Personalidad oculta
Personalidad oculta es la parte de la personalidad que está determinada por procesos inconscientes.
Sigmund Freud
El supuesto básico de la visión psicoanalítica de Freud sobre la persona es un sistema energético en el que todos los procesos mentales se consideran flujos de energía, que pueden fluir libremente o pueden desviarse o estancarse. Freud sostiene que el objetivo de toda conducta es la reducción de la tensión mediante la liberación de energía, que produce placer. Las personas funcionan de acuerdo con principios hedonistas, buscando la gratificación desenfrenada de todos los deseos. Sin embargo, la búsqueda incesante del placer está en conflicto con la sociedad y la civilización, ya que no se acepta la satisfacción incontrolada del placer. En opinión de Freud, los humanos nos movemos principalmente por instintos sexuales y agresivos. La energía sexual y agresiva a la que se le impide expresarse de manera más directa se convierte en actividades culturales como el arte y la ciencia. Sin embargo, la energía utilizada con fines culturales ya no está disponible para fines sexuales y Freud concluye que el precio de la civilización es la miseria, la pérdida de la felicidad y el sentimiento de culpa.
La teoría de la personalidad de Freud se basa en la idea de que gran parte del comportamiento humano está determinado por fuerzas ajenas a la conciencia. La relación entre la persona y la sociedad está controlada por impulsos primitivos enterrados profundamente en nosotros mismos, que forman la base del yo oculto. Freud sostiene que gran parte de nuestra energía psíquica se dedica a encontrar expresiones aceptables de ideas inconscientes o a mantenerlas inconscientes. Freud construyó su concepto de inconsciente a partir del análisis de lapsus idiomáticos, sueños, neurosis, psicosis, obras de arte y rituales. En la teoría psicoanalítica, la vida mental se divide en tres niveles de conciencia. La mayor parte de la mente está formada por el sistema inconsciente y sólo una parte muy pequeña por parte del consciente. El sistema-preconsciente se erige como una pantalla divisoria entre el sistema inconsciente y la conciencia. La mente consciente es como la punta de un iceberg, con su mayor parte –el inconsciente– sumergida. La teoría psicoanalítica es fundamentalmente una teoría motivacional del comportamiento humano y Freud afirmó que "el psicoanálisis no apunta y logra nada más que el descubrimiento del inconsciente en la vida mental".
Carl Rogers
El psicólogo humanista Carl Rogers se opuso a la teoría psicoanalítica de la personalidad porque no estaba satisfecho con la "naturaleza deshumanizante" de la personalidad. de esta escuela de pensamiento. El principio central de la psicología humanista es que las personas tienen impulsos que las llevan a participar en actividades que resultan en satisfacción personal y una contribución a la sociedad: la tendencia actualizante. Esta tendencia está presente en todos los organismos y puede definirse como la motivación presente en cada forma de vida desarrolle su potencial al máximo. La psicología humanista se basa en una visión optimista de la naturaleza humana y la dirección del movimiento de las personas es básicamente hacia la autorrealización. Algunos podrían criticar a Rogers por ser un optimista ingenuo y señalar la violenta historia de la humanidad. Rogers defiende su punto de vista refiriéndose al hecho de que su teoría se basa en más de veinticinco años de experiencia en psicoterapia.
La identidad de una persona se forma a través de una serie de experiencias personales, que reflejan cómo el individuo es percibido tanto por él mismo como por el mundo exterior: el campo fenomenológico. Los individuos también tienen experiencias de las que no son conscientes y el campo fenomenológico contiene percepciones tanto conscientes como inconscientes. Sin embargo, según Rogers, el concepto de yo es principalmente consciente. Los determinantes más importantes del comportamiento son aquellos que son conscientes o son capaces de volverse conscientes. Rogers sostiene que una noción del yo que incluye una referencia al inconsciente (como en el caso de Freud) no puede estudiarse objetivamente porque no puede conocerse directamente.
La teoría de la personalidad rogeriana distingue entre dos personalidades. El yo real se crea a través de la tendencia actualizante; es el yo en el que uno puede llegar a ser. Sin embargo, las demandas de la sociedad no siempre apoyan la tendencia actualizante y nos vemos obligados a vivir en condiciones que no están en sintonía con nuestras tendencias. El yo ideal es el ideal creado a través de las demandas de la sociedad. Rogers no lo ve como algo por lo que luchar (ese es el yo real), sino como un ideal que se nos impone y que nunca podremos alcanzar por completo. Rogers' vista de 'oculto' La personalidad se relaciona con la persona a la que se le podrían dar las circunstancias adecuadas dentro de la sociedad. Para que un individuo sea verdaderamente feliz y se realice la autorrealización, el yo público y el yo oculto deben ser lo más similares posible. Rogers creía que cuando todos los aspectos de la vida, el entorno y los pensamientos de una persona están en armonía, se alcanza el estado ideal de congruencia.
Carl Jung
Jung fue un psiquiatra suizo que se convirtió en uno de los pensadores e innovadores psicológicos más famosos e influyentes de todos los tiempos. Al principio de su carrera, Jung estudió con Sigmund Freud y se pensaba que posiblemente sucedería a Freud como principal promotor de su tipo de psicoanálisis. Más adelante en su carrera, el pensamiento de Jung divergió significativamente de la psicología freudiana en aspectos que son directamente relevantes para el concepto de función inferior. Jung vio la personalidad humana desde una perspectiva amplia, por lo que su sistema para comprender las diferencias y similitudes individuales es complejo. Jung consideraba que la psique humana contenía todo lo necesario para crecer, adaptarse y curarse a sí misma. Creía que las personas eran capaces de dirigir el desarrollo de su propia personalidad y beneficiarse de las experiencias de vida tanto positivas como negativas (Quenk 2002).
En sus estudios, Carl Jung dividió la psique en las mentes inconscientes y conscientes. Freud vio al inconsciente como contener el Id, el Superego y el Ego, mientras que Jung desarrolló un modelo diferente. Describió el inconsciente como consistente en dos componentes principales: el inconsciente personal y el inconsciente colectivo (Quenk 2002).
Jung consideró todos los comportamientos, incluidos los síntomas neuróticos, como formas de estimular el crecimiento de un individuo hacia su plenitud. Estaba interesado en el desarrollo de la personalidad tal como ocurre a lo largo de la vida y lo veía como un proceso continuo.
Inconsciente personal
El inconsciente personal, tal como lo concibe Jung, abarca la totalidad de lo que Freud reconoció como "el inconsciente" y corresponde a lo que la mayoría de nosotros asociamos intuitivamente con el término "mente inconsciente". Contiene aquellos elementos de nuestra propia experiencia de vida única que han sido olvidados, ignorados, reprimidos, suprimidos o bloqueados de alguna otra manera de la conciencia. Algunos de estos elementos pueden recuperarse fácilmente en la conciencia a voluntad, mientras que otros pueden ser más difíciles de acceder o recuperar. En términos más simples, el Inconsciente Personal son los pensamientos, ideas, emociones y otros fenómenos mentales adquiridos y reprimidos durante la vida.
El inconsciente colectivo
Muchos filósofos han propuesto la teoría de que la mente humana es una "pizarra en blanco" capaz de ser moldeado por nuestra educación, que incluye experiencias sociales. Al trabajar con pacientes, Carl Jung observó el desarrollo de temas repetidos en las obras de arte, los sueños y las fantasías de diferentes personas. Sin embargo, se dio cuenta de que muchos de estos temas no tenían relación ni podían haberse originado a partir de ninguna conexión con las propias experiencias de vida individuales de la persona.
Jung concluyó que, además de nuestro inconsciente personal, cada uno de nosotros posee un aspecto más profundo del inconsciente. Fue al identificar esta segunda región inconsciente que el modelo de Jung se diferenciaba del de Freud. Al llamarla Inconsciente Colectivo, Jung teorizó que esta región contenía elementos psicológicos que no se desarrollaron durante el curso de nuestras propias vidas, sino que se transmitieron a través de nuestra historia evolutiva común a todos los miembros de nuestra especie. Hay elementos compartidos y fundamentales que conforman el Inconsciente Colectivo y generan un marco limitante en torno al cual se organiza nuestro material psíquico. Se refirió a ellos como arquetipos. Los arquetipos son los elementos fundamentales del inconsciente colectivo. Jung, afirma que todo ser humano nace con una psique que espera participar, influir y atravesar ciertos hitos de la vida. Por ejemplo, nuestra psique ha evolucionado para esperar que nazcamos, para esperar que tengamos padres, para esperar que encontremos tipos particulares de otras personas y criaturas con las que compartimos la tierra, para esperar que tengamos hijos y para esperar que que finalmente muramos. Estas expectativas psicológicas fundamentales se han encarnado, afirmó Jung, en un conjunto común de tendencias básicas en el inconsciente que nos predisponen a generar ideas, conceptos e imágenes particulares relacionados con ellas. Estas tendencias son los Arquetipos.
Fundamentos de la personalidad
La teoría de la personalidad de Freud y Roger se basa en supuestos muy diferentes. Su concepto de la naturaleza humana y el papel de la racionalidad en la motivación humana son diametralmente opuestos. Aunque ambas teorías incluyen una personalidad oculta, ambos conceptos son muy diferentes en cuanto que para Freud es nuestro estado natural, mientras que para Rogers es el autocreado por las exigencias de la sociedad.
Naturaleza humana
Freud teorizó que las personas tienen una mente inconsciente que, si se le permitiera, se manifestaría en incesto, asesinato y otras actividades que se consideran crímenes en la sociedad contemporánea. Freud cree que el neuroticismo es el resultado de tensiones causadas por la supresión de nuestros impulsos inconscientes, que son fundamentalmente agresivos hacia los demás.
Rogers está de acuerdo en que podemos comportarnos de manera agresiva y violenta en ocasiones, pero en esos momentos somos neuróticos y no funcionamos como seres humanos completamente desarrollados. Rogers invierte el concepto freudiano de neuroticismo y piensa que lo que Freud ha interpretado como nuestro estado natural del ser es en realidad un comportamiento antinatural y poco saludable. Para Rogers, el núcleo de nuestra naturaleza es esencialmente positivo y está alineado hacia la autorrealización, mientras que para Freud, nos movemos únicamente por instintos sexuales y agresivos. Investigaciones recientes respaldan la idea de Rogers' punto de vista, ya que ha demostrado que las personas con un estilo de pensamiento optimista tienden a afrontar el estrés más eficazmente que las personas que tienen un estilo pesimista.
La razón en el comportamiento humano
Las revoluciones en la historia de la ciencia tienen una característica común: deconstruyen nuestras convicciones sobre nuestra propia importancia personal. Copérnico trasladó nuestro hogar del centro del universo a su periferia, Darwin nos relegó a descender de un mundo animal y Freud descubrió el inconsciente y deconstruyó el mito de una mente plenamente racional. Desde el punto de vista de Freud, los seres humanos son básicamente irracionales y la mente inconsciente es lógica. Siempre estamos impulsados por instintos inconscientes irracionales y prácticamente incontrolables que son la causa última de toda actividad.
Rogers considera que los seres humanos son básicamente racionales y que el comportamiento se controla mediante la razón. La racionalidad y la tendencia actualizante están inseparablemente conectadas en la obra de Rogers. Imagen básica de la personalidad. El comportamiento humano es, según Rogers: "exquisitamente racional, avanza con complejidad sutil y ordenada hacia las metas que el organismo se esfuerza por lograr". Sin embargo, el curso natural de la tendencia a la actualización suele verse bloqueado por condiciones psicosociales. Cuando esto sucede, las personas se alejan de su verdadera naturaleza y pueden comportarse de manera irracional mediante comportamientos antisociales y destructivos.
Personalidades ocultas
El concepto freudiano de mente inconsciente nunca fue verificado experimentalmente por él y siguió siendo una construcción teórica. Freud nunca pudo responder plenamente a las preguntas críticas sobre lo que está disponible para la observación inmediata y lo que ocurre inconscientemente, ya que no poseía ninguna de las posibilidades tecnológicas actuales. A través de la ciencia cognitiva contemporánea, se ha descubierto que la mayor parte de nuestro pensamiento en realidad es inconsciente, no en el sentido freudiano de estar reprimido, sino en el sentido de que opera por debajo del nivel de la conciencia cognitiva, es inaccesible a la conciencia y opera demasiado rápido para enfocarse. en.
El procesamiento inconsciente tiene lugar en la mente de los seres humanos, no porque tengamos que filtrar estímulos e impulsos amenazantes, sino porque muchas operaciones cognitivas se llevan a cabo sin participación consciente. El cerebro funciona de esta manera para no inundar la parte consciente de la mente con impresiones. El inconsciente es un tipo de proceso, una forma de construir percepción, recuerdos y otros tipos de cognición, no una parte de la mente. Este punto de vista concuerda con el concepto de inconsciente de Roger, quien teorizó que el inconsciente es sólo una parte del campo fenomenológico y no controla nuestro personalidad.
Aparte de las opiniones de Freud y Roger sobre la personalidad oculta, existe una idea simplificada del estrés. Cuando nuestra personalidad oculta emerge, también se le conoce como episodios fuera de lo común. Estos son esenciales para nuestro bienestar general, así como para ayudar a continuar con nuestro propio crecimiento y desarrollo personal. Cuando emerge una personalidad oculta, también se le llama "estar bajo control". Esto se refiere a los momentos en que se muestra la función inferior. Esto sucede cuando tenemos poca energía y estamos bajo mucho estrés. El estrés se define como cualquier evento externo o interno que disminuye o agota el bienestar físico y mental de una persona. El estrés es un estímulo necesario y suficiente para sacar a relucir nuestra personalidad oculta. Los contenidos inconscientes están cargados de energía que debe descargarse para que una persona funcione cómodamente y con una tensión y angustia mínimas. Una de las formas más poderosas y universales en que los seres humanos lidian con los pensamientos y sentimientos inconscientes y no reconocidos es a través de la proyección. Porque la función inferior se entiende apropiadamente como un proceso inconsciente que está sujeto al mecanismo de proyección. La proyección implica atribuir a los demás una parte inconsciente y no reconocida de nosotros mismos, algo que se encuentra fuera de nuestra conciencia. Lo que proyectamos en los demás puede ser negativo o positivo. En la psicología de Jung, la proyección a menudo explica nuestra atracción inicial o nuestro rechazo hacia los demás. Una persona puede ser un "anfitrión" para uno o más aspectos de nuestro propio inconsciente, y es una forma en que nuestra psique se regula a sí misma. El equilibrio se mantiene cuando las personas eliminan sus ideas o sentimientos contradictorios (Quenk 2002).
Todos somos capaces de utilizar nuestras funciones terciarias e inferiores cuando una tarea particular las requiere.
Jung sugirió que todos tenemos instintos que nos empujan a crecer hacia la plenitud o a convertirnos en la mejor versión posible de nosotros mismos. Este objetivo se llama individualización, un estado de autoconciencia o autorrealización por el que nos esforzamos y que casi nunca logramos. Jung consideraba que la búsqueda del individualismo a lo largo de toda la vida era más importante que centrarse en un punto final inalcanzable.