Personas transgénero y religión

La relación entre las personas transgénero y la religión varía mucho en todo el mundo. Las religiones van desde condenar cualquier variación de género hasta honrar a las personas transgénero como líderes religiosos. Las opiniones dentro de una sola religión pueden variar considerablemente, al igual que las opiniones entre diferentes religiones.

Religiones abrahámicas

Las religiones abrahámicas (es decir, el judaísmo, el samaritanismo, el cristianismo, la fe baháʼí y el islam) han afirmado y respaldado tradicionalmente un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana, favoreciendo exclusivamente las relaciones sexuales vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana, incluido el autoerotismo, la masturbación, el sexo oral, las relaciones sexuales no heterosexuales y sin penetración (todas las cuales han sido etiquetadas como "sodomía" en varias ocasiones), creyendo y enseñando que tales comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminoso, y además comparado o derivado del comportamiento de los presuntos residentes de Sodoma y Gomorra.Sin embargo, se debate el estado de las personas LGBT en el cristianismo primitivo y el Islam primitivo.

Hay muchas interpretaciones diferentes de las historias de la creación en las religiones abrahámicas en las que Dios crea personas "masculinas y femeninas". Esto a veces se interpreta como un mandato divino contra el desafío del género binario y también para desafiar el género binario.

Cristiandad

El Nuevo Testamento presenta a los eunucos (griego transl.  el – transl.  eunochos, similar al hebreo saris) como candidatos aceptables para el evangelismo y el bautismo, como se demuestra en el relato de la conversión de un eunuco etíope. Al responder preguntas sobre el matrimonio y el divorcio, Jesús dice que "hay eunucos que han sido así desde el nacimiento, y hay eunucos que han sido hechos eunucos por otros, y hay eunucos que se han hecho eunucos a sí mismos por causa del reino de Dios". cielo." Se ha discutido sobre el significado de la selección del eunuco etíope como uno de los primeros gentiles convertidos al cristianismo: la inclusión de un eunuco, que representa a una minoría sexual, en el contexto de la época.

Algunas denominaciones cristianas aceptan a personas transgénero como miembros y clérigos:

• En 2003, el Sínodo General de la Iglesia Unida de Cristo pidió la inclusión total de las personas transgénero.
• En 2005, Sarah Jones se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero en ser ordenada sacerdote por la Iglesia de Inglaterra: la primera persona trans en ministrar en la Iglesia de Inglaterra fue Carol Stone, quien había sido ordenada en 1978 y realizó la transición en 2000.
• En 2008, el Consejo Judicial de la Iglesia Metodista Unida dictaminó que el pastor abiertamente transgénero Drew Phoenix podía mantener su puesto. En la Conferencia General de la UMC del mismo año, se rechazaron varias peticiones que habrían prohibido el clero transgénero y agregado lenguaje antitransgénero al Libro de Disciplina. En 2017, la Iglesia Metodista Unida comisionó a su primer miembro del clero no binario, un diácono transgénero no binario llamado M Barclay. Además, Joy Everingham fue la primera ministra abiertamente transgénero de la Iglesia Metodista en Gran Bretaña.
• En 2009, la Iglesia Unida de Canadá afirmó la participación y el ministerio de las personas transgénero y alentó a todas las congregaciones a dar la bienvenida a las personas transgénero a la membresía, el ministerio y la plena participación. En 2010, la reverenda Cindy Bourgeois es la primera persona abiertamente transgénero ordenada en la Iglesia Unida de Canadá.
• En 2012, la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos aprobó un cambio en sus cánones de no discriminación para incluir la identidad y expresión de género.
• En 2013, Shannon Kearns se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero ordenada por la Iglesia Católica Norteamericana. Fue ordenado en Minneapolis.
• En 2014, Megan Rohrer se convirtió en la primera líder abiertamente transgénero de una congregación luterana (específicamente, la Iglesia Evangélica Luterana Grace de San Francisco).
• En 2017, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra aprobó una moción que decía: "Que este Sínodo, reconociendo la necesidad de que las personas transgénero sean bienvenidas y afirmadas en su iglesia parroquial, pida a la Cámara de Obispos que considere si algunos actos litúrgicos recomendados a nivel nacional se pueden preparar materiales para marcar la transición de género de una persona".

El Catecismo de la Iglesia Católica, promulgado en 1992, no menciona directamente las cuestiones transgénero. En el año 2000, la Congregación Católica para la Doctrina de la Fe envió un documento confidencial a los líderes de la iglesia afirmando que los procedimientos de cambio de sexo no cambian el género de una persona a los ojos de la Iglesia. Una persona familiarizada con el documento le dijo al Servicio Católico de Noticias: "El punto clave es que la operación quirúrgica (transexual) es tan superficial y externa que no cambia la personalidad. Si la persona era hombre, sigue siendo hombre. Si ella era mujer, sigue siendo mujer". Según los informes, el documento concluye que una operación de "cambio de sexo" podría ser moralmente aceptable en ciertos casos extremos, pero que en cualquier caso las personas transgénero no pueden casarse válidamente.El Papa Benedicto XVI denunció los estudios de género, advirtiendo que desdibuja la distinción entre hombre y mujer y, por lo tanto, podría conducir a la "autodestrucción" de la raza humana. Alertó contra la manipulación que se da en foros nacionales e internacionales cuando se altera el término “género”. “Lo que muchas veces se expresa y entiende con el término 'género', se resuelve definitivamente en la autoemancipación del ser humano de la creación y del Creador”, advirtió. “El hombre quiere crearse a sí mismo, y decidir siempre y exclusivamente por sí mismo sobre lo que le concierne”. Benedicto dijo que esta es la humanidad que vive "contra la verdad, contra el Espíritu creador".

En 2015, el Vaticano declaró que los católicos transgénero no pueden convertirse en padrinos, afirmando en respuesta a la consulta de un hombre transgénero que el estatus de transgénero "revela de manera pública una actitud opuesta al imperativo moral de resolver el problema de la identidad sexual de acuerdo con la verdad de uno mismo". propia sexualidad” y que, “[p]or lo cual es evidente que esta persona no posee el requisito de llevar una vida conforme a la fe y en el cargo de padrino y por lo tanto no puede ser admitido al cargo de padrino o madrina." El Papa Francisco afirmó en 2016 que "el sexo biológico y el rol sociocultural del sexo (género) se pueden distinguir pero no separar".Los católicos individuales han ocupado una variedad de posiciones con respecto a los problemas transgénero. El apologista Tim Staples ha declarado que experimentar disforia de género no es pecaminoso, pero que las cirugías como la cirugía de reasignación de sexo son moralmente inadmisibles. El teólogo James Whitehead ha dicho: "El tipo de transición del que hablan las personas trans es muy similar al viaje de fe a través de la oscuridad y el desierto que la gente ha estado haciendo durante miles de años".

En 2006, Albert Mohler, entonces presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, dijo que "solo Dios tiene derecho a determinar el género", y agregó que "cualquier intento de alterar esa creación es un acto de rebelión contra Dios". También afirmó: "Los cristianos están obligados a encontrar nuestras definiciones... en la Biblia. Lo que los activistas quieren llamar 'cirugía de reasignación de sexo' debe verse como una forma de mutilación corporal en lugar de corrección de género. Los cromosomas seguirán contando el historia... El género no está bajo nuestro control después de todo. Cuando la rebelión moral de una nación se reduce a este nivel de confusión, ya estamos en un gran problema. Una sociedad que no puede distinguir entre hombres y mujeres no es probable que encuentre moralidad. claridad en cualquier otra área de la vida".En 2014, la Convención Bautista del Sur aprobó una resolución en su reunión anual que establece que "el diseño de Dios fue la creación de dos sexos distintos y complementarios, masculino y femenino" y que "la identidad de género está determinada por el sexo biológico, no por la autopercepción de uno mismo". ". Además, la resolución se opone a la terapia hormonal, la atención relacionada con la transición y cualquier otra cosa que "altere la identidad corporal", así como a los esfuerzos del gobierno para "validar la identidad transgénero como moralmente digna de elogio". En cambio, la resolución pide a las personas transgénero que "confíen en Cristo y experimenten la renovación en el Evangelio".

El Manual general de 2020 de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días establece que las personas transgénero y sus familiares y amigos "deben ser tratados con sensibilidad, amabilidad, compasión y abundancia de amor cristiano". Las personas transgénero pueden bautizarse y confirmarse como miembros de la iglesia y recibir otras ordenanzas neutras en cuanto al género, pero no pueden recibir ordenanzas específicas de sexo, como la ordenación del sacerdocio o las ordenanzas del templo (incluida la investidura y el matrimonio celestial). Estas ordenanzas específicas de sexo se reciben de acuerdo con el "sexo de nacimiento". La iglesia desalienta la transición médica, quirúrgica y social, y hacerlo por parte de un miembro puede resultar en restricciones de membresía.La iglesia no toma posición sobre las causas de las personas que se identifican como transgénero.

Universalismo Unitario

El universalismo unitario, una religión liberal con raíces en el cristianismo liberal, se convirtió en la primera denominación en aceptar abiertamente a personas transgénero como miembros de pleno derecho con elegibilidad para convertirse en clérigos (en 1979), y la primera en abrir una Oficina de Bisexuales, Gays, Lesbianas y Transgénero. Preocupaciones (en 1973). En 1988, la Asociación Unitaria Universalista ordenó a la primera persona abiertamente transgénero. En 2002, el Rev. Sean Dennison se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero en el ministerio Unitario Universalista llamado a servir en una congregación; fue llamado a la Sociedad UU de South Valley, Salt Lake City, Utah.También en 2017, la Asamblea General de la Asociación Unitaria Universalista votó a favor de crear textos inclusivos para personas no binarias, genderqueer, de género fluido, agénero, intersexuales, de dos espíritus y poligénero, reemplazando las palabras "hombres y mujeres" con la palabra "personas". " De las seis fuentes de la tradición viva, la segunda fuente de la fe, como se documenta en los estatutos de la denominación, ahora incluye "Palabras y hechos de personas proféticas que nos desafían a confrontar los poderes y las estructuras del mal con justicia, compasión y la poder transformador del amor".

Islam

En la literatura islámica, el término árabe clásico mukhannathun se usa para describir a los "hombres afeminados". El término a veces se ha equiparado a mujeres transgénero, hombres homosexuales, miembros de un tercer género o personas intersexuales, aunque no encaja perfectamente en ninguna de esas categorías.

El tratamiento de mukhannathun varió a lo largo de la historia islámica temprana y el significado del término adquirió nuevas dimensiones con el tiempo. En algunas épocas, los hombres considerados mukhannathun fueron perseguidos y castrados, mientras que en otras fueron celebrados como músicos y artistas. En años posteriores, el término llegó a asociarse con la pareja receptiva en las prácticas sexuales homosexuales, ya que la homosexualidad se consideraba una extensión del afeminamiento. A finales de la era medieval, varios eruditos islámicos sostuvieron que los mukhannathun que tenían manierismos femeninos innatos no eran culpables siempre que no violaran las leyes religiosas islámicas relativas a la moralidad sexual.

A fines de la década de 1980, Mufti Muhammad Sayyid Tantawy de Egipto emitió una fatwa que respaldaba el derecho de aquellos que se ajustaban a la descripción de mukhannathun a someterse a una cirugía de reasignación de sexo; Tantawy parece haber asociado el mukhannathun con el concepto de hermafroditismo o personas intersexuales. El ayatolá Jomeini de Irán emitió fatuas similares casi al mismo tiempo. La fatwa inicial de Khomeini también se refería a las personas intersexuales, pero luego especificó que la cirugía de reasignación de sexo también estaba permitida en el caso de las personas transgénero.Debido a que la homosexualidad es ilegal en Irán pero el transexualismo es legal, algunas personas homosexuales se han visto obligadas a someterse a una cirugía de reasignación de sexo y a la transición al sexo opuesto, independientemente de su identidad de género real. Debido a las fatuas de Khomeini que permiten la cirugía de reasignación de sexo para personas intersexuales y transgénero, Irán lleva a cabo más operaciones de cambio de sexo que cualquier otra nación del mundo, excepto Tailandia. Está sancionado como una supuesta "cura" para la homosexualidad, que se castiga con la pena de muerte según la ley iraní. El gobierno iraní incluso proporciona hasta la mitad del costo para aquellos que necesitan asistencia financiera y el cambio de sexo se reconoce en el certificado de nacimiento.

En algunas regiones del sur de Asia, como India, Bangladesh y Pakistán, los hijras se reconocen oficialmente como un tercer género que no es ni masculino ni femenino, un concepto que algunos han comparado con mukhannathun.Los musulmanes transgénero pueden encontrar múltiples formas de estrés minoritario como minoría religiosa, minoría de género y, a menudo, también como inmigrantes y minorías étnicas. Etengoff y Rodríguez (2020) realizaron un estudio explicativo con 15 musulmanes transgénero y encontraron que, aunque 14 de los 15 participantes hablaron de desafíos para salir del clóset, los puntajes promedio de depresión para la muestra fueron moderados y los puntajes de autoestima estaban dentro del rango normal. Además, el análisis cualitativo sugirió que 8 de los 15 participantes utilizaron la religión y la espiritualidad como importantes herramientas de afrontamiento (p. ej., Alá, el Corán, la teología de la liberación). Esta investigación ofrece un marco de crecimiento positivo e interseccional aplicado para el estudio de las experiencias de género e identidad musulmana de las personas transgénero.

Judaísmo

Las opiniones judías sobre las personas transgénero han variado según el tiempo y la denominación.

Los textos judíos rabínicos discuten seis categorías de sexo/género.

El término saris (סָרִיס), generalmente traducido al inglés como "eunuco" o "chambelán", aparece 45 veces en el Tanakh. Con frecuencia se refiere a una persona confiable pero de género variable a quien una persona poderosa le delegó autoridad. No está claro si la mayoría fueron castrados. En Isaías 56, Dios promete a los eunucos que guarden el sábado y se adhieran a su pacto que construirá un monumento especialmente bueno en el cielo para ellos, para compensar su falta de hijos.

Tumtum (טומטום en hebreo, que significa "oculto") es un término que aparece en la literatura rabínica judía y generalmente se refiere a una persona cuyo sexo se desconoce, porque sus genitales están cubiertos u "ocultos". Un tumtum no se define como un género separado, sino más bien como un estado de duda.

Androgynos (אנדרוגינוס en hebreo, traducción "intersexual") se refiere a alguien que posee características sexuales tanto masculinas como femeninas. La naturaleza del género del individuo es ambigua.

El concepto también se menciona brevemente en Shulhan Aruj y textos místicos como la Cabalá, que a veces, un alma femenina puede residir en un cuerpo masculino, y viceversa, aunque esto no se identifica formalmente como transgénero en el sentido moderno.

Judaísmo ortodoxo

Las autoridades religiosas judías ortodoxas afirman que el género es una categoría innata y eterna que se basa en los versículos del Libro del Génesis sobre Adán y Eva y la creación de la masculinidad y la feminidad. La extirpación de los órganos genitales está prohibida sobre la base de la prohibición de "cualquier cosa mutilada, aplastada, desgarrada o cortada" (Levítico 22:24). Otra prohibición en Deuteronomio 22:5 proscribe no solo el travestismo, sino cualquier acción que se identifique únicamente con el sexo opuesto, y esto también se aplicaría a una operación para transformar las características sexuales. Hay autoridades ortodoxas que reconocen la eficacia de la cirugía de reasignación de sexo (SRS) para cambiar la designación de sexo halájico.A pesar de los desafíos religiosos y legales que presentan los judíos transgénero, algunos rabinos ortodoxos reconocen las altas tasas de intentos de suicidio entre los judíos ortodoxos transgénero y abogan por medidas para reducir los riesgos de enfermedades mentales y el rechazo de la comunidad. El director principal de políticas de la Unión Ortodoxa, el rabino Tzvi Hersh Weinreb, ha hablado públicamente desde 2016 sobre la necesidad de apoyar a los judíos ortodoxos transgénero y sus familias con compasión.

Judaísmo jasídico

Actualmente, el judaísmo jasídico no da cabida a las personas trans, porque todo en la comunidad está determinado por los roles de género. La mayoría de los judíos jasídicos apenas conocen a las personas trans, y el tema nunca se discute por completo. La primera persona en declararse trans en una comunidad jasídica fue la activista trans y escritora Abby Stein, quien también es descendiente directa del fundador del judaísmo jasídico, Baal Shem Tov. Cuando Stein salió del armario, su familia la rechazó y recibió mucho desprecio de la comunidad jasídica.

Judaísmo conservador

El judaísmo conservador tiene puntos de vista mixtos sobre las personas transgénero. En 2003, el Comité de Normas y Leyes Judías aprobó un fallo rabínico que concluyó que la cirugía de reasignación de sexo (SRS) está permitida como tratamiento de la disforia de género, y que la SRS cambia el estatus sexual de una persona transgénero según la ley judía. Todavía no ha habido rabinos abiertamente transgénero o estudiantes rabínicos afiliados al judaísmo conservador. Pero el Seminario Teológico Judío, una de las tres escuelas del movimiento conservador, admite abiertamente estudiantes de todas las orientaciones sexuales e identidades de género para la formación y ordenación rabínica. Además, Emily Aviva Kapor, que había sido ordenada en privado por un rabino "Conservadox" en 2005, salió del clóset en 2012, convirtiéndose así en la primera rabina abiertamente transgénero de todo el judaísmo.En 2016, la Asamblea Rabínica, que es la asociación internacional de rabinos conservadores, aprobó una "Resolución que afirma los derechos de las personas transgénero y de género no conforme".

Reforma del judaísmo

El judaísmo reformista ha expresado puntos de vista positivos sobre las personas transgénero. La Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses del judaísmo reformista abordó por primera vez el tema de los judíos transgénero en 1978, cuando consideraron permisible que una persona que se había sometido a una cirugía de reasignación de sexo (SRS) se casara de acuerdo con la tradición judía. En 1990, la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses declaró que las personas que se han sometido a una cirugía de reasignación de sexo (SRS) pueden convertirse al judaísmo. En 2002, en el Reform Seminary Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion en Nueva York, la rabina Margaret Wenig organizó el primer seminario para toda la escuela en cualquier escuela rabínica que abordó los problemas psicológicos, legales y religiosos que afectan a las personas transexuales o intersexuales.En 2003, Reuben Zellman se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero aceptada en el Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion; fue ordenado allí en 2010. También en 2003, la Unión para la Reforma del Judaísmo aplicó retroactivamente su política pro-derechos sobre gays y lesbianas a las comunidades transgénero y bisexual, emitiendo una resolución titulada "Apoyo para la inclusión y aceptación de personas transgénero y lesbianas". Comunidades bisexuales".También en 2003, Mujeres del Judaísmo Reformista emitió una declaración en la que describía su apoyo a los derechos humanos y civiles y las luchas de las comunidades transgénero y bisexuales, y decía: "Mujeres del Judaísmo Reformista en consecuencia: Pide la protección de los derechos civiles de todas las formas de discriminación contra personas bisexuales y transgénero; insta a que dicha legislación permita que las personas transgénero sean vistas ante la ley como el género con el que se identifican; y pide a las hermandades que lleven a cabo programas informativos sobre las comunidades transgénero y bisexuales". En 2006, Elliot Kukla, que se había declarado transgénero seis meses antes de su ordenación, se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero en ser ordenada por el Instituto Judío de Religión del Hebrew Union College.En 2007, Union for Reform Judaism publicó una nueva edición de Kulanu, su manual de recursos para la inclusión de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, que por primera vez incluía una bendición que santificaba el proceso de cambio de sexo. Fue escrito por Elliot Kukla a pedido de un amigo suyo que era transgénero. También en 2007, David Saperstein del Centro de Acción Religiosa pidió una Ley de No Discriminación en el Empleo que incluya a las personas trans. En 2015, la Unión para el Judaísmo Reformista aprobó una "Resolución sobre los derechos de las personas transgénero y de género no conforme" con nueve puntos que piden asegurar y defender los derechos de las personas transgénero y de género no conforme a un trato respetuoso y equitativo y afirmar su propio compromiso con la búsqueda continua de la misma.

Judaísmo reconstruccionista

El judaísmo reconstruccionista ha expresado puntos de vista positivos sobre las personas transgénero. En 2003, la rabina reformista Margaret Wenig organizó el primer seminario para toda la escuela en el Colegio Rabínico Reconstruccionista que abordó los problemas psicológicos, legales y religiosos que afectan a las personas transexuales o intersexuales.En 2013, la Asociación Rabínica Reconstruccionista emitió una resolución que decía en parte: "Por lo tanto, resuelva que la RRA [Asociación Rabínica Reconstruccionista] ordena a su director ejecutivo y a su junta que avancen, en cooperación con la RRC [Colegio Rabínico Reconstruccionista] y todos los asociados relevantes". entidades, al educar a los miembros de la RRA sobre temas de identidad de género, instar al movimiento Reconstruccionista a educar de manera similar a su electorado y adoptar políticas que harán todo lo posible para brindar oportunidades de empleo completo para rabinos transgénero y no conformes con el género, y explorar cómo el El movimiento reconstruccionista puede influir mejor en el mundo judío y no judío en general para [ser] acogedor e inclusivo para todas las personas, independientemente de su identidad de género".En 2017, la Asociación Rabínica Reconstruccionista aprobó una resolución comprometiéndose a trabajar por la "plena inclusión, aceptación, aprecio, celebración y bienvenida de personas de todas las identidades de género en la vida judía y en la sociedad en general"; la resolución también "aboga firmemente por la plena igualdad de las personas transgénero, no binarias y de género no conforme y por la igualdad de protección para las personas de todas las identidades de género ante la ley, en todos los niveles de gobierno, en América del Norte e Israel".

Otro

En 1998, después de ganar el concurso de canciones de Eurovisión, se llevó a cabo un serio debate religioso sobre si Dana International (una mujer transgénero) debería orar en una sinagoga y cómo hacerlo. Una autoridad rabínica concluyó que Dana debería contarse en un minyan como hombre, pero no podía cantar frente a la comunidad ya que también era mujer, según el rabino, y eso violaría la regla ortodoxa de kol isha.

En enero de 2015, a una mujer judía transgénero, Kay Long, se le negó el acceso al Muro Occidental, primero por la sección de mujeres y luego por la sección de hombres.La presencia de Long fue impedida por la "policía de la modestia" en la sección de mujeres que no está asociada con el rabino del Muro Occidental o la administración del sitio. Son un grupo de mujeres voluntarias que vigilan la entrada a la sección de mujeres impidiendo la entrada a visitantes que no están vestidos según su idea de los estándares ortodoxos de modestia para las mujeres. El director de la Casa Abierta de Jerusalén, un centro comunitario para la comunidad lesbiana, gay, bisexual y transgénero, señaló que la experiencia de Long no fue única. "La separación de género en el Muro Occidental es dañina para las personas transgénero. Esta no es la primera historia que conocemos con personas religiosas transgénero que querían ir al Muro Occidental y rezar y no pudieron", dijo Elinor Sidi,Más tarde se afirmó que a Kay Long se le habría permitido estar en la sección de mujeres excepto por su ropa. "No era una cuestión de su género, sino de la forma en que estaba vestida".

Varios grupos judíos no confesionales brindan recursos para personas transgénero. Hillel: The Foundation for Jewish Campus Life publicó una Guía de recursos LGBTQ en 2007. Jewish Mosaic ha publicado interpretaciones de textos judíos que afirman las identidades transgénero. Keshet, un grupo de defensa de los judíos LGBT, ha ayudado a las escuelas diurnas judías estadounidenses a acomodar adecuadamente a los estudiantes transgénero.

Aborigen australiano

La serpiente arcoíris Ungud ha sido descrita como andrógina. Los chamanes identifican sus penes erectos con Ungud, y su androginia inspira a algunos a someterse a una subincisión ceremonial del pene. Angamunggi es otra serpiente arcoíris, adorada como "dadora de vida".

Otros seres mitológicos australianos incluyen a Labarindja, mujeres salvajes de piel azul o "mujeres demonio" con cabello color humo. Las historias sobre ellos muestran que están completamente desinteresados ​​​​en el romance o el sexo con hombres, y cualquier hombre que los obligue a prestar atención podría morir debido a la "magia maligna en sus vaginas". A veces se les representa como gínandros o intersexuales, con pene y vagina. Esto se representa en los rituales haciendo que su papel lo representen hombres vestidos de mujer.

Religiones chinas

Los eunucos, personas de cuerpo masculino castrados para los servicios reales, existieron en China desde 1700 a. C. hasta 1924 d. C. Este papel social tenía una larga historia, con una comunidad continua y un papel muy público. Antes de ser castrado, se le preguntaba a un eunuco chino si "alguna vez se arrepentiría de haber sido castrado" y si la respuesta era "no", entonces se realizaba una cirugía. Es una pregunta abierta sobre quién respondería de esta manera y por qué. El estatus histórico de los eunucos chinos fue una curiosa mezcla de extrema debilidad y gran poder. El encanto del poder y la influencia a veces se ofrecían como excusas para la decisión de convertirse en eunuco. Se ha especulado que los monarcas chinos confiaron en sus eunucos porque la incapacidad de tener hijos los dejó sin motivación para buscar poder o riquezas.No está claro en qué medida los eunucos eran transgénero o de otro género, pero la historia de los eunucos en la cultura china es importante para sus puntos de vista sobre las personas transgénero.

Mito clásico

El dios patrón es Dionisio, un dios gestado en el muslo de su padre Zeus, después de que su madre muriera al ser abrumada por la verdadera forma de Zeus. Afrodita era una Afrodita andrógina de Chipre con un culto religioso en el que los adoradores se vestían de forma cruzada, en la mitología posterior se conoció como Hermafrodita, el hijo de Hermes y Afrodita que fusionó cuerpos con la ninfa del agua Salmacis, transformándolo en un ser andrógino. En Frigia estaba Agdistis, un ser hermafrodita creado cuando Zeus, sin saberlo, embarazó a Gaia. Los dioses temieron a Agdistis y Dionisio la castró; luego se convirtió en la diosa Cibeles.

Además, los dioses nórdicos eran capaces de cambiar de género a voluntad, por ejemplo, Loki, con frecuencia se disfrazaba de mujer y daba a luz a un potro en forma de yegua blanca, después de un encuentro sexual con el semental Svaðilfari. La comparación de un hombre con una mujer en edad fértil era un insulto común en Escandinavia, y la insinuación de que Loki podría ser bisexual se consideraba un insulto.

La fertilidad humana era un aspecto importante de la mitología egipcia y, a menudo, se entrelazaba con la fertilidad de los cultivos proporcionada por las inundaciones anuales del río Nilo. Esta conexión se mostró en la iconografía de los dioses del Nilo, como Hapi, dios del Nilo, y Wadj-wer, dios del delta del Nilo, quienes, aunque eran hombres, se representaban con atributos femeninos como senos colgantes, que simbolizan la fertilidad que proporciona el río..

Religiones indias

Budismo

No existe un consenso general sobre las opiniones hacia las personas transgénero en el budismo, ya que Gautama Buddha o los sutras budistas no lo han mencionado directamente. El propio Dalai Lama 14 ha expresado puntos de vista contradictorios sobre el tema, habiendo condenado la violencia contra las personas LGBTQ y expresado interés en los avances médicos para las personas LGBTQ, pero también ha declarado en una entrevista de 1997 que “desde un punto de vista budista [el sexo gay y lésbico ] generalmente se considera conducta sexual inapropiada”. Hay opiniones muy variadas sobre el tema, la mayoría derivadas de opiniones personales. No existen reglas oficiales que prohíban que las personas transgénero se conviertan en bhikkhu, y la Encuesta transgénero de EE. UU. de 2015 encontró que el 6% de los estadounidenses transgénero se identifican como budistas.

En el budismo tailandés, ser kathoey (un término genérico que se relaciona aproximadamente con una variedad de cosas, desde la transexualidad masculina asignada hasta la homosexualidad masculina) se considera parte del karma de uno, si ese fuera el caso de una persona. La respuesta es de "lástima" más que de "culpa". Por lo general, se considera que las Kathoey no son propensas a formar relaciones duraderas con los hombres, y la explicación profana de su karma es que están saldando deudas de conductas adúlteras en vidas pasadas. En el pasado rompieron matrimonios, y ahora están condenados a nunca casarse.

En Tailandia, a los kathoey todavía no se les permite convertirse legalmente en mujeres o casarse con un hombre. El matrimonio entre personas del mismo sexo no está reconocido en Tailandia. Sin embargo, las mujeres transgénero pueden casarse con sus parejas extranjeras, si pueden hacerlo en el país de su pareja.

Hinduismo

La filosofía hindú tiene el concepto de un tercer sexo o tercer género (tritiya-prakriti - literalmente, "tercera naturaleza"). Las personas en esta categoría de sexo/género se llaman Hijras en el hinduismo. Esta categoría incluye una amplia gama de personas con naturaleza mixta de género y sexo, como homosexuales, transexuales, bisexuales, intersexuales, etc. Estas personas no se consideraban completamente masculinas o femeninas en el hinduismo tradicional, siendo una combinación de ambos. Se les menciona como tercer sexo por naturaleza (nacimiento)y no se esperaba que se comportaran como hombres y mujeres ordinarios. Los hijras se identifican como hombres incompletos, que no tienen los deseos (por las mujeres) que tienen otros hombres. Esta falta de deseo la atribuyen a un "órgano defectuoso". Si un Hijra no nace con un órgano "defectuoso" (y la mayoría no lo tiene), debe hacerlo mediante castración.A menudo mantuvieron sus propias sociedades o barrios de la ciudad, realizaron ocupaciones específicas (como masajistas, peluqueros, vendedores de flores, sirvientes domésticos, etc.) y generalmente se les atribuyó un estatus semidivino. Su participación en ceremonias religiosas, especialmente como bailarinas travestidas y devotas de ciertos dioses/diosas del templo, se considera auspiciosa en el hinduismo tradicional. Algunos hindúes creen que las personas del tercer sexo tienen poderes especiales que les permiten bendecir o maldecir a otros. Sin embargo, estas creencias no se mantienen en todas las divisiones del hinduismo. En el hinduismo se honra a la creación universal como ilimitadamente diversa y el reconocimiento de un tercer sexo es simplemente un aspecto más de esta comprensión.

Personas transgénero en la antigua sociedad hindú

Dentro del contexto hindú, los hijras siempre se han considerado parte de la diáspora del tercer género y, por lo tanto, el término hijra, transgénero o tercer género se usará indistintamente.

Debido a su clasificación como tercer género y a su neutralidad sexual, se ha demostrado históricamente que las personas transgénero, especialmente los devotos del Señor Krishna, otorgan bendiciones. Ser sexualmente neutral se consideraba especialmente auspicioso en la cultura védica porque se pensaba que la atracción entre un hombre y una mujer creaba más vínculos, como hijos debido a la procreación y un hogar en términos de propiedad, lo que daría como resultado que las entidades vivientes se enredaran en el samsara., el ciclo de repetidos nacimientos y muertes.

Las personas del tercer sexo han tenido un papel destacado en las artes y el entretenimiento. Históricamente conocido como Nartaka, al nacimiento de un bebé, los bailarines de Nartaka llegaban, bailaban y cantaban el nombre del Dios Krishna y bendecían al bebé. Según la costumbre, la familia del bebé les entregó joyas preciosas y sedas por su contribución.

Un ejemplo más de personas transgénero retratadas en la historia hindú es el de Lord Arjuna representado como Brihannala en el Mahabharata, que era una persona del tercer género. Se demostró que Brihanalla era un instructor de canto y baile en la corte del rey Virata. Pero el Señor Arjuna/Brihanalla primero fue examinado por su naturaleza de tercer sexo al asegurar que no tenía lujuria por las mujeres, y que habría sido examinado en busca de testículos si hubiera sido un eunuco. Este no es el primer ejemplo de la presencia de una persona de tercer género en los textos hindúes, pero este ejemplo se relaciona más con el tema de las personas de tercer género y su auspiciosidad.

Personas transgénero en la sociedad india contemporánea

En octubre de 2013, "la Corte Suprema de la India declaró que las personas transgénero se han mantenido intocables en la sociedad con acceso restringido a la educación, la atención médica y el trabajo. Los jueces criticaron al gobierno por tal discriminación durante una audiencia de litigio de interés público presentada por la Autoridad Nacional de Servicios Legales".. Este problema para Hijras comenzó por primera vez durante el dominio británico (1757-1947) con la introducción de la Sección 377 del Código Penal indio en 1860 que declaraba la homosexualidad como un delito y tenía una lista ampliada que declaraba a los "transgéneros como elementos criminales en la sociedad". ".

Las personas transgénero han sido tratadas como parias dentro de la sociedad india y, por lo tanto, han sido "privadas de participación social y cultural durante casi dos siglos". Muchos Hijras masculinos asignados se someten a una castración ritualizada llamada nirva. Tienen acceso limitado a la educación, la atención de la salud y las instalaciones públicas y son tratados legalmente como insignificantes, lo que viola la Constitución de la India. A pesar de ser reconocidos como ciudadanos legales, solo un 25% de las personas transgénero han obtenido la identificación nacional (tarjeta Aadhar). Las personas transgénero no pueden "ejercer sus derechos democráticos en el matrimonio, adoptar/criar hijos y utilizar el sistema de apoyo financiero, como atención médica, cirugías y tratamientos médicos gratuitos y subsidiados".

Ha habido cierto apoyo para las personas transgénero ya que "La Corte Suprema ha ordenado al gobierno central que coloque a las personas transgénero en las otras clases atrasadas (OBC) para clasificar sus castas que denotan su condición social y económicamente desfavorecida en la sociedad" ya que caen dentro de la clasificación. de personas como se define en el artículo 15 (4) de la Constitución de la India. La Corte Suprema de India ordenó a todos los estados indios que construyan baños separados para personas transgénero y "establezcan agencias de bienestar para mejorar sus necesidades médicas y de salud".

Religión neopagana

En la mayoría de las ramas de Wicca, el estado de una persona como transgénero o cisgénero no se considera un problema. Las personas transgénero son generalmente personas mágicas, según Karla McLaren en su guía de estudio Energetic Boundaries. Las personas transgénero casi siempre son bienvenidas en comunidades individuales, aquelarres, grupos de estudio y círculos. Muchas personas transgénero se sintieron inicialmente atraídas por el paganismo moderno debido a esta inclusión.

Sin embargo, hay algunos grupos neopaganos que no dan la bienvenida a las personas transgénero. En algunos casos, esto se debe al énfasis en la unión de hombres y mujeres, y la exclusión de las personas transgénero de tales prácticas. Además, algunos grupos separatistas de género excluyen a las personas transgénero, a menudo sobre la base de que las personas no transgénero comparten ciertas cualidades espirituales derivadas del sexo asignado. Dianic Wicca es un ejemplo de este tipo de grupo separatista.

Islas del pacifico

Los intermediarios espirituales del tercer género, o variante de género, se encuentran en muchas culturas de las islas del Pacífico, incluidas las bajasa del pueblo toradja oriental de Sulawesi, los bantut del pueblo tausūg del sur de Filipinas y los bayoguin de las Filipinas precristianas. A estos chamanes generalmente se les asignan hombres, pero muestran comportamientos y apariencia femeninos, y a menudo están sexualmente orientados hacia los hombres. Las Filipinas precristianas tenían una religión politeísta, que incluía a los dioses hermafroditas Bathala y Malyari, cuyos nombres significan "Hombre y Mujer en Uno" y "Poderoso" respectivamente; estos dioses son adorados por los Bayagoin.

Los hablantes de Big Nambas de Vanuatu tienen el concepto de relaciones homoeróticas divinamente aprobadas entre hombres, con la pareja mayor llamada "dubut". Este nombre se deriva de la palabra tiburón, que se refiere al patrocinio del dios Qat, creador del híbrido tiburón-humano.

Entre su panteón de deidades, el pueblo Ngaju de Borneo adora a Mahatala-Jata, un dios andrógino. La parte masculina de este dios es Mahatala, que gobierna el Mundo Superior, y se representa como un cálao que vive sobre las nubes en la cima de una montaña; la parte femenina es Jata, que gobierna el inframundo desde debajo del mar en forma de serpiente de agua. Estas dos manifestaciones están unidas a través de un puente incrustado de joyas que se ve en el mundo físico como un arco iris. Mahatala-Jata es atendido por "balian", hieródulos femeninos y basir ", chamanes transgénero descritos metafóricamente como "serpientes de agua que son al mismo tiempo cálaos".

Chamanes transgénero similares, el manang bali (que literalmente significa un chamán transformado de hombre a mujer), se encuentran en el pueblo Iban en Borneo, como en Sarawak. Manang bali es el tercer y más alto grado de chamanismo después de lograr el segundo grado de manang mansau "chamán cocido" y el primer grado de manang mataq "chamán crudo". La ceremonia de iniciación para convertirse en manang bali se llama "Manang bangun manang enjun", que se puede traducir literalmente como el chamán despierto, el chamán sacudido.Después de esta ceremonia, un manang bali se viste y actúa como una mujer y en sus relaciones con los hombres. Esto los convierte tanto en objeto de burla como en objeto de respeto como intermediario espiritual. Los niños destinados a convertirse en manang bali primero pueden soñar con convertirse en mujer y también con ser convocados por el dios de la medicina Menjaya Raja Manang o la diosa Ini Inee o Ini Andan, a quien se considera el sanador nato y el dios de la justicia. Menjaya Raja Manang comenzó su existencia como un dios masculino, hasta que la esposa de su hermano Sengalang Burong se enfermó gravemente. Esto llevó a Menjaya a convertirse en el primer sanador del mundo, lo que le permitió curar a su cuñada, pero este tratamiento también resultó en que Menjaya se convirtiera en una mujer o un ser andrógino.Menjaya fue consagrado como el primer manang bali por su propia hermana, Ini Inee Ini Andan, en la primera ceremonia de sacudida del despertar y la primera curación mediante un rito de curación "beliano" que cambia el nombre.

Sintoísmo

Los kami sintoístas asociados con el amor entre personas del mismo sexo o la variación de género incluyen: shirabyōshi, kami femenino representado como mitad humano, mitad serpiente. Están vinculados a los sacerdotes sintoístas del mismo nombre, que son mujeres (cis o transgénero) y realizan danzas ceremoniales con ropa tradicional masculina; Ōyamakui no kami, un espíritu montañés transgénero que protege la industria y la maternidad (principalmente consagrado en el Santuario Hie); e Inari Ōkami, el kami de la agricultura y el arroz, que se representa en varios géneros, siendo las representaciones más comunes una joven diosa de la comida, un anciano que lleva arroz y un bodhisattva andrógino.Inari se asocia además con zorros y Kitsune, espíritus tramposos de zorros que cambian de forma. Kitsune a veces se disfraza de mujer, independientemente de su verdadero género, para engañar a los hombres humanos para que tengan relaciones sexuales con ellos. La creencia común en el Japón medieval era que cualquier mujer que se encontrara sola, especialmente al anochecer o de noche, podría ser un zorro.