Perspectivas religiosas sobre Jesús

Las perspectivas religiosas sobre Jesús varían entre las religiones del mundo. Jesús' Sus enseñanzas y el recuento de la historia de su vida han influido significativamente en el curso de la historia humana y han afectado directa o indirectamente las vidas de miles de millones de personas, incluso los no cristianos. Muchos lo consideran una de las personas más influyentes que jamás haya existido, y ha encontrado un lugar significativo en numerosos contextos culturales.

El cristianismo enseña que Jesús es el Mesías (Cristo) predicho en el Antiguo Testamento y el Hijo de Dios. Los cristianos creen que a través de su muerte y resurrección, los humanos pueden reconciliarse con Dios y así se les ofrece la salvación y la promesa de la vida eterna. Estas enseñanzas enfatizan que, como Cordero de Dios dispuesto, Jesús eligió sufrir en el Calvario como señal de su total obediencia a la voluntad de su Padre, como "agente y siervo de Dios". 34;. Los cristianos ven a Jesús como un modelo a seguir, cuya vida centrada en Dios se anima a imitar a los creyentes.

En el Islam, Jesús (comúnmente transliterado como Isa) es uno de los profetas más amados y de mayor rango de Dios. El Islam considera que Jesús no es ni la encarnación ni el Hijo de Dios. Los textos islámicos enfatizan una noción estricta de monoteísmo (tawhid) y prohíben la asociación de socios con Dios, lo que sería idolatría (shirk).

In the Druze faith, Jesus is considered one of God 's important prophets and the Messiah.

La Fe baháʼí considera a Jesús como una de las muchas manifestaciones de Dios, que son una serie de personajes que reflejan los atributos de lo divino en el mundo humano. Los baháʼís rechazan la idea de que la divinidad estuviera contenida en un solo cuerpo humano.

Aparte de sus propios discípulos y seguidores, los judíos de Jesús' La época generalmente lo rechazaba como el Mesías, al igual que la gran mayoría de los judíos de hoy. Los principales eruditos judíos sostienen que Jesús no cumplió las profecías mesiánicas del Tanaj ni encarnó las cualidades personales del Mesías. El sijismo ve a Jesús como un santo o santo de alto rango.

Otras religiones del mundo, como el budismo, no tienen una visión particular de Jesús y tienen sólo una intersección menor con el cristianismo. Para perspectivas no religiosas sobre Jesús, consulte Jesús histórico.

Cristianismo

Las opiniones cristianas sobre Jesús se basan en las enseñanzas y creencias descritas en los evangelios canónicos, las cartas del Nuevo Testamento, los credos cristianos, así como en enseñanzas denominacionales específicas. Estos documentos describen las creencias clave que tienen los cristianos acerca de Jesús, incluida su divinidad, humanidad y vida terrenal, y que él es el Cristo y el Hijo de Dios.

Aunque los puntos de vista cristianos sobre Jesús varían, es posible resumir las creencias clave compartidas entre las principales denominaciones, como se afirma en sus textos catequéticos o confesionales. En términos generales, adherirse a la fe cristiana requiere creer que Jesús es el Hijo de Dios y el Mesías o Cristo. Jesús se refiere a sí mismo como el Hijo de Dios en el Nuevo Testamento.

Los cristianos consideran a Jesús como el Mesías (Cristo) y creen que a través de su muerte y resurrección, los humanos pueden reconciliarse con Dios y, por lo tanto, se les ofrece la salvación y la promesa de la vida eterna. Estas enseñanzas enfatizan que, como Cordero de Dios dispuesto, Jesús eligió sufrir en el Calvario como señal de su total obediencia a la voluntad de su Padre, como "agente y siervo de Dios". 34;. La elección que hizo Jesús lo contrapone como un nuevo hombre de moralidad y obediencia, en contraste con la desobediencia de Adán.

Los cinco hitos principales en la narrativa evangélica de la vida de Jesús son su bautismo, transfiguración, crucifixión, resurrección y ascensión. Estos suelen estar entre paréntesis con otros dos episodios: su Natividad al principio y el envío del Paráclito al final. Los relatos evangélicos de las enseñanzas de Jesús a menudo se presentan en términos de categorías específicas que involucran sus "obras y palabras", p. su ministerio, parábolas y milagros. Las palabras de Jesús incluyen varios sermones, además de las parábolas que aparecen a lo largo de la narrativa de los evangelios sinópticos (el evangelio de Juan no incluye parábolas).

Los cristianos no sólo atribuyen significado teológico a las obras de Jesús, sino también a su nombre. Las devociones al Santo Nombre de Jesús se remontan a los primeros días del cristianismo. Estas devociones y fiestas existen tanto en el cristianismo oriental como occidental.

Encarnación

La mayoría de los cristianos creen que Jesús era tanto humano como el Hijo de Dios. Si bien ha habido un debate teológico sobre la naturaleza de Jesús, los cristianos trinitarios generalmente creen que Jesús es Dios encarnado, Dios el Hijo y "verdadero Dios y verdadero hombre" (o ambos completamente divino y completamente humano). Jesús, habiéndose hecho plenamente humano en todos los aspectos, sufrió los dolores y las tentaciones de un hombre mortal, pero no pecó. Como Dios pleno, venció a la muerte y resucitó. Según la Biblia, Dios lo resucitó de entre los muertos. Ascendió al cielo, a la "diestra de Dios" y volverá nuevamente para el Juicio Final y el establecimiento del Reino de Dios.

Islam

En el Islam, Jesús (Isa) es considerado un mensajero de Dios (Alá) y el Mesías (al-Masih) quien fue enviado para guiar a los Descendientes de Israel (Bani Isra'il) con una nueva escritura, el Evangelio (Injil).

El Corán menciona a Jesús por su nombre 25 veces (más a menudo que Mahoma) y enfatiza que Jesús era un ser humano mortal que, como todos los demás profetas, había sido elegido divinamente para difundir el mensaje de Dios. A diferencia de los escritos cristianos, el Corán no describe a Jesús como el hijo de Dios, sino como uno de los cuatro principales mensajeros humanos (entre muchos profetas) enviados por Dios a lo largo de la historia para guiar a la humanidad. Se dice que Jesús vivió una vida de piedad y generosidad, y se abstuvo de comer carne de cerdo.

Los musulmanes también creen que Jesús recibió un evangelio de Dios, llamado Injil. Sin embargo, los musulmanes sostienen que Jesús & # 39; El mensaje original se perdió o fue alterado y que el Nuevo Testamento cristiano no representa con precisión el mensaje original de Dios a la humanidad.

A pesar de las grandes diferencias, el Corán y el Nuevo Testamento se superponen en otros aspectos de la vida de Jesús. vida; Tanto musulmanes como cristianos creen que Jesús nació milagrosamente sin un padre biológico humano por voluntad de Dios, y que su madre, María (Maryam en árabe), se encuentra entre las más santas, piadosas, castas y mujeres virtuosas jamás. El Corán también especifica que Jesús pudo realizar milagros, aunque sólo por voluntad de Dios, incluido el de resucitar a los muertos, devolver la vista a los ciegos y curar a los leprosos. Un milagro atribuido a Jesús en el Corán, pero no en el Nuevo Testamento, es el de poder hablar con sólo unos días de nacido, para defender a su madre de las acusaciones de adulterio. También dice que Jesús era una 'palabra' de Dios, ya que se predijo que vendría en el Antiguo Testamento.

La mayoría de los musulmanes creen que no fue asesinado ni crucificado, sino que Dios así lo hizo parecer a sus enemigos. Con la notable excepción de los musulmanes áhmadis que creen que Jesús fue efectivamente crucificado, sobrevivió a la crucifixión y no fue elevado corporalmente al cielo, la mayoría de los musulmanes creen que Jesús ascendió corporalmente al cielo y está vivo. Algunos eruditos musulmanes sostienen que Jesús fue efectivamente colocado en la cruz, pero no murió en ella; más bien, resucitó y luego ascendió corporalmente al cielo. Otros dicen que en realidad fue Judas Iscariote quien fue crucificado por error por los romanos. De todos modos, los musulmanes creen que Jesús está vivo en el cielo y regresará al mundo en carne para derrotar al Anticristo, una vez que el mundo se haya llenado de pecado, engaño e injusticia, y luego vivirá el resto de su vida natural.

El Islam rechaza la visión cristiana trinitaria de que Jesús era Dios encarnado o el hijo de Dios, que alguna vez fue crucificado o resucitado o que alguna vez expió los pecados de la humanidad. El Corán dice que el propio Jesús, cuando Dios le preguntó si dijo que la gente lo consideraría a él y a María como dioses, lo negará.^{[Corán 5:116]}

Judaísmo

El judaísmo rechaza la idea de que Jesús sea Dios, o una persona de una Trinidad, o un mediador ante Dios. El judaísmo también sostiene que Jesús no es el Mesías, argumentando que no había cumplido las profecías mesiánicas del Tanaj ni encarnaba las cualidades personales del Mesías. Según la tradición judía, no hubo más profetas después de Malaquías, quien vivió siglos antes que Jesús y pronunció sus profecías alrededor del 420 a.C./a.C.

Según el judaísmo conservador, los judíos que creen que Jesús es el Mesías han "cruzado la línea de exclusión de la comunidad judía". El judaísmo reformista, el movimiento progresista moderno, afirma: "Para nosotros, en la comunidad judía, cualquiera que afirme que Jesús es su salvador ya no es judío y es un apóstata".

Jesús en los escritos judíos

El Talmud de Babilonia incluye historias de Yeshu יֵשׁוּ; la gran mayoría de los historiadores contemporáneos las ignoran como fuentes sobre el Jesús histórico. Los eruditos contemporáneos del Talmud los ven como comentarios sobre la relación entre el judaísmo y los cristianos u otros sectarios, en lugar de comentarios sobre el Jesús histórico.

La Mishneh Torá, una obra autorizada de la ley judía, afirma en Hilkhot Melakhim 11:10–12 que Jesús es una "piedra de tropiezo" quien hace que "la mayoría del mundo se equivoque para servir a una divinidad además de Dios".

Incluso Jesús el Nazareno que imaginaba que él sería el Mesías y fue asesinado por la corte, ya fue profetizado por Daniel. Así que se dijo: "Y los miembros de los estatutos de vuestra nación serían llevados para hacer una visión (profética). Y tropezaron." Porque, ¿hay un mayor obstáculo que este? Así que todos los profetas hablaron que el Mesías redime a Israel, y los salva, y reúne a sus desterrados, y fortalece sus mandamientos. Y éste hizo (naciones) destruir a Israel por espada, y dispersar sus restos, y humillarlos, e intercambiar la Torá, y hacer errar a la mayoría del mundo para servir una divinidad aparte de Dios. Sin embargo, los pensamientos del Creador del mundo — no hay fuerza en un ser humano para alcanzarlos porque nuestros caminos no son los caminos de Dios, y nuestros pensamientos no los pensamientos de Dios. Y todas estas cosas de Jesús el Nazareno, y de (Muhammad) el ismaelita que estaba detrás de él — no hay (propósito) sino para enderezar el camino para el rey Mesías, y restaurar todo el mundo para servir a Dios juntos. Así que se dice, "Porque entonces me dirigiré hacia las naciones (dandolas) un labio claro, para llamarlos a todos en el nombre de Dios y servir a Dios (su hombro a hombro como) un hombro." ¡Mira cómo todo el mundo ya se llena de las cosas del Mesías, y las cosas de la Torá, y las cosas de los mandamientos! Y estas cosas se extendieron entre las islas lejanas y entre las muchas naciones sin circuncidar de corazón.

Fe baháʼí

La Fe baháʼí considera a Jesús como una manifestación de Dios, que son una serie de personajes que reflejan los atributos de lo divino en el mundo humano para el progreso y avance de la moral y la civilización humanas. En la creencia baháʼí, las Manifestaciones siempre han sido enviadas por Dios, y siempre lo serán, como parte de la única religión progresista de Dios que trae más enseñanzas a través del tiempo para ayudar a la humanidad a progresar. Se enseña que las Manifestaciones de Dios son "una y la misma" y que en su relación mutua tienen tanto la estación de unidad como la estación de distinción. De esta manera cada Manifestación de Dios manifestó la Palabra de Dios y enseñó la misma religión, con modificaciones para las necesidades y la cultura de la audiencia particular. Bahá'u'lláh escribió que dado que cada Manifestación de Dios tiene los mismos atributos divinos, pueden verse como el "retorno" espiritual de Dios. de todas las Manifestaciones anteriores de Dios. De esta manera, los baháʼís creen que Bahá'u'lláh es, en ambos aspectos, el regreso de Jesús.

Fe drusa

En la fe drusa, Jesús es considerado uno de los profetas importantes de Dios y el Mesías, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. Los drusos veneran a Jesús "el hijo de José y María" y sus cuatro discípulos, que escribieron los evangelios. En la tradición drusa, Jesús es conocido bajo tres títulos: el Verdadero Mesías (al-Masih al-Haq), el Mesías de todas las Naciones (Masih al-Umam), y el Mesías de los pecadores. Esto se debe, respectivamente, a la creencia de que Jesús entregó el verdadero mensaje del Evangelio, a la creencia de que él era el Salvador de todas las naciones y a la creencia de que ofrece perdón.

Según los manuscritos drusos, Jesús es el Imam más grande y la encarnación de la Razón Última (Akl) en la tierra y el primer principio cósmico (Hadd), y considera a Jesús y Hamza ibn Ali como las encarnaciones de uno de los cinco grandes celestiales. poderes, que forman parte de su sistema. Los drusos creen que Hamza ibn Ali era una reencarnación de Jesús, y que Hamza ibn Ali es el verdadero Mesías, quien dirigió las obras del mesías Jesús "el hijo de José y María", pero cuando Jesús "el hijo de José y María" desviado del camino del verdadero Mesías, Hamza llenó los corazones de los judíos de odio hacia él y por esa razón lo crucificaron, según los manuscritos drusos. A pesar de esto, Hamza ibn Ali lo bajó de la cruz y le permitió regresar con su familia, con el fin de preparar a los hombres para la predicación de su religión.

In an epistle ascribed to one of the founders of Druidism, Baha al-Din al-Muqtada, probably written sometime between AD 1027 and AD 1042, accused the Jews of crucifying Jesus.

Otro

Tradicionalmente, los budistas como grupo no tienen una opinión particular sobre Jesús, y el budismo y el cristianismo tienen sólo una intersección menor. Sin embargo, algunos eruditos han notado similitudes entre la vida y las enseñanzas de Gautama Buda y Jesús. Estas similitudes podrían atribuirse a los misioneros budistas enviados ya por el emperador Ashoka alrededor del año 250 a. C. a muchos de los reinos seléucidas griegos que existían entonces y que luego se convirtieron en las mismas regiones en las que comenzó el cristianismo.

Jesús fue visto como el salvador y portador de la gnosis por varias sectas gnósticas, como el casi extinto maniqueísmo.

La religión sincrética vietnamita Cao Dai sitúa a Jesús en el Consejo celestial de los Grandes Espíritus que dirige el universo.

Desde la visión islámica Ahmadía, Jesús sobrevivió a la crucifixión y luego viajó a la India, donde vivió como profeta (y murió) bajo el nombre de Yuz Asaf.

Según El Libro de Urantia, Jesús fue uno de los numerosos hijos de Dios llamado Miguel de Nebadon, que tomó la encarnación terrenal.

En el raëlismo, Jesús y varias otras figuras religiosas son considerados profetas enviados por una raza extraterrestre llamada Elohim.

El movimiento de la Ciencia Religiosa considera a Jesús como un maestro de la “Ciencia de la Mente”.

Los lacandones de Centroamérica reconocen a Äkyantho', el dios de los extranjeros. Tiene un hijo llamado Hesuklistos (Jesucristo) que se supone que es el dios de los extranjeros. Reconocen que Hesuklistos es un dios, pero no sienten que sea digno de adoración ya que es un dios menor.

Entre los Malbars de la isla francesa Reunión, puede desarrollarse un sincretismo entre catolicismo e hinduismo. Krishna Janmashtami, el día del nacimiento de Krishna se considera la fecha de nacimiento de Jesucristo.

Algunos líderes religiosos y políticos hindúes veían a Jesús como un maestro espiritual (Āchārya).