (contribuyendo en gran medida al auge del guano peruano) hasta finales de siglo. Si bien se creía que los culis estaban reducidos a esclavos virtuales, también representaban una transición histórica del trabajo esclavo al trabajo libre. Un tercer grupo de trabajadores chinos fue contratado para la construcción del ferrocarril de Lima a La Oroya y Huancayo. A los inmigrantes chinos se les prohibió utilizar los cementerios reservados para los católicos romanos y, en cambio, fueron enterrados en sitios de enterramiento preincas. Entre 1849 y 1874 la mitad de la población china del Perú pereció debido a los abusos, el agotamiento y el suicidio provocados por los trabajos forzados.
Casi no había mujeres entre la población culí china, casi exclusivamente masculina, que emigró a Perú y Cuba. Las mujeres peruanas estaban casadas con estos inmigrantes chinos.
Los matrimonios interraciales entre hombres cantoneses-chinos y mujeres peruanas fueron bastante numerosos, lo que resultó en una gran cantidad de niños mixtos y personas con cierta ascendencia china en Perú. No prevalece una actitud racista contra los matrimonios mixtos entre chinos y no chinos en el Perú, por lo que el número de matrimonios interraciales es bastante grande. Según una fuente, el número de niños de raza mixta nacidos fue de 180.000. La mitad de ese número estaba sólo en Lima, con una proporción entre chinos mestizos y chinos de pura sangre de 90.000 a 15.000 (6:1). El reciente censo solo estima 14.307 peruanos de ascendencia china (2017).
Muchas mujeres peruanas de diferentes orígenes se casaron con estos inmigrantes chinos. La mayoría de las mujeres que se casaron con chinos eran amerindias (incluidas las mestizas) y negras. Algunas mujeres blancas de clase baja también se casaron con hombres chinos, pero en menor proporción. Los chinos tenían contacto con mujeres peruanas en las ciudades; allí formaron relaciones y engendraron bebés mixtos. Estas mujeres eran originarias de zonas andinas y costeras y no procedían originalmente de las ciudades; en las haciendas de la costa en zonas rurales, jóvenes nativas de indígenas ("nativa") y serranas ("montaña" ) origen de la Cordillera de los Andes llegaría a funcionar. Estas mujeres nativas andinas fueron favorecidas por los hombres chinos sobre las africanas como compañeras matrimoniales, y los casamenteros organizaban matrimonios comunitarios de hombres chinos con jóvenes indígenas y serranas. Hubo una reacción racista por parte de los peruanos ante los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. Cuando las mujeres peruanas nativas (cholas et nativos, Indias, indígenas) y los hombres chinos tenían hijos mixtos, a los niños se les llamaba injerto; Una vez que surgieron estos injertos, los hombres chinos buscaron chicas de origen injerta como compañeras de matrimonio. Los niños nacidos de madres negras no eran llamados injertos. Los peruanos de clase baja establecieron uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos, y algunas mujeres negras e indias "criadas" con los chinos, según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba provocando que los chinos sufrieran una "degeneración progresiva". En Casa Grande, las mujeres indias de las tierras altas y los hombres chinos participaron en "matrimonios masivos" entre sí, arreglado cuando un casamentero chino trajo a mujeres de las tierras altas después de recibir un pago inicial.
En Perú y Cuba, algunas mujeres indias (nativas americanas), mulatas, negras y blancas mantuvieron relaciones carnales o matrimonios con hombres chinos, y el Informe de la Comisión Cuba informó sobre matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas. En Perú, The New York Times informó que las mujeres peruanas negras e indias (nativas) se casaban con hombres chinos para su propia ventaja y desventaja para los hombres, ya que dominaban y "subyugan". #34; los hombres chinos a pesar de que el contrato de trabajo fue anulado por el matrimonio, invirtiendo los roles en el matrimonio teniendo la mujer peruana el poder marital, gobernando la familia y volviendo a los hombres chinos serviles, dóciles, "serviles", "sumiso" y "femenino" y dándoles órdenes, informando que "de vez en cuando... él [el hombre chino] se enamora de los encantos de alguna chola (mujer india nativa y mestiza) o samba (mujer mestiza) de tonos sombríos, y se convierte y se une a la Iglesia, para que pueda contraer matrimonio con la señorita morena." Los hombres chinos eran buscados como maridos y considerados una "captura" por las "damiselas oscuras" (Mujeres peruanas) porque eran vistas como un "esposo modelo, trabajador, afectuoso, fiel y obediente" y "útil para tener en casa", las mujeres peruanas se convirtieron en la "media naranja" en lugar del "barco más débil" y mandaban a sus maridos chinos "con buen estilo" en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato de trabajo del culi chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana vio la anulación simplemente como el anterior "amo" entregarle la autoridad sobre el hombre chino cuando ella se convirtió en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" a ella, poniendo fin rápidamente a cualquier queja y suposición de los hombres chinos de que tendrían algún poder en el matrimonio.
Aunque los peruanos chinos estaban bien integrados en la sociedad peruana, no tuvo un comienzo fácil. Durante la Guerra del Pacífico, los trabajadores chinos encabezaron un levantamiento en apoyo a Chile contra Perú. Los peruanos responsabilizaron a los chinos ante el ejército invasor chileno, y esto condujo a la primera sinofobia en América Latina. Los chinos fueron atacados y asesinados por peruanos nativos y no fue hasta la década de 1890 que cesaron los pogromos contra los chinos. En un pogromo de 1881 en el valle de Cañete se estima que murieron entre 500 y 1.500 chinos. A pesar de esto, a los chinos se les prohibió inmigrar al país hasta la década de 1970.
Otro grupo de colonos chinos llegó después de la fundación de la república de Sun Yat-sen en 1912, y otro después del establecimiento del gobierno comunista en 1949. En el momento de la Guerra Civil China, la comunidad china en Perú Se identificaron con el gobierno nacionalista de Taipei, aunque con el paso del tiempo se volvieron adherentes al gobierno de Beijing.
En 1957, los hablantes de cantonés constituían el 85 por ciento del total de la población inmigrante china, y el resto eran hablantes de hakka.
Inmigración moderna
Inmigrantes chinos recientes se establecieron en Perú desde Hong Kong y Macao en 1997 y 1999, debido al temor de que esos territorios volvieran al régimen comunista, mientras que otros han venido de otros lugares de China continental, Taiwán y comunidades chinas del sudeste asiático, incluidas los de Malasia, Indonesia, Singapur y Filipinas. Muchos chinos indonesios llegaron al Perú después de disturbios y masacres contra China en esos países en los años 1960, 1970 y finales de los 1990. Estos recientes inmigrantes chinos hacen del Perú actualmente el hogar de la comunidad étnicamente china más grande de América Latina.
Emigración
Muchos peruanos chinos abandonaron el Perú en las décadas de 1960 y 1970. La mayoría de ellos se dirigieron a Estados Unidos, donde fueron llamados chino-estadounidenses o peruanos-estadounidenses de ascendencia china.
Papel en la economía
Después de que terminaron sus contratos, muchos de ellos adoptaron el apellido de sus clientes (una de las razones por las que muchos peruanos chinos llevan apellidos españoles). Algunos culis liberados (y más tarde inmigrantes) establecieron muchas pequeñas empresas. Estos incluían chifas (restaurantes chino-peruanos; la palabra se deriva del término chino, 吃飯 (pinyin: chīfàn; Jyutping: hek3faan6 ) que significa "comer arroz o comer"). Calle Capón, el barrio chino de Lima, también conocido como Barrio Chino de Lima, se convirtió en uno de los primeros barrios chinos del hemisferio occidental. Los culis chinos se casaron con mujeres peruanas, y muchos peruanos chinos de hoy son de ascendencia mixta china, española, africana o nativa americana. Los peruanos chinos también ayudaron en la construcción del ferrocarril y en el desarrollo de la selva amazónica, donde explotaron árboles de caucho, lavaron oro, cultivaron arroz y comerciaron con los nativos. Incluso se convirtieron en la colonia extranjera más grande en Iquitos, la capital amazónica, a finales de siglo.
En 1942, un chino-peruano, Erasmo Wong, abrió una pequeña tienda en un distrito residencial de Lima, que creció hasta convertirse en una gran cadena de supermercados en Perú conocida como supermercados Wong. Posteriormente, los supermercados Wong fueron adquiridos por la empresa minorista multinacional chilena Cencosud el 16 de diciembre de 2007, lo que la ayudó a seguir creciendo.
Personas destacadas
La mayoría de los descendientes de chinos en el Perú no llevan apellido chino, ya que sus antepasados, al llegar al Perú, fueron bautizados o adoptaron los apellidos de sus patrones, santos católicos o algún apellido castellano muy común.
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