Personalismo

El personalismo es una postura intelectual que enfatiza la importancia de las personas humanas. El personalismo existe en muchas versiones diferentes, y esto hace que sea algo difícil de definir como un movimiento filosófico y teológico. Friedrich Schleiermacher utilizó por primera vez el término personalismo (en alemán: Personalismus) impreso en 1799. Se puede rastrear el concepto hasta pensadores anteriores en varias partes del mundo.

Visión de conjunto

Escribiendo en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, Thomas D. Williams y Jan Olof Bengtsson citan una pluralidad de "escuelas" que sostienen una ética "personalista" y "Weltanschauung", argumentando:

El personalismo existe en muchas versiones diferentes, y esto hace que sea algo difícil de definir como un movimiento filosófico y teológico. Muchas escuelas filosóficas tienen en su núcleo un pensador particular o incluso una obra central que sirve como piedra de toque canónica. El personalismo es un movimiento más difuso y ecléctico y no tiene ese punto de referencia común. En efecto, es más propio hablar de muchos personalismos que de un solo personalismo. En 1947, Jacques Maritain podía escribir que existen al menos "una docena de doctrinas personalistas, que a veces no tienen más en común que la palabra 'persona'". Además, por su énfasis en la subjetividad de la persona, algunas de las más importantes exponentes del personalismo no han emprendido tratados sistemáticos de sus teorías.

Quizás sea más adecuado hablar del personalismo como una "corriente" o una "visión del mundo" más amplia, ya que representa más de una escuela o una doctrina, mientras que al mismo tiempo las formas más importantes de personalismo muestran algunos puntos en común centrales y esenciales. Lo más importante de esto último es la afirmación general de la centralidad de la persona para el pensamiento filosófico. El personalismo postula la realidad y el valor últimos en la personalidad, tanto humanos como (al menos para la mayoría de los personalistas) divinos. Enfatiza la significación, singularidad e inviolabilidad de la persona, así como su dimensión esencialmente relacional o social. Por lo tanto, el título de "personalismo" puede aplicarse legítimamente a cualquier escuela de pensamiento que se centre en la centralidad de las personas y su estatus único entre los seres en general. y los personalistas normalmente reconocen las contribuciones indirectas de una amplia gama de pensadores a lo largo de la historia de la filosofía que no se consideraban personalistas. Los personalistas creen que la persona debe ser el punto de partida ontológico y epistemológico de la reflexión filosófica. Muchos se preocupan por investigar la experiencia, el estatus y la dignidad del ser humano como persona, y consideran esto como el punto de partida para todo análisis filosófico posterior.

Así, según Williams, se debe tener en cuenta que aunque puede haber docenas de teóricos y activistas sociales en Occidente adhiriéndose a la rúbrica "personalismo", sus focos particulares pueden, de hecho, ser asintóticos e incluso divergir en aspectos materiales. coyunturas

El personalismo de Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874–1948) fue un filósofo político y religioso ruso que enfatizó la libertad humana, la subjetividad y la creatividad.

El personalismo de Mounier

En Francia, el filósofo Emmanuel Mounier (1905-1950) fue el principal defensor del personalismo, en torno al cual fundó la revista Esprit, que existe hasta el día de hoy. Bajo la dirección de Jean-Marie Domenach, criticó el uso de la tortura durante la Guerra de Argelia. El personalismo fue visto como una alternativa tanto al liberalismo como al marxismo, que respetaba los derechos humanos y la personalidad humana sin caer en un colectivismo excesivo. El personalismo de Mounier tuvo una influencia importante en Francia, incluso en movimientos políticos, como la Ligue de la jeune République (Liga de la República Joven) de Marc Sangnier, fundada en 1912.

Personalismo católico

Siguiendo los escritos de Dorothy Day, se desarrolló un personalismo distintivamente cristiano en el siglo XX. Su principal teórico fue el filósofo polaco Karol Wojtyła (luego Papa Juan Pablo II). En su obra Amor y responsabilidad, publicada por primera vez en 1960, Wojtyła propuso lo que denominó "la norma personalista":

Esta norma, en su aspecto negativo, establece que la persona es la clase de bien que no admite uso y no puede ser tratada como objeto de uso y como tal medio para un fin. En su forma positiva la norma personalista lo confirma: la persona es un bien hacia el cual la única actitud propia y adecuada es el amor.

Esta marca de personalismo ha llegado a conocerse como "tomista" debido a sus esfuerzos por cuadrar las nociones modernas sobre la persona con las enseñanzas de Tomás de Aquino. Wojtyła estuvo influenciado por el personalismo ético del fenomenólogo alemán Max Scheler.

Un primer principio del personalismo cristiano es que las personas no deben ser utilizadas, sino respetadas y amadas. En Gaudium et spes, el Concilio Vaticano II formuló lo que se ha llegado a considerar la expresión clave de este personalismo: "el hombre es la única criatura en la tierra que Dios ha querido por sí misma y no puede encontrarse plenamente a sí mismo sino mediante un don sincero de él mismo".

Esta fórmula de autorrealización ofrece una clave para superar la dicotomía frecuentemente sentida entre la "realización" personal y las necesidades o exigencias de la vida social. Personalismo implica también interpersonalismo, como subraya Benedicto XVI en Caritas in veritate:

Como ser espiritual, la criatura humana se define a través de las relaciones interpersonales. Cuanto más auténticamente vive estas relaciones, más madura su propia identidad personal. No es por aislamiento que el hombre establece su valor, sino poniéndose en relación con los demás y con Dios.

Personalismo bostoniano

El personalismo floreció a principios del siglo XX en la Universidad de Boston en un movimiento conocido como personalismo de Boston.dirigido por el teólogo Borden Parker Bowne. Bowne enfatizó a la persona como categoría fundamental para explicar la realidad y afirmó que sólo las personas son reales. Se opuso a ciertas formas de materialismo que describirían a las personas como meras partículas de materia. Por ejemplo, contra el argumento de que las personas son motas de polvo insignificantes en el vasto universo, Bowne diría que es imposible que el universo entero exista sin una persona que lo experimente. Hablando ontológicamente, la persona es "más grande" que el universo porque el universo es solo un pequeño aspecto de la persona que lo experimenta. El personalismo afirma la existencia del alma. La mayoría de los personalistas afirman que Dios es real y que Dios es una persona (o como en el trinitarismo cristiano, tres 'personas',

Bowne también sostuvo que las personas tienen valor (ver axiología, teoría del valor y ética). Al declarar el valor absoluto de la personalidad, se opuso firmemente a ciertas formas de naturalismo filosófico (incluido el darwinismo social) que buscaban reducir el valor de las personas. También se opuso a ciertas formas de positivismo que pretendían quitar sentido al discurso ético y teológico y descartar a priori el hablar de Dios.

Georgia Harkness fue una importante teóloga personalista de Boston. Francis John McConnell fue un importante defensor de la segunda generación del personalismo de Boston que buscó aplicar la filosofía a los problemas sociales de su época.

Personalismo californiano

George Holmes Howison enseñó una teoría metafísica llamada idealismo personal o personalismo de California. Howison sostenía que tanto el idealismo monista impersonal como el materialismo son contrarios a la libertad moral experimentada por las personas. Negar la libertad de perseguir los ideales de verdad, belleza y "amor benévolo" es socavar toda empresa humana profunda, incluidas la ciencia, la moralidad y la filosofía. Por lo tanto, incluso el idealismo personalista de Borden Parker Bowne y Edgar S. Brightman y el teísmo personal realista de Tomás de Aquino son inadecuados, porque hacen que las personas finitas dependan para su existencia de una Persona infinita y respaldan este punto de vista con una doctrina ininteligible de creatio ex nihilo _

El idealismo personal de Howison fue explicado en su libro Los límites de la evolución y otros ensayos que ilustran la teoría metafísica del idealismo personal. Howison creó una noción radicalmente democrática de idealismo personal que se extendía hasta Dios, quien ya no era el monarca supremo, ya no el único gobernante y creador del universo, sino el demócrata supremo en relación eterna con otras personas eternas. Howison encontró pocos discípulos entre los religiosos, para quienes su pensamiento era herético; los no religiosos, en cambio, consideraban demasiado religiosas sus propuestas; sólo el ateísmo idealista de JME McTaggart o el apeiroteísmo de Thomas Davidson parecen parecerse al idealismo personal de Howison.

Personalismo crítico

El personalismo crítico es un desarrollo alemán. Basado en consideraciones humanísticas (por ejemplo, Spaemann), teorías africanas sobre la personalidad (por ejemplo, Wiredu), recepciones de teorías comunitarias (por ejemplo, Taylor) y hallazgos empíricos de la psicología del desarrollo, social y de la personalidad, aborda el tema del desarrollo de la personalidad en la comunidad. Cada persona no sólo alcanza una determinada posición dentro de la comunidad, sino que también forma una personalidad individual a lo largo de su vida. Al hacerlo, determinan una relación consigo mismos y con otras personas. El desarrollo de la personalidad aparece como una forma de asumir la responsabilidad en comunidad. Se piensa que las comunidades son por naturaleza asociaciones infinitamente diversas, que no se caracterizan por valores fijos, sino más bien por el hecho de que constantemente comunican valores tal como surgen constantemente debido a la praxis real. Sobre la base de la ética del discurso (Habermas, Apel) y la metodología de la mediación crítica,el personalismo crítico en contextos sociales dados se refleja en las prácticas de comunicación y las condiciones sociales para el desarrollo de la personalidad.

Antecedentes e influencia

El filósofo Immanuel Kant, aunque formalmente no se le considera personalista, hizo una importante contribución a la causa personalista al declarar que una persona no debe ser valorada simplemente como un medio para los fines de otras personas, sino que posee dignidad (un valor interior absoluto).) y debe valorarse como un fin en sí mismo.

El filósofo y teólogo católico John Henry Newman ha sido postulado como uno de los principales defensores del personalismo por John Crosby de la Universidad Franciscana en su libro Personalist Papers. Crosby señala el enfoque personal de la fe de Newman, como se describe en Grammar of Assent como una fuente principal del personalismo de Newman.

Martin Luther King Jr. estuvo muy influenciado por el personalismo en sus estudios en la Universidad de Boston. King llegó a estar de acuerdo con la posición de que solo la personalidad es real. Solidificó su comprensión de Dios como un dios personal. También le dio una base metafísica para su creencia de que toda personalidad humana tiene dignidad y valor.

Paul Ricœur buscó explícitamente apoyar el movimiento personalista desarrollando su fundamento teórico y ampliándolo con una nueva ética social personalista. Sin embargo, más tarde tuvo importantes desacuerdos con Mounier y criticó a otros escritores personalistas por su insuficiente claridad conceptual. Ricœur tampoco estuvo de acuerdo con los otros personalistas al afirmar el significado de la justicia como un valor por derecho propio y le dio prioridad a la esfera pública, mientras que Mounier caracterizó todas las relaciones, incluidas las públicas y políticas, en términos de amor y amistad.

El Papa Juan Pablo II también estuvo influenciado por el personalismo defendido por el filósofo existencialista cristiano Søren Kierkegaard. Antes de su elección al papado romano, escribió Person and Act (a veces mal traducido como The Acting Person), una obra filosófica teñida de personalismo. Aunque se mantuvo dentro de la corriente tradicional de la moral social e individual católica, su explicación de los orígenes de las normas morales, tal como se expresa en sus encíclicas sobre economía y moralidad sexual, por ejemplo, se basó en gran medida en una perspectiva personalista. Sus escritos como Romano Pontífice, por supuesto, influyeron en una generación de teólogos católicos que desde entonces han adoptado perspectivas personalistas sobre la teología de la familia y el orden social.

Personalistas notables

"Comience su trabajo desde donde vive, con las pequeñas necesidades concretas a su alrededor. Ayude a aliviar la tensión en su lugar de trabajo. Ayude a alimentar a la persona que está frente a usted. El personalismo sostiene que cada uno de nosotros tiene una profunda obligación personal de vivir con sencillez, de cuidar de las necesidades de nuestros hermanos y hermanas, y compartir la felicidad y la miseria que están sufriendo".

david arroyos,El Camino al Carácter. 2015.

• Randall Auxiliar
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• Madame Ngô Đình Nhu
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