Persépolis
Persépolis (Persa antiguo: 𐎱𐎠𐎼𐎿, romanizado: Pārsa; Nuevo persa: تخت جمشید, romanizado: Takht-e Jamshīd, lit. & #39;Trono de Jamshid') fue la capital ceremonial del Imperio aqueménida (c. 550–330 a. ). Está situado en las llanuras de Marvdasht, rodeado por las montañas Zagros del sur de la meseta iraní. La Shiraz moderna está situada a 60 kilómetros (37 mi) al suroeste de las ruinas de Persépolis. Los primeros restos de Persépolis datan del 515 a. Ejemplifica el estilo arquitectónico aqueménida. La UNESCO declaró las ruinas de Persépolis Patrimonio de la Humanidad en 1979.
El complejo está elevado sobre una plataforma amurallada, con cinco "palacios" o salones de diferentes tamaños y grandes entradas. La función de Persépolis sigue sin estar clara. No era una de las ciudades más grandes de Persia, y mucho menos del resto del imperio, pero parece haber sido un gran complejo ceremonial que solo se ocupaba estacionalmente; Todavía no está del todo claro dónde estaban realmente los aposentos privados del rey. Hasta desafíos recientes, la mayoría de los arqueólogos sostenían que se usaba especialmente para celebrar Nowruz, el Año Nuevo persa, que se celebra en el equinoccio de primavera, y sigue siendo una importante festividad anual en el Irán moderno. La nobleza iraní y las partes tributarias del imperio vinieron a presentar regalos al rey, como se representa en los relieves de las escaleras.
Tampoco está claro qué estructuras permanentes había fuera del complejo del palacio; puede ser mejor pensar en Persépolis como ese complejo en lugar de una 'ciudad'. en el sentido normal.
El complejo fue tomado por el ejército de Alejandro Magno en el año 330 a. C., y poco después las partes de madera fueron completamente destruidas por el fuego, muy probablemente de forma deliberada.
Nombre
Persépolis se deriva del griego Περσέπολις, Persépolis, un compuesto de Pérsēs (Πέρσης) y pólis (πόλις), juntos significan "la ciudad persa" o "la ciudad de los persas". Para los antiguos persas, la ciudad era conocida como Pārsa (Persa antiguo: 𐎱𐎠𐎼𐎿), que también es la palabra para la región de Persia.
Una inscripción dejada en el año 311 d.C. por el príncipe sasánida Shapur Sakanshah, hijo de Hormizd II, se refiere al sitio como Sad- stūn, que significa "Cien pilares". Debido a que los persas medievales atribuyeron el sitio a Jamshid, un rey de la mitología iraní, se lo conoce como Takht-e-Jamshid (persa: تخت جمشید, Impuesto e Jamšīd; [ˌtæxtedʒæmˈʃiːd ]), que literalmente significa "Trono de Jamshid". Otro nombre que se le dio al sitio en el período medieval fue Čehel Menâr (persa: چهل منار, "Cuarenta minaretes"), transcrito como Chilminara en De Silva Figueroa y como Chilminar en fuentes inglesas tempranas.
Geografía
Persépolis está cerca del pequeño río Pulvar, que desemboca en el río Kur.
El sitio incluye una terraza de 125 000 metros cuadrados (1 350 000 pies cuadrados), en parte construida artificialmente y en parte excavada en una montaña, con su lado este apoyado en la montaña Rahmat. Los otros tres lados están formados por muros de contención, que varían en altura con la pendiente del terreno. Elevándose de 5 a 13 metros (16 a 43 pies) en el lado oeste había una escalera doble. A partir de ahí, desciende suavemente hasta la cima. Para crear la terraza nivelada, las depresiones se llenaron con tierra y rocas pesadas, que se unieron con grapas de metal.
Historia
La evidencia arqueológica muestra que los restos más antiguos de Persépolis datan del año 515 a. André Godard, el arqueólogo francés que excavó Persépolis a principios de la década de 1930, creía que fue Ciro el Grande quien eligió el sitio de Persépolis, pero que fue Darío I quien construyó la terraza y los palacios. Las inscripciones en estos edificios respaldan la creencia de que fueron construidos por Darius.
Con Darius I, el cetro pasó a una nueva rama de la casa real. Persépolis probablemente se convirtió en la capital de Persia propiamente dicha durante su reinado. Sin embargo, la ubicación de la ciudad en una región remota y montañosa la convirtió en una residencia incómoda para los gobernantes del imperio. Las verdaderas capitales del país eran Susa, Babilonia y Ecbatana. Esta puede ser la razón por la que los griegos no conocían la ciudad hasta que Alejandro Magno la tomó y la saqueó.
La construcción de Darío I de Persépolis se llevó a cabo paralelamente a la del Palacio de Susa. Según Gene R. Garthwaite, el Palacio de Susa sirvió como Darius'; modelo de Persépolis. Darío I ordenó la construcción de la Apadana y el Salón del Consejo (Tripylon o el "Puerta Triple"), así como la principal Tesorería imperial y su entorno. Estos se completaron durante el reinado de su hijo, Jerjes I. La construcción adicional de los edificios en la terraza continuó hasta la caída del Imperio aqueménida. Según la Encyclopædia Britannica, el historiador griego Ctesias mencionó que la tumba de Darío I estaba en un acantilado al que se podía llegar con un aparato de cuerdas.
Alrededor del 519 a. C., se inició la construcción de una amplia escalera. Inicialmente, se planeó que la escalera fuera la entrada principal a la terraza a 20 metros (66 pies) sobre el suelo. La escalera doble, conocida como la Escalera Persepolitana, se construyó simétricamente en el lado occidental de la Gran Muralla. Los 111 escalones medían 6,9 metros (23 pies) de ancho, con huellas de 31 centímetros (12 pulgadas) y elevaciones de 10 centímetros (3,9 pulgadas). Originalmente, se creía que los escalones se habían construido para permitir que los nobles y la realeza ascendieran a caballo. Sin embargo, nuevas teorías sugieren que las contrahuellas poco profundas permitieron que los dignatarios visitantes mantuvieran una apariencia majestuosa mientras ascendían. La parte superior de las escaleras conducía a un pequeño patio en el lado noreste de la terraza, frente a la Puerta de Todas las Naciones.
La piedra caliza gris fue el principal material de construcción utilizado en Persépolis. Después de nivelar la roca natural y rellenar las depresiones, se preparó la terraza. Los principales túneles para las aguas residuales se excavaron bajo tierra a través de la roca. Se talló un gran tanque de almacenamiento de agua elevado en el pie este de la montaña. El profesor Olmstead sugirió que la cisterna se construyó al mismo tiempo que comenzó la construcción de las torres.
El plano irregular de la terraza, incluidos los cimientos, actuaba como un castillo, cuyas paredes en ángulo permitían a sus defensores apuntar a cualquier sección del frente exterior. Diodorus Siculus escribe que Persépolis tenía tres murallas con murallas, todas con torres para proporcionar un espacio protegido para el personal de defensa. El primer muro tenía 7 metros (23 pies) de alto, el segundo, 14 metros (46 pies) y el tercer muro, que cubría los cuatro lados, tenía 27 metros (89 pies) de alto, aunque no existe presencia del muro en tiempos modernos.
Destrucción
Después de invadir la Persia aqueménida en el 330 a. C., Alejandro Magno envió la fuerza principal de su ejército a Persépolis por el Camino Real. Diodorus Siculus escribe que en su camino a la ciudad, Alejandro y su ejército se encontraron con 800 artesanos griegos que habían sido capturados por los persas. La mayoría eran ancianos y sufrieron algún tipo de mutilación, como la pérdida de una mano o un pie. Le explicaron a Alejandro que los persas querían aprovechar sus habilidades en la ciudad, pero los perjudicaron para que no pudieran escapar fácilmente. Alejandro y su personal estaban perturbados por la historia y proporcionaron ropa y provisiones a los artesanos antes de continuar hacia Persépolis. Diodoro no cita esto como una razón para la destrucción de Persépolis, pero es posible que Alejandro comenzara a ver la ciudad de manera negativa después de este encuentro.
Al llegar a la ciudad, Alejandro asaltó las 'Puertas persas', un paso a través de las actuales montañas Zagros. Allí, Ariobarzanes de Persis emboscó con éxito al ejército de Alejandro Magno, infligiendo numerosas bajas. Después de ser retenido durante 30 días, Alejandro Magno flanqueó y destruyó a los defensores. El propio Ariobarzanes murió durante la batalla o durante la retirada a Persépolis. Algunas fuentes indican que los persas fueron traicionados por un jefe tribal capturado que les mostró a los macedonios un camino alternativo que les permitió flanquear a Ariobarzanes en una inversión de las Termópilas. Después de varios meses, Alejandro permitió que sus tropas saquearan Persépolis.
Por esa época, un incendio quemó "los palacios" o "el palacio". Los eruditos están de acuerdo en que este evento, descrito en fuentes históricas, ocurrió en las ruinas que ahora han sido reidentificadas como Persépolis. De las investigaciones de Stolze, parece que al menos uno de estos, el castillo construido por Xerxes I, tiene rastros de haber sido destruido por el fuego. La localidad descrita por Diodorus Siculus después de Cleitarchus se corresponde en detalles importantes con la histórica Persépolis, por ejemplo, al estar sostenida por una montaña en el este.
Se cree que el incendio que destruyó Persépolis comenzó en el Palacio Hadish, que fue la vivienda de Jerjes I, y se extendió al resto de la ciudad. No está claro si el incendio fue un accidente o un acto deliberado de venganza por el incendio de la Acrópolis de Atenas durante la segunda invasión persa de Grecia. Muchos historiadores argumentan que, mientras el ejército de Alejandro celebraba con un simposio, decidieron vengarse de los persas. Si es así, entonces la destrucción de Persépolis podría ser tanto un accidente como un caso de venganza. El fuego también puede haber tenido el propósito político de destruir un símbolo icónico de la monarquía persa que podría haberse convertido en un foco de resistencia persa.
Varios relatos griegos y romanos muy posteriores (incluidos los de Arriano, Diodorus Siculus y Quintus Curtius Rufus) describen que la quema fue idea de Thaïs, amante del general Alejandro Ptolomeo I Sóter, y posiblemente del propio Alejandro. Se dice que ella lo sugirió durante una celebración muy borracha, según algunos relatos para vengar la destrucción de los santuarios griegos (ella era de Atenas), y ella o el propio Alejandro prendieron el fuego.
El Libro de Arda Wiraz, una obra zoroastriana compuesta en el siglo III o IV, describe a Persépolis' archivos que contenían "todo el Avesta y el Zend, escritos sobre pieles de vaca preparadas y con tinta dorada", que fueron destruidos. De hecho, en su Cronología de las naciones antiguas, el escritor nativo iraní Biruni indica la falta de disponibilidad de ciertas fuentes historiográficas nativas iraníes en la era posterior a Aqueménida, especialmente durante el Imperio Parto. Añade: "[Alejandro] quemó toda Persépolis como venganza contra los persas, porque parece que el rey persa Jerjes había quemado la ciudad griega de Atenas hace unos 150 años. La gente dice que, incluso en la actualidad, las huellas de fuego son visibles en algunos lugares."
Paradójicamente, el evento que causó la destrucción de estos textos puede haber ayudado en la preservación de los Archivos Administrativos de Persépolis, que de otro modo podrían haberse perdido con el tiempo debido a eventos naturales y provocados por el hombre. Según la evidencia arqueológica, el incendio parcial de Persépolis no afectó lo que ahora se conoce como las tablillas del Archivo de Fortificación de Persépolis, sino que pudo haber causado el eventual colapso de la parte superior del muro de fortificación norte que conservó las tablillas hasta su recuperación por los arqueólogos del Instituto Oriental.
_(cropped).jpg)
Después de la caída del Imperio Aqueménida
En el 316 a. C., Persépolis todavía era la capital de Persia como provincia del gran Imperio Macedonio (ver Diodorus Siculus xix, 21 seq., 46; probablemente después de Hieronymus de Cardia, que vivía alrededor del 326). La ciudad debe haber decaído gradualmente con el transcurso del tiempo. La ciudad baja al pie de la ciudad imperial podría haber sobrevivido durante más tiempo; pero las ruinas de los aqueménidas quedaron como testimonio de su antigua gloria. Es probable que el principal pueblo del país, o por lo menos del distrito, haya estado siempre en esta vecindad.
La ciudad de Estakhr, cinco kilómetros al norte de Persépolis, fue la sede de los gobernadores locales alrededor del año 200 a. A partir de ahí se sentaron las bases del segundo gran Imperio Persa, y Estakhr adquirió especial importancia como centro de la sabiduría y ortodoxia sacerdotal. Los reyes sasánidas cubrieron la cara de las rocas de este barrio, y en parte incluso las ruinas aqueménidas, con sus esculturas e inscripciones. Ellos mismos deben haber sido construidos en gran parte allí, aunque nunca en la misma escala de magnificencia que sus antiguos predecesores. Los romanos sabían tan poco sobre Estakhr como los griegos sobre Persépolis, a pesar de que los sasánidas mantuvieron relaciones durante cuatrocientos años, amistosas u hostiles, con el imperio.
En el momento de la invasión musulmana de Persia, Estakhr ofreció una resistencia desesperada. Todavía era un lugar de considerable importancia en el primer siglo del Islam, aunque su grandeza fue rápidamente eclipsada por la nueva metrópolis de Shiraz. En el siglo X, Estakhr se redujo a la insignificancia, como se ve en las descripciones de Istakhr, un nativo (c. 950< /span>), y de Al-Muqaddasi (c. 985). Durante los siglos siguientes, Estakhr declinó gradualmente, hasta que dejó de existir como ciudad.
Investigación arqueológica
Es posible que Odoric de Pordenone haya pasado por Persépolis de camino a China en 1320, aunque solo mencionó una gran ciudad en ruinas llamada "Comerum". En 1474, Giosafat Barbaro visitó las ruinas de Persépolis, que pensó incorrectamente que eran de origen judío. Los viajes de Hakluyt incluían un relato general de las ruinas de Persépolis atribuido a un comerciante inglés que visitó Irán en 1568. António de Gouveia de Portugal escribió sobre inscripciones cuneiformes después de su visita en 1602. Su informe sobre las ruinas de Persépolis se publicó como parte de su Relaçam en 1611.
En 1618, García de Silva Figueroa, embajador del rey Felipe III de España en la corte de Abbas I, el monarca Safavid, fue el primer viajero occidental en unir el sitio conocido en Irán como 'Chehel minar" como el sitio conocido por los autores clásicos como Persépolis.
Pietro Della Valle visitó Persépolis en 1621 y notó que solo 25 de las 72 columnas originales seguían en pie, ya sea por vandalismo o procesos naturales. El viajero holandés Cornelis de Bruijn visitó Persépolis en 1704.
Sketch de Persepolis de 1704 por Cornelis de Bruijn.
Dibujo de Persepolis en 1713 por Gérard Jean-Baptiste.
Dibujo de la Tachara por Charles Chipiez.
La Apadana de Charles Chipiez.
Detalles de Apadana por Charles Chipiez.
.JPG)
La fértil región estuvo cubierta de aldeas hasta su espantosa devastación en el siglo XVIII; e incluso ahora está, comparativamente hablando, bien cultivada. El Castillo de Estakhr desempeñó un papel destacado como fuerte fortaleza, varias veces, durante el período musulmán. Era el más medio y el más alto de los tres riscos empinados que se elevan desde el valle del Kur, a cierta distancia al oeste o al noroeste de la necrópolis de Naqsh-e Rustam.
Los viajeros franceses Eugène Flandin y Pascal Coste están entre los primeros en proporcionar no solo una revisión literaria de la estructura de Persépolis, sino también en crear algunas de las mejores y más antiguas representaciones visuales de su estructura. En sus publicaciones en París, en 1881 y 1882, tituladas Voyages en Perse de MM. Eugene Flanin peintre et Pascal Coste architecte, los autores proporcionaron unas 350 ilustraciones innovadoras de Persépolis. La influencia francesa y el interés por los hallazgos arqueológicos de Persia continuaron después del ascenso al trono de Reza Shah, cuando André Godard se convirtió en el primer director del servicio arqueológico de Irán.
En la década de 1800, se llevó a cabo una variedad de excavaciones de aficionados en el sitio, en algunos casos a gran escala.
Las primeras excavaciones científicas en Persépolis fueron realizadas por Ernst Herzfeld y Erich Schmidt en representación del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. Llevaron a cabo excavaciones durante ocho temporadas, a partir de 1930, e incluyeron otros sitios cercanos.
Herzfeld creía que las razones detrás de la construcción de Persépolis eran la necesidad de una atmósfera majestuosa, un símbolo del imperio, y para celebrar eventos especiales, especialmente el Nowruz. Por razones históricas, Persépolis se construyó donde se fundó la dinastía aqueménida, aunque no era el centro del imperio en ese momento.
Las excavaciones de fragmentos de placas apuntan a una escena con una competencia entre Heracles y Apolo, denominada Una pintura griega en Persépolis.
Arquitectura
La arquitectura persepolitana se destaca por el uso de la columna persa, que probablemente se basó en columnas de madera anteriores. Los arquitectos recurrieron a la piedra solo cuando los cedros más grandes del Líbano o los árboles de teca de la India no cumplieron con los tamaños requeridos. Las bases y capiteles de las columnas eran de piedra, incluso sobre fustes de madera, pero es probable la existencia de capiteles de madera. En el año 518 a. C., un gran número de los ingenieros, arquitectos y artistas más experimentados de los cuatro rincones del universo fueron convocados para comprometerse y participar en la construcción del primer edificio que fuera símbolo de unidad universal, paz e igualdad para miles de personas. años.
Los edificios de Persépolis incluyen tres agrupaciones generales: los cuarteles militares, el tesoro y los salones de recepción y las casas ocasionales del rey. Las estructuras destacadas incluyen la Gran Escalera, la Puerta de Todas las Naciones, la Apadana, la Sala de las Cien Columnas, la Sala Tripylon y la Tachara, el Palacio Hadish, el Palacio de Artajerjes III, el Tesoro Imperial, las Caballerizas Reales y el Casa del Carro.
Ruinas y restos
Las ruinas de varios edificios colosales existen en la terraza. Todos están construidos con mármol gris oscuro. Quince de sus pilares se mantienen intactos. Se han vuelto a erigir tres pilares más desde 1970. Varios de los edificios nunca se terminaron. F. Stolze ha demostrado que queda parte de la basura del albañil.
Hasta ahora, se han encontrado más de 30.000 inscripciones de la exploración de Persépolis, que son pequeñas y concisas en cuanto a tamaño y texto, pero son los documentos más valiosos del período aqueménida. Con base en estas inscripciones que se encuentran actualmente en los Estados Unidos, la mayoría de las veces indican que durante la época de Persépolis, se pagaba a los asalariados.
Desde la época de Pietro Della Valle, ha sido indiscutible que estas ruinas representan la Persépolis capturada y parcialmente destruida por Alejandro Magno.
Detrás del recinto de Persépolis, hay tres sepulcros excavados en la roca en la ladera. Las fachadas, una de las cuales está incompleta, están ricamente decoradas con relieves. A unos 13 km (8,1 mi) NNE, en el lado opuesto del río Pulvar, se eleva una pared perpendicular de roca, en la que se excavan cuatro tumbas similares a una altura considerable desde el fondo del valle. Los iraníes de hoy en día llaman a este lugar Naqsh-e Rustam ("Relieve de Rustam"), de los relieves sasánidas debajo de la abertura, que toman como una representación del héroe mítico Rostam. De las esculturas se puede inferir que los ocupantes de estas siete tumbas eran reyes. Una inscripción en una de las tumbas declara que es la de Darío I, de quien Ctesias relata que su tumba estaba en la cara de una roca, y solo se podía llegar a ella mediante el uso de cuerdas. Ctesias menciona además, con respecto a varios reyes persas, que sus restos fueron llevados "a los persas" o que murieron allí.
![A bas-relief at Persepolis, representing a symbol in Zoroastrianism for Nowruz.[a]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Persepolis_Apadana_Eastern_Stairway_Triangle.jpg/270px-Persepolis_Apadana_Eastern_Stairway_Triangle.jpg)
Bajorrelieve en Persepolis, representando un símbolo en Zoroastrianismo para Nowruz.
![A bas-relief from the Apadana depicting Delegations including Lydians and Armenians[39] bringing their famous wine to the king.](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Persepolis_stairs_of_the_Apadana_relief.jpg/269px-Persepolis_stairs_of_the_Apadana_relief.jpg)
Una Bajorrelieve de la Apadana representando Delegaciones incluyendo Lydians y armenios trayendo su famoso vino al rey.
Placa Achaemenid de Persepolis, guardada en el Museo Nacional, Teherán.
Alivio de un hombre Mediano en Persepolis.
Objetos de Persepolis guardados en el Museo Nacional, Teherán.
![A bas-relief at Persepolis, representing a symbol in Zoroastrianism for Nowruz.[a]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Persepolis_Apadana_Eastern_Stairway_Triangle.jpg)
![A bas-relief from the Apadana depicting Delegations including Lydians and Armenians[39] bringing their famous wine to the king.](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Persepolis_stairs_of_the_Apadana_relief.jpg)
.JPG)
Puerta de todas las naciones
La Puerta de Todas las Naciones, en referencia a los súbditos del imperio, consistía en un gran salón que era un cuadrado de aproximadamente 25 metros (82 pies) de largo, con cuatro columnas y su entrada en el Muro Occidental. Había dos puertas más, una al sur que se abría al patio de Apadana y la otra se abría a un largo camino hacia el este. Los dispositivos giratorios encontrados en las esquinas interiores de todas las puertas indican que se trataba de puertas de dos hojas, probablemente hechas de madera y cubiertas con láminas de metal ornamentado.
Un par de lamassus, toros con cabezas de hombres barbudos, se paran en el umbral occidental. Otro par, con alas y una cabeza persa (Gopät-Shäh ), se encuentra junto a la entrada oriental, para reflejar el poder del imperio.
El nombre de Jerjes I fue escrito en tres idiomas y grabado en las entradas, informando a todos que él lo mandó construir.
Un lamassu en la Puerta de Todas las Naciones.
Ruinas de la Puerta de Todas las Naciones, Persepolis.
La gran escalera doble en Persepolis.
Bas-relief en la escalera del palacio.
Socket de punto de puerta
.jpg)
.jpg)
Palacio de Apadana
Darius I construyó el palacio más grande de Persépolis en el lado occidental de la plataforma. Este palacio se llamaba Apadana. El Rey de Reyes lo utilizó para las audiencias oficiales. La obra se inició en el 518 a. C., y su hijo, Jerjes I, la completó 30 años después. El palacio tenía un gran salón en forma de cuadrado, cada lado de 60 metros (200 pies) de largo con setenta y dos columnas, trece de las cuales aún se encuentran en la enorme plataforma. Cada columna tiene 19 metros (62 pies) de altura con un tauro cuadrado (toro) y un pedestal. Las columnas soportaban el peso del vasto y pesado techo. La parte superior de las columnas se hizo con esculturas de animales como leones de dos cabezas, águilas, seres humanos y vacas (las vacas eran símbolos de fertilidad y abundancia en el antiguo Irán). Las columnas se unieron entre sí con la ayuda de vigas de roble y cedro, que se trajeron del Líbano. Los muros se cubrieron con una capa de barro y estuco a una profundidad de 5 cm (2,0 pulgadas), que se utilizó para unir, y luego se cubrieron con el estuco verdoso que se encuentra en todos los palacios.
Se encontraron tablillas de fundación de oro y plata en dos cajas de depósito en los cimientos del Palacio. Contenían una inscripción de Darío en cuneiforme persa antiguo, que describe la extensión de su Imperio en términos geográficos amplios, y se conoce como la inscripción DPh:
Darío el gran rey, rey de reyes, rey de países, hijo de Histaspes, Ajaemenid. El rey Darío dice: Este es el reino que tengo, del Sacae que está más allá de Sogdia, al Kush, y del Sind (Viejo Persa: 𐏃𐎡𐎭𐎢𐎺, romanizado:Hidauv, localización de Hiduša Lydia (Old Persian: Spardâ) – [Esto es] lo que Ahuramazda, el más grande de los dioses, me concedió. ¡Que Ahuramazda me proteja a mí y a mi casa real!
—DPh inscripción de Darío I en los cimientos del Palacio de Apadana
En los lados oeste, norte y este del palacio, había tres pórticos rectangulares, cada uno de los cuales tenía doce columnas en dos filas de seis. Al sur del gran salón, se construyeron una serie de habitaciones para almacenamiento. Se construyeron dos grandes escalinatas persepolitanas, simétricas entre sí y conectadas a los cimientos de piedra. Para proteger el techo de la erosión, se construyeron drenajes verticales a través de las paredes de ladrillo. En las cuatro esquinas de Apadana, mirando hacia el exterior, se construyeron cuatro torres.
Las paredes estaban alicatadas y decoradas con dibujos de leones, toros y flores. Darío ordenó que su nombre y los detalles de su imperio se escribieran en oro y plata en planchas, que se colocaron en cajas de piedra cubiertas en los cimientos debajo de las Cuatro Esquinas del palacio. Se construyeron dos escaleras simétricas de estilo persepolitano en los lados norte y este de Apadana para compensar la diferencia de nivel. Otras dos escaleras estaban en medio del edificio. Las vistas frontales externas del palacio estaban grabadas con tallas de los Inmortales, los Reyes ' guardias de élite. La escalera norte se completó durante el reinado de Darío I, pero la otra escalera se completó mucho más tarde.
Los relieves de las escaleras permiten observar a la gente de todo el imperio con su vestimenta tradicional, e incluso al propio rey, "hasta el más mínimo detalle".
Ruinas de la Apadana, Persepolis.
Depiction of united Medes and Persians at the Apadana, Persepolis.
Ruinas de las columnas de Apadana.
Depiction of trees and lotus flowers at the Apadana, Persepolis.
Depiction of figures at the Apadana.
_(4688859421).jpg)
_(4688678112).jpg)
Tesorería de monedas del Palacio de Apadana
El tesoro de Apadana es un tesoro de monedas que se descubrió debajo de las cajas de piedra que contenían las tablas de fundación del Palacio de Apadana en Persépolis. Las monedas fueron descubiertas en excavaciones en 1933 por Erich Schmidt, en dos depósitos, cada depósito debajo de las dos cajas de depósito que se encontraron. El depósito de este tesoro está fechado en c. 515 AC. Las monedas consistían en ocho croesidas ligeras de oro, un tetradracma de Abdera, un estador de Egina y tres siglos dobles de Chipre. Los Croeseids se encontraron en un estado muy fresco, lo que confirma que habían sido acuñados recientemente bajo el dominio aqueménida. El depósito no tenía daricos ni sigloi, lo que también sugiere fuertemente que estas monedas típicas de la acuñación aqueménida solo comenzaron a acuñarse más tarde, después de la fundación del Palacio de Apadana.
El Salón del Trono
Junto a la Apadana, el segundo edificio más grande de la Terraza y los edificios finales, se encuentra el Salón del Trono o el Salón de Honor del Ejército Imperial (también llamado el Cien- Palacio de las Columnas). Esta sala de 70 por 70 metros cuadrados (750 pies cuadrados × 750 pies cuadrados) fue iniciada por Jerjes I y completada por su hijo Artajerjes I a fines del siglo V a. Sus ocho portales de piedra están decorados al sur y al norte con relieves de escenas del trono y al este y al oeste con escenas que representan al rey en combate con monstruos. Dos colosales toros de piedra flanquean el pórtico norte. La cabeza de uno de los toros reside ahora en el Instituto Oriental de Chicago y la base de una columna de una de las columnas del Museo Británico.
A principios del reinado de Jerjes I, el Salón del Trono se usaba principalmente para recepciones de comandantes militares y representantes de todas las naciones sometidas del imperio. Más tarde, el Salón del Trono sirvió como museo imperial.
Otros palacios y estructuras
Otros palacios incluyeron el Tachara, que fue construido bajo Darío I, y el tesoro imperial, que fue iniciado por Darío I en el 510 a. C. y terminado por Jerjes I en el 480 a. El Palacio Hadish de Jerjes I ocupa el nivel más alto de la terraza y se alza sobre la roca viva. El Salón del Consejo, el Salón Tryplion, los Palacios de D, G, H, almacenes, establos y aposentos, la puerta de entrada sin terminar y algunas estructuras misceláneas en Persépolis se encuentran cerca de la esquina sureste de la terraza, al pie de la montaña.
Ruinas de la Tachara, Persepolis.
Huma capital de aves en Persepolis.
Capital de Toro en Persepolis.
Ruinas del Salón de las Cientos Columnas, Persepolis.
.jpg)
Tumbas
Es comúnmente aceptado que Ciro el Grande fue enterrado en la Tumba de Ciro en Pasargadae, que Ctesias menciona como su propia ciudad. Si es cierto que el cuerpo de Cambises II fue llevado a casa "a los persas" su lugar de entierro debe estar en algún lugar al lado del de su padre. Ctesias supone que era costumbre que un rey preparara su propia tumba durante su vida. Por lo tanto, los reyes enterrados en Naghsh-e Rostam son probablemente Darío I, Jerjes I, Artajerjes I y Darío II. Jerjes II, que reinó por muy poco tiempo, difícilmente podría haber obtenido un monumento tan espléndido, y menos aún el usurpador Sogdiano. Las dos tumbas completas detrás del recinto de Persépolis pertenecerían entonces a Artajerjes II y Artajerjes III. La tumba inacabada, a un kilómetro de la ciudad, se debate a quién pertenece. Quizá sea el de Artajerjes IV, que reinó dos años como máximo, o, si no el suyo, el de Darío III (Codomano), de quien se dice que fueron llevados sus cuerpos "a la persas." Dado que se dice que Alejandro Magno enterró a Darío III en Persépolis, es probable que la tumba sin terminar sea suya.
Otro pequeño grupo de ruinas del mismo estilo se encuentra en el pueblo de Haji Abad, en el río Pulvar, a una buena hora de caminata por encima de Persépolis. Estos formaban un solo edificio, que todavía estaba intacto hace 900 años, y se usaba como mezquita de la entonces existente ciudad de Estakhr.
Textos antiguos
Los pasajes relevantes de los eruditos antiguos sobre el tema se exponen a continuación:
Persepolis era la capital del reino persa. Alejandro lo describió a los macedonios como los más odiosos de las ciudades de Asia, y lo entregó a sus soldados para saquear, todos menos los palacios. (2) Era la ciudad más rica bajo el sol, y las casas privadas habían sido amuebladas con toda clase de riqueza a lo largo de los años. Los macedonios corrieron hacia ella, masacrando a todos los hombres a los que se encontraron y saqueando las residencias; muchas de las casas pertenecían al pueblo común y eran abundantemente abastecidos de muebles y ropa de todo tipo...
72 (1) Alexander tuvo juegos en honor de sus victorias. Realizó sacrificios costosos a los dioses y entretuvo a sus amigos con generosidad. Mientras estaban festejando y la bebida estaba muy avanzada, ya que comenzaron a estar borrachos, una locura tomó posesión de las mentes de los invitados intoxicados. (2) En este punto, una de las mujeres presentes, tailandesas por nombre y ático por origen, dijo que para Alejandro sería la mejor de todas sus hazañas en Asia si se uniera a ellas en una procesión triunfal, prendió fuego a los palacios, y permitió a las mujeres en un minuto para extinguir los logros famosos de los persas. (3) Esto fue dicho a los hombres que todavía eran jóvenes y pelirrojos con vino, y así, como se esperaba, alguien gritó para formar y para abrir antorchas, e instó a todos a tomar venganza para la destrucción de los templos griegos. (4) Others took up the cry and said that this was a deedworthy of Alexander alone. Cuando el rey había incendiado sus palabras, todo saltó de sus sofás y pasó la palabra para formar una procesión de victoria [epinikion komon] en honor de Dionisio.
(5) Promptly, many torches were gathered. Las músicos estuvieron presentes en el banquete, por lo que el rey los llevó a todos hacia fuera para los komos al sonido de voces y flautas y tuberías, tailandeses el cortesano liderando todo el rendimiento. (6) Ella fue la primera, después del rey, para lanzar su antorcha ardiente en el palacio. Como todos los demás hicieron lo mismo, inmediatamente toda la zona del palacio fue consumida, tan grande fue la conflagración. Fue muy notable que el impío acto de Xerxes, rey de los persas, contra la acropolis en Atenas debería haber sido pagado en especie después de muchos años por una mujer, un ciudadano de la tierra que la había sufrido, y en el deporte.
—Diodorus Siculus, 17.70.1–73.2, 17.70 (1)
Al día siguiente, el rey reunió a los líderes de sus fuerzas y les informó que "ninguna ciudad era más perversa para los griegos que la sede de los antiguos reyes de Persia [...] por su destrucción deberían ofrecer sacrificio a los espíritus de sus antepasados".
7 (1) Pero los grandes dones mentales de Alejandro, esa noble disposición, en la que superó a todos los reyes, esa intrepididad en el encuentro de los peligros, su urgencia en la formación y realización de planes, su buena fe hacia los que le presentaron, trato misericordioso de sus prisioneros, temperancia incluso en placeres lícitos y habituales, fueron suavizados por un amor excesivo de vino. (2) En el mismo momento en que su enemigo y su rival para un trono se preparaban para renovar la guerra, cuando los que había conquistado estaban sometidos pero últimamente y eran hostiles a la nueva regla, participó en banquetes prolongados en los que las mujeres estaban presentes, no de hecho aquellos a quienes sería un crimen violar, pero, para estar seguros, rameras que estaban acostumbradas a vivir con hombres armados con más licencia que apropiado.
(3) Uno de estos, Los tailandeseses, por su nombre, también borrachos, declararon que el rey ganaría más favor entre todos los griegos, si ordenaba que el palacio de los persas fuera puesto en fuego; que esto era esperado por aquellos cuyas ciudades los bárbaros habían destruido. (4) Cuando una trompeta embriagada había dado su opinión sobre un asunto de tal momento, uno o dos, ellos también cargados de vino, acordado. El rey, también, más codiciado por el vino que capaz de cargarlo, gritó: "¿Por qué no, pues, vengamos Grecia y aplicamos antorchas a la ciudad?" 5) Todos se habían calentado con vino, y así se levantaron cuando se emborracharon para despedir a la ciudad que habían perdonado cuando estaban armados. El rey fue el primero en lanzar una marca de fuego sobre el palacio, luego los invitados y los sirvientes y cortesanos. El palacio había sido construido en gran parte de cedro, que rápidamente se incendió y extendió la conflagración ampliamente. (6) Cuando el ejército, que estaba acampado no lejos de la ciudad, vio el fuego, pensando que era accidental, se apresuraron a llevar ayuda. (7) Pero cuando llegaron al vestíbulo del palacio, vieron al rey mismo amontonándose contra los fuegos artificiales. Por lo tanto, dejaron el agua que habían traído, y también comenzaron a arrojar madera seca sobre el edificio en llamas.
(8) Tal fue el fin de la capital de todo el Oriente...
(10) Los macedonios se avergonzaron de que una ciudad tan renombrada había sido destruida por su rey en un embriaguez; por lo tanto, el acto fue tomado como serio, y se obligaron a creer que era correcto que fuera limpiado exactamente de esa manera.
—Quintus Curtius Rufus 5.6.1–7.12 5.6 (1)
¿Y Alexander el Grande no tenía con él tailandeses, la hetaira ateniense? Cleitarchus habla de ella como la causa de la quema del palacio en Persepolis. Después de la muerte de Alexander, este mismo tailandés estaba casado con Ptolemy, el primer rey de Egipto.
—Cleitarchus, FGrHist. 137, F. 11 (= Athenaeus 13. 576d-e)
Hay, sin embargo, una dificultad formidable. Diodorus Siculus dice que la roca en la parte trasera del palacio que contiene los sepulcros reales es tan empinada que los cuerpos podrían elevarse a su último lugar de descanso solo por medio de una ventaja mecánica. Esto no es cierto en el caso de las tumbas detrás del complejo, a las que, como observa expresamente F. Stolze, se puede subir fácilmente a caballo. Por otro lado, es estrictamente cierto en el caso de las tumbas de Naqsh-e Rustam. En consecuencia, Stolze comenzó la teoría de que el castillo real de Persépolis estaba cerca de Naqsh-e Rustam y se ha hundido con el tiempo hasta convertirse en montones de tierra sin forma, bajo los cuales se pueden ocultar los restos.
Eventos modernos
Celebración de los 2500 años del Imperio Persa
En 1971, Persépolis fue el escenario principal de la Celebración del Año 2500 del Imperio Persa bajo el reinado de Mohammad Reza Shah y la dinastía Pahlavi. Incluyó delegaciones de naciones extranjeras en un intento de promover la cultura y la historia iraníes.
La polémica de la presa de Sivand
La construcción de la presa de Sivand, que lleva el nombre de la ciudad cercana de Sivand, comenzó el 19 de septiembre de 2006. A pesar de los 10 años de planificación, la Organización del Patrimonio Cultural de Irán no estaba al tanto de las amplias áreas de inundación durante gran parte de este tiempo, y existe una creciente preocupación por los efectos que la represa tendrá en las áreas circundantes de Persépolis.
A muchos arqueólogos les preocupa que la ubicación de la presa entre las ruinas de Pasargadae y Persépolis inunde ambas. Los ingenieros involucrados en la construcción niegan esta afirmación y afirman que es imposible, porque ambos sitios se encuentran muy por encima de la línea de flotación planificada. De los dos sitios, Pasargadae se considera el más amenazado.
A los arqueólogos también les preocupa que el aumento de la humedad causado por el lago acelere la destrucción gradual de Pasargadae. Sin embargo, los expertos del Ministerio de Energía creen que esto se anularía controlando el nivel del agua del embalse de la presa.
Museos (fuera de Irán) que exhiben material de Persépolis
Un bajorrelieve de Persépolis se encuentra en el Museo Fitzwilliam en Cambridge, Inglaterra. La mayor colección de relieves se encuentra en el Museo Británico, procedente de varios viajeros británicos que trabajaron en Irán en el siglo XIX. El toro de Persépolis del Instituto Oriental de Chicago es uno de los tesoros más preciados de la universidad y forma parte de la división de hallazgos de las excavaciones de la década de 1930. El Museo Metropolitano de la Ciudad de Nueva York y el Instituto de Arte de Detroit albergan objetos de Persépolis, al igual que el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania. El Museo de Bellas Artes de Lyon y el Louvre de París también albergan objetos de Persépolis. Un bajorrelieve de un soldado que había sido saqueado de las excavaciones en 1935-1936 y luego comprado por el Museo de Bellas Artes de Montreal fue repatriado a Irán en 2018, luego de ser puesto a la venta en Londres y Nueva York.
Exposición del Imperio olvidado, el Museo Británico.
Exposición del Imperio olvidado, el Museo Británico.
Persepolitan rosette rock relieve, mantenido en el Instituto Oriental.
Objetos achaemenid en el Metropolitan Museum of Art, Nueva York, incluyendo un bajo relieve de Persepolis.
.1.JPG)
Galería
Una vista general de las ruinas de Persepolis.
Una vista general de las ruinas de Persepolis.
Una vista general de las ruinas de Persepolis.
Una vista general de las ruinas de Persepolis.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Contenido relacionado
Claudio Eliano
Telecomunicaciones en Camerún
Elecciones generales del Reino Unido de 2001