Persecuciones a la Iglesia Católica y Pío XII

Las persecuciones contra la Iglesia Católica tuvieron lugar durante el papado de Pío XII (1939-1958). Su reinado coincidió con la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), seguida del inicio de la Guerra Fría y la acelerada descolonización europea. Durante su papado, la Iglesia Católica enfrentó persecución bajo gobiernos fascistas y comunistas.La persecución nazi contra la Iglesia alcanzó su punto más extremo en la Polonia ocupada. La derrota del fascismo al final de la Segunda Guerra Mundial puso fin a una serie de persecuciones, pero fortaleció la posición del comunismo en todo el mundo, intensificando otras, especialmente en Europa del Este, la URSS y, posteriormente, la República Popular China. La Iglesia católica fue atacada en todos los países de gobierno comunista y perdió la mayor parte de su existencia en Albania, Bulgaria, Yugoslavia, Rumania, la China comunista y la Unión Soviética (incluyendo Estonia, Letonia y Lituania).La Iglesia católica fue reprimida por la Alemania nazi a partir de la firma por el Vaticano de un concordato (Reichskonkordat) con la Alemania nazi en 1933, con la esperanza de proteger los derechos de los católicos bajo el gobierno nazi. Los términos del concordato fueron violados por los nazis. Las persecuciones nazis también fueron adoptadas en diversos grados por sus aliados y regímenes títeres durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). La Iglesia católica en Alemania fue sistemáticamente reprimida por los nazis, y la persecución alcanzó su punto más severo en la Polonia ocupada por los nazis, donde iglesias, seminarios, monasterios y conventos fueron cerrados sistemáticamente y miles de sacerdotes y monjas fueron asesinados, encarcelados o deportados.Según John Cornwell, la Iglesia se enfrentaba a un dilema: llegar a acuerdos con los gobiernos para mantener una estructura que le permitiera sobrevivir, o resistir o enfrentarse y arriesgarse a la aniquilación. Para salvar a sus fieles, el Vaticano intentó ambas opciones en distintos momentos.La Iglesia Católica había sido una de las principales opositoras al ascenso del Partido Nacional Socialista Obrero Alemán durante la década de 1920 y principios de la de 1930. Tras tomar el poder en 1933, y a pesar del Concordato firmado con la Iglesia que prometía lo contrario, el gobierno nazi de Adolf Hitler comenzó a reprimir a la Iglesia Católica como parte de una política general para eliminar las fuentes de autoridad rivales. Los nazis arrestaron a miles de miembros del Partido Católico de Centro Alemán, así como a clérigos católicos, y cerraron escuelas e instituciones católicas. A medida que el Tercer Reich se expandía, miles de sacerdotes católicos fueron encarcelados o asesinados, y las instituciones católicas fueron disueltas por los nazis.Según el biógrafo de Hitler, Alan Bullock, Hitler era un «hombre que no creía ni en Dios ni en la conciencia (una invención judía, una mancha como la circuncisión)». Bullock escribió: Hitler creía que las enseñanzas católicas, llevadas hasta sus últimas consecuencias, «significarían el cultivo sistemático del fracaso humano». Bullock añade que «una vez terminada la guerra, se prometió [Hitler], erradicaría y destruiría la influencia de las iglesias cristianas, pero hasta entonces se mostraría circunspecto».

Hitler había sido educado como católico y estaba impresionado por la organización y el poder de la Iglesia. Para el clero protestante sólo sintió desprecio...Fue la "gran posición" de los [Católicos] Iglesia que él respetaba; hacia su enseñanza sólo mostraba la hostilidad más aguda. En los ojos de Hitler, el cristianismo era una religión adecuada sólo para los esclavos; detestó su ética en particular. Su enseñanza, declaró, fue una rebelión contra la ley natural de la selección por la lucha y la supervivencia del más apropiado.

Alfred Rosenberg fue el redactor original y portavoz del programa del Partido Nazi, así como su ideólogo oficial. Era un ferviente antisemita y anticatólico. En su «Mito del siglo XX», publicado en 1930, Rosenberg propuso sustituir el cristianismo tradicional por el «mito de la sangre» neopagano:

Ahora nos damos cuenta de que los valores supremos centrales de las Iglesias romanas y protestantes, siendo un cristianismo negativo, no responden a nuestra alma, que obstaculizan los poderes orgánicos de los pueblos determinados por su raza nórdica, que deben dar paso a ellos, que tendrán que ser remodelados para conformarse a una Cristiandad Alemana. En ella se encuentra el significado de la búsqueda religiosa actual.

—El Mito del Siglo XXAlfred Rosenberg, 1930.

Rosenberg y el teniente principal de Hitler, Martin Bormann, colaboraron activamente en el programa nazi para eliminar la influencia de la Iglesia, que incluía la abolición de los servicios religiosos en las escuelas, la confiscación de bienes religiosos, la difusión de material antirreligioso entre los soldados y el cierre de las facultades de teología.El gobierno nazi clausuró publicaciones católicas, disolvió la Liga de la Juventud Católica y acusó a miles de sacerdotes, monjas y líderes laicos con cargos falsos. La Gestapo violó la santidad del confesionario para obtener información. Erich Klausener, presidente de Acción Católica en Alemania, pronunció un discurso ante el Congreso Católico en junio de 1934, criticando al gobierno. Fue asesinado a tiros en su oficina la Noche de los Cuchillos Largos del 30 de junio. Todo su personal fue enviado a campos de concentración. Se cerraron los jardines de infancia de las iglesias, se retiraron los crucifijos de las escuelas, se clausuró la prensa católica y se restringieron los programas de asistencia social católicos por considerar que ayudaban a los "racialmente incapaces".Muchos clérigos alemanes fueron enviados a campos de concentración por expresar su oposición a las autoridades nazis, o en algunas regiones simplemente por su fe. Muchos laicos católicos también pagaron con la vida por su oposición. Más de 300 monasterios y otras instituciones fueron expropiadas por las SS.El Vaticano emitió dos encíclicas oponiéndose a las políticas de Mussolini y Hitler: «Non abbiamo bisogno» en 1931 y «Mit brennender Sorge» en 1937, respectivamente. La Iglesia Católica condenó oficialmente la teoría nazi del racismo en Alemania en 1937 con la encíclica «Mit brennender Sorge», firmada por el papa Pío XI. Introducida clandestinamente en Alemania para evitar la censura previa y leída desde los púlpitos de todas las iglesias católicas alemanas, condenó la ideología nazi como «insensata y arrogante». Denunció el mito nazi de «sangre y tierra», condenó el neopaganismo del nazismo, su guerra de aniquilación contra la Iglesia, y describió al Führer como un «profeta loco, poseído por una arrogancia repulsiva». Fue escrito en parte como respuesta a las Leyes de Núremberg y a la persecución de la Iglesia.Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, el Vaticano, bajo el papa Pío XII, mantuvo una política de neutralidad. La Santa Sede abogó por la paz y se pronunció en contra del racismo, el nacionalismo egoísta, las atrocidades en Polonia, los bombardeos de civiles y otros problemas. El Papa permitió que las jerarquías nacionales evaluaran y respondieran a sus situaciones locales, pero estableció el Servicio de Información del Vaticano para brindar ayuda a miles de refugiados de guerra y salvó miles de vidas al ordenar a la Iglesia que brindara ayuda discreta a los judíos.

Según Norman Davies, el terror nazi fue «mucho más feroz y prolongado en Polonia que en cualquier otro lugar de Europa». La ideología nazi consideraba a los polacos —la mayoría étnica mayoritariamente católica de Polonia— como «infrahumanos». Tras la invasión de Polonia Occidental en 1939, los nazis instigaron una política de genocidio contra la minoría judía polaca y de asesinato o represión de las élites polacas, incluyendo a los líderes religiosos. En 1940, Hitler proclamó: «Los polacos solo pueden tener un amo: un alemán. Dos amos no pueden coexistir, y por eso todos los miembros de la intelectualidad polaca deben ser asesinados».La Iglesia católica fue brutalmente reprimida en Polonia. Entre 1939 y 1945, se estima que 3.000 miembros (el 18%) del clero polaco fueron asesinados; de ellos, 1.992 murieron en campos de concentración. Durante la invasión de 1939, escuadrones de la muerte especiales de las SS y la policía arrestaron o ejecutaron a quienes se consideraban capaces de resistir la ocupación, incluyendo profesionales, clérigos y funcionarios del gobierno. El verano siguiente, la A-B Aktion (Operación Extraordinaria de Pacificación) de las SS detuvo a varios miles de intelectuales polacos y provocó el fusilamiento de numerosos sacerdotes en el sector del Gobierno General.Históricamente, la Iglesia había sido una fuerza impulsora del nacionalismo polaco contra la dominación extranjera; por ello, los nazis atacaron al clero, monjes y monjas en sus campañas de terror. El trato fue más severo en las regiones anexionadas, donde las iglesias fueron clausuradas sistemáticamente y la mayoría de los sacerdotes fueron asesinados, encarcelados o deportados. Seminarios y conventos fueron clausurados.El 80% del clero católico y cinco obispos de Warthegau fueron enviados a campos de concentración en 1939, donde murieron 1992 clérigos polacos durante ese período; 108 de Warthegau son considerados mártires beatos. Alrededor de 1,5 millones de polacos fueron forzados a trabajar en Alemania. Considerados racialmente inferiores, debían llevar una P morada cosida en la ropa; las relaciones sexuales con polacos se castigaban con la muerte. Además del genocidio de los judíos polacos, se estima que entre 1,8 y 1,9 millones de civiles polacos fueron asesinados durante la ocupación alemana y la guerra.Durante la ocupación nazi de los Países Bajos, los obispos holandeses condenaron el secuestro de judíos por parte de los nazis. Los nazis respondieron con una serie de medidas represivas. Muchos católicos participaron en huelgas y protestas contra el trato a los judíos, y los nazis ofrecieron eximir a los conversos y a los judíos casados con no judíos si cesaban las protestas. El arzobispo de Utrecht y otros católicos se negaron a cumplir, y los nazis iniciaron una redada contra todos los católicos de origen judío. Unos 40.000 judíos fueron ocultados por la Iglesia holandesa y 49 sacerdotes fueron asesinados en el proceso. Entre los católicos de los Países Bajos secuestrados de esta manera se encontraba santa Edith Stein, asesinada en Auschwitz.La expansión del Japón Imperial por Asia Pacífico a partir de 1941 estuvo acompañada de numerosas atrocidades contra misioneros católicos, clérigos, monjas y laicos. El Japón Imperial había desarrollado el sintoísmo estatal como religión imperial y promovía la noción de la divinidad del Emperador. La propaganda japonesa identificaba a los católicos con el dominio europeo, especialmente entre la pequeña comunidad católica japonesa, pero también entre las comunidades asiáticas más grandes de Timor Oriental, Corea, la Indochina Francesa, las Indias Orientales Neerlandesas, Filipinas, Singapur, Hong Kong, Papúa Australiana, Nueva Guinea Australiana y otros lugares.En Filipinas, de mayoría católica, se internaba a sacerdotes y seminaristas. Los cinco sacerdotes columbanos asesinados en Malate son recordados como los Mártires de Malate.En la Nueva Guinea Australiana, sacerdotes y religiosos fueron encarcelados en campos de concentración. A partir de 1943, la tolerancia japonesa hacia el cristianismo se convirtió en confrontación. Las tropas interfirieron en las prácticas religiosas católicas y destruyeron iglesias. Unos 100 católicos fueron asesinados por continuar catequizando. El mártir Peter To Rot asumió el cargo de catequista después de que los invasores japoneses encarcelaran a los misioneros locales. Tras la Batalla del Mar del Coral, se prohibieron las formas de culto y To Rot fue arrestado y ejecutado por los japoneses en 1945. Se convirtió en el primer melanesio en ser beatificado en 1995.La Iglesia Católica fue reprimida tras la Segunda Guerra Mundial, durante la Guerra Fría, por la Unión Soviética y los estados comunistas de Europa Oriental y Central.En Alemania Oriental y Hungría, la Iglesia sufrió constantes ataques, pero pudo continuar con algunas de sus actividades, aunque a una escala mucho menor. En Albania, Bulgaria, Checoslovaquia y Hungría, la persecución continuó hasta el punto de que la Iglesia estuvo a punto de extinguirse. En la Unión Soviética y China continental, la Iglesia católica prácticamente desapareció, al menos públicamente, durante el pontificado del Papa Pío XII.Pío XII fue un diplomático que valoraba las relaciones diplomáticas para mantener el contacto con la Iglesia local. Al igual que anteriormente con Alemania bajo el gobierno nacionalsocialista, el Papa Pío XII se negó a romper relaciones diplomáticas con las autoridades comunistas.Así, tras la Segunda Guerra Mundial, el Vaticano mantuvo a sus nuncios en Polonia, Hungría, Yugoslavia, Checoslovaquia, Rumanía y China, hasta que estos países rompieron relaciones, interrumpiendo también la comunicación con los obispos. El Vaticano respondió otorgando a los obispos locales una autoridad sin precedentes para tratar con las autoridades por su cuenta, pero sin concederles el derecho a definir las relaciones generales, consideradas privilegio exclusivo de la Santa Sede. En encíclicas como Invicti athletae y cartas apostólicas a los obispos checos, polacos, de Hungría, China y Rumanía, el Papa animó a los obispos locales a ser firmes, modestos y prudentes en sus tratos con las nuevas autoridades comunistas. Excomulgó a todos aquellos que encarcelaron a cardenales y obispos, como en el caso de Stepinac, Mindszenty, Grösz, Beran, Wyszinski y Pacha.En un intento por prevenir la usurpación gubernamental de cargos eclesiásticos, el Vaticano amenazó con excomulgar a cualquiera que lo hiciera o que otorgara o recibiera ilegalmente la ordenación episcopal. Sin embargo, el Vaticano no logró bloquear las entronizaciones episcopales de los gobiernos de China y Checoslovaquia. Sin embargo, estas personas no fueron excomulgadas. En su última encíclica «Ad Apostolorum Principis» a los obispos de China, el Papa Pío XII expresó la opinión de que los obispos y sacerdotes cismáticos son el paso final hacia la eliminación total de la Iglesia Católica en ese país. Se planteó la pregunta de por qué el Vaticano nombró a obispos estadounidenses poderosos, pero a menudo inexpertos, como nuncios en algunos países del Este, dadas las tendencias antiamericanas y antiimperialistas en estos países. Si bien no existe documentación sobre los motivos del Vaticano, una posible razón podría ser la relativa seguridad de los ciudadanos estadounidenses en el extranjero.

Durante siglos, el acceso al pueblo chino fue difícil para la Iglesia Católica, ya que no reconocía las costumbres confucianas locales de honrar a los familiares fallecidos. Para los chinos, se trataba de un ritual antiguo; para el Vaticano, de una práctica religiosa que contradecía el dogma católico. Como resultado, la Iglesia avanzó poco en China. A los pocos meses de su elección, el Papa Pío XII impuso un cambio drástico en sus políticas. El 8 de diciembre de 1939, la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe emitió, a petición de Pío XII, una nueva instrucción por la cual las costumbres chinas ya no se consideraban supersticiosas, sino una forma honorable de estimar a los familiares y, por lo tanto, permitidas por los cristianos católicos. El Gobierno de China estableció relaciones diplomáticas con el Vaticano en 1943. El decreto papal cambió la situación eclesiástica en China de forma casi revolucionaria. A medida que la Iglesia comenzaba a florecer, Pío XII estableció una jerarquía eclesiástica local e incorporó al arzobispo de Pekín, Thomas Tien Ken-sin, SVD, al Sagrado Colegio Cardenalicio.

Después de la Segunda Guerra Mundial, alrededor de cuatro millones de chinos eran católicos. Esto representaba menos del uno por ciento de la población, pero las cifras aumentaron drásticamente. En 1949, existían 20 arquidiócesis, 85 diócesis, 39 prefecturas apostólicas, 3080 misioneros extranjeros y 2557 sacerdotes chinos.El establecimiento de la República Popular China en 1949 frenó estos primeros avances y condujo a la persecución de miles de clérigos y fieles en China. Se formó una Iglesia patriótica china. Desde entonces, la perseguida Iglesia Católica existe como una pequeña fracción, en secreto y en la clandestinidad. Las pérdidas fueron considerables. Por ejemplo, en 1948, la Iglesia Católica operaba unos 254 orfanatos y 196 hospitales con 81.628 camas. El clero católico experimentó una mayor supervisión. Obispos y sacerdotes se vieron obligados a realizar trabajos domésticos degradantes para ganarse la vida. Los misioneros extranjeros fueron acusados de ser agentes extranjeros que entregarían el país a las fuerzas imperialistas.Las relaciones entre las autoridades soviéticas y el Vaticano siempre fueron difíciles. Antes de 1917, existían dos diócesis en Rusia, en Mogilev y Tiraspol, con 150 parroquias católicas y alrededor de 250 sacerdotes que atendían a medio millón de católicos (una presencia minúscula en comparación con la Iglesia Ortodoxa Rusa).El 23 de enero de 1918, el gobierno soviético declaró la separación de la Iglesia y el Estado y comenzó con la disolución sistemática de las instituciones religiosas y la confiscación de los bienes eclesiásticos. Dos años después, en 1920, el papa Benedicto XV promulgó la Bonum Sana, en la que condenaba la filosofía y las prácticas del comunismo. Pío XI siguió esta línea con numerosas declaraciones y las encíclicas Miserentissimus Redemptor, Caritate Christi y Divini Redemptoris. El pontificado de Pío XII enfrentó problemas desde el principio, ya que gran parte de Polonia, los Estados Bálticos y sus poblaciones católicas fueron incorporadas a la URSS. Inmediatamente, las Iglesias Católicas Unidas de Armenia, Ucrania y Rutenia fueron atacadas.Los intentos soviéticos de separar las Iglesias Unidas de Roma no solo reflejaban la política soviética, sino que eran una continuación de las políticas rusas de siglos de antigüedad hacia el papado, ya consideradas antirrusas. Pío también era consciente de que, en los meses previos a la encíclica «Orientales omnes Ecclesias», todos los obispos católicos de la Iglesia ucraniana habían sido arrestados, incluyendo a Josyf Slipyj, Gregory Chomysyn, John Laysevkyi, Nicolas Carneckyi y Josaphat Kocylovskyi. Algunos, como el obispo Nicetas Budka, perecieron en Siberia. Sometidos a juicios farsa estalinistas, todos recibieron severas condenas. Los líderes restantes de las jerarquías y los directores de todos los seminarios y oficinas episcopales fueron arrestados y juzgados en 1945 y 1946.Tras el despojo del liderazgo de la Iglesia Católica, se desarrolló un "movimiento espontáneo" para separarse de Roma y unirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa. A esto le siguieron arrestos masivos de sacerdotes. En Lemko, unos quinientos sacerdotes fueron encarcelados en 1945 o enviados a un gulag, oficialmente llamado "destino desconocido por razones políticas". Las instituciones eclesiásticas fueron confiscadas y expropiadas; iglesias, monasterios y seminarios fueron clausurados y saqueados. Las Iglesias Católicas Unidas se integraron bajo el Patriarcado de Moscú tras el arresto de todos los obispos y administradores apostólicos residentes. La Iglesia Católica de Ucrania fue así liquidada y sus propiedades fueron transferidas a la Iglesia Ortodoxa bajo el Patriarca de Moscú.Tras la muerte de Iósif Stalin en 1953, la «coexistencia pacífica» se convirtió en tema de numerosas discusiones. En su Mensaje de Navidad de 1954, Pío XII definió las posibilidades y condiciones previas para ello. Manifestó la disposición del Vaticano a cooperar prácticamente siempre que fuera posible en beneficio de los fieles. La lentitud de la desestalinización y la represión soviética de la Revolución Húngara impidieron importantes resultados, salvo algunas modestas mejoras en Polonia y Yugoslavia después de 1956. En enero de 1958, el ministro de Asuntos Exteriores soviético, Andréi Gromyko, expresó la disposición de Moscú a mantener relaciones formales con el Vaticano, a la luz de la postura del Papa Pío XII sobre la paz mundial y el uso de la energía atómica con fines pacíficos, postura que se consideró idéntica a la política del Kremlin.Las pequeñas iglesias católicas de Estonia y la Iglesia en Letonia fueron completamente aniquiladas después de que la Unión Soviética reintegrara estos países a su territorio en 1945. Todas las organizaciones eclesiásticas fueron ilegalizadas y todos los obispos encarcelados.En 1939, el Papa Pío recibió al embajador de Lituania para una última reunión antes de la ocupación soviética. Al estallar la Segunda Guerra Mundial, había 800 parroquias, 1500 sacerdotes y 600 candidatos al sacerdocio en cuatro seminarios de Lituania. Como parte de la represión soviética, toda la jerarquía, gran parte del clero y aproximadamente un tercio de la población católica fueron deportados.Tras el fin de la guerra, el Papa abandonó su política de neutralidad, declarando que se había abstenido de protestar durante la misma a pesar de las persecuciones masivas. El Partido Comunista de Polonia asumió el control gubernamental en 1947 y comenzó a confiscar propiedades de la Iglesia en los meses posteriores. A finales de 1947, también se expropiaron institutos educativos católicos, jardines de infancia, escuelas y orfanatos. A partir de 1948, comenzaron los arrestos masivos y los juicios farsa contra obispos y clérigos católicos. El Papa Pío XII respondió con la carta apostólica «Flagranti Semper Animi», en la que defendía a la Iglesia de los ataques y las tácticas persecutorias estalinistas. Sin embargo, las presiones contra la Iglesia aumentaron con la ilegalización de facto de las reuniones y organizaciones religiosas. El Papa Pío XII respondió con una carta conmemorativa del décimo aniversario del inicio de la Segunda Guerra Mundial, «Decennium Dum Expletur». Escribe que, si bien el pueblo polaco sufrió como nadie durante la guerra, el sufrimiento continúa diez años después. Cum Jam Lustri conmemora la muerte de dos cardenales polacos, Hlond y Sapieha, y anima a la Iglesia en Polonia. En honor a San Estanislao, el papa Pío XII emitió la Poloniae Annalibus, brindando consuelo y expresando nuevamente su certeza de que Cristo vencerá y la persecución terminará. Para 1952, unos 1000 sacerdotes fueron encarcelados, todos los seminarios cerraron y los institutos religiosos se disolvieron. El 19 de noviembre de 1953, el pontífice se dirigió al cuerpo diplomático para emitir una protesta contra el encarcelamiento del cardenal Stefan Wyszynski. Tras el arresto del cardenal, las autoridades apoyaron a los sacerdotes patriotas que estaban abiertos a la separación de Roma. En el 300 aniversario de la exitosa defensa de Jasna Góra, el Papa Pío XII escribió de nuevo a Polonia, felicitando a los valientes defensores de la fe de su tiempo. «Gloriosam Reginam» saluda a los mártires polacos de la época y expresa su confianza en la victoria de María, Reina de Polonia. Saluda al cardenal Stefan Wyszynski a su regreso tras su arresto en octubre de 1956.En 1957, con Invicti athletae i, el Papa Pío se dirigió con firmeza al episcopado polaco con motivo del 300 aniversario del martirio de San Andrés Bobola a manos de los rusos: «Los que odian a Dios y los enemigos de la doctrina cristiana atacan a Jesucristo y a su Iglesia». El Papa aconsejó perseverancia y valentía. El pueblo y el clero deben superar muchos obstáculos, con sacrificios de tiempo y dinero, pero nunca deben rendirse. El Papa insta a sus obispos en Polonia a no dejarse abrumar por la situación, sino a combinar la valentía con la prudencia, y el conocimiento con la sabiduría: «Actuad con valentía, pero con esa prontitud cristiana que va de la mano con la prudencia, el conocimiento y la sabiduría. Conservad la fe católica y la unidad».

"Pueden quitarles la libertad, pero no pueden arrancarles la fe católica de sus corazones. Pueden convertirlos en mártires, pero nunca en traidores". En 1945, el gobierno checoslovaco expulsó a las poblaciones húngara y alemana de sus territorios, reduciendo considerablemente el porcentaje de católicos en el país. Tras el golpe de Estado comunista de 1948, Checoslovaquia expulsó al Nuncio Apostólico y clausuró los seminarios católicos para la formación de sacerdotes. Praga prohibió todos los institutos religiosos y asociaciones católicas, y suprimió gradualmente la prensa católica. Se intentó dividir al clero en bandos opuestos mediante la creación de una asociación de sacerdotes controlada por el gobierno y encabezada por el obispo Josef Plojhar. El arzobispo Josef Beran y otros se negaron a participar y fueron sometidos a juicios públicos y largos encarcelamientos. En 1949, la "Oficina de la Iglesia" gubernamental tomó el control total de la Iglesia católica.

Tras la ocupación de Hungría por el Ejército Rojo en 1945, las políticas socialistas ganaron terreno gradualmente en el país. Sin embargo, en los cinco años siguientes, la Iglesia perdió 3.300 escuelas, numerosos hospitales y periódicos, mientras que a 11.500 religiosos se les pidió que abandonaran sus conventos, monasterios e institutos. El nuncio fue expulsado ya en 1945. La Iglesia intentó llegar a un acuerdo con el gobierno en 1950, cuando se permitió la continuidad de una decena de escuelas católicas. La experiencia más contundente del catolicismo húngaro fueron los juicios públicos y las degradaciones del arzobispo József Grősz y el cardenal József Mindszenty, que llevaron a la exclusión total de la Iglesia de la vida pública y de la sociedad húngara.József Mindszenty había sido encarcelado por los alemanes, liberado por el ejército soviético y ordenado obispo en 1944. Tras el golpe de Estado del partido comunista en Hungría, se instauró un régimen de terror respaldado por el ejército soviético. El Papa Pío XII lo nombró Primado de Hungría y lo admitió en el Colegio Cardenalicio en 1946. Tras una campaña de propaganda, fue arrestado bajo cargos de colaboración con los nazis, espionaje, traición y fraude monetario. Ninguna de las acusaciones era cierta. Fue torturado mental y físicamente, y golpeado a diario con porras de goma hasta que firmó una confesión. Su juicio farsa fue condenado por las Naciones Unidas. «Los procedimientos amañados, ampliamente difundidos en Occidente, conmovieron y horrorizaron a los católicos de todo el mundo». El cardenal permaneció en prisión hasta 1956, cuando fue liberado, durante la Revolución Húngara. Tras el fracaso de la revolución, vivió en la embajada estadounidense durante los siguientes 15 años.

Tras la Primera Guerra Mundial, Rumanía heredó gran parte de la Hungría católica, incluyendo grandes poblaciones católicas, que no siempre recibieron un trato favorable entre guerras. La Constitución Apostólica Solemmni Conventione de 1930 incluye un concordato entre Rumanía y el Vaticano. Este permitía la existencia de cuatro diócesis y el libre ejercicio de la religión en el país. Debido a interpretaciones contradictorias, el concordato se promulgó de nuevo diez años después, en 1940. En 1948, el gobierno comunista se retiró del concordato y clausuró la mayoría de los institutos católicos. Solo se permitió la continuidad de dos pequeñas diócesis, y las demás se consideraron inexistentes. Los seis obispos unidos y varios obispos de rito latino fueron condenados a largas penas de prisión. Se cerraron todas las escuelas y se prohibieron las actividades católicas.Bulgaria se convirtió en República Popular el 15 de octubre de 1946. La nueva constitución de 1947 limitó las actividades religiosas. Esto provocó una persecución masiva de la Iglesia. La Iglesia perdió a todos sus obispos, organizaciones e institutos religiosos. La mayoría de los sacerdotes y religiosos perecieron en cinco años, muchos de ellos en Siberia.En Albania, el gobierno comunista asumió el papel de libertador, ya que el país se encontraba bajo ocupación italiana desde 1939. La Iglesia católica fue denunciada como la Iglesia de los opresores. Todos los sacerdotes y religiosos extranjeros fueron expulsados. Obispos, sacerdotes y religiosos nacionales fueron asesinados, encarcelados o enviados a destinos desconocidos. Como en otros países, también se intentó instaurar una Iglesia nacional pacífica. El gobierno se enorgullecía de haber erradicado la religión y clausurado todas las iglesias católicas.Tras definir las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Oriental en 1929, con los musulmanes en 1931 y con los protestantes y judíos en 1933, en 1935 se firmó un Concordato entre Yugoslavia y el Vaticano. Tras la excomulgación por parte de la Iglesia Ortodoxa de todos los políticos implicados en su aprobación parlamentaria, el gobierno retiró el texto de la votación final en la cámara alta. Sin embargo, de facto, el espíritu del concordato fue aceptado y la Iglesia comenzó a florecer en los años previos a la Segunda Guerra Mundial. La guerra fue difícil para la Iglesia, ya que el país estaba ocupado en gran parte por fuerzas italianas y alemanas. El Estado Independiente de Croacia, que declaró su independencia del Reino de Yugoslavia, se mostró receptivo a las necesidades de la Iglesia, lo que propició la colaboración abierta de varios funcionarios eclesiásticos con las políticas del gobierno croata.Tras la guerra, comenzó la persecución sistemática de la Iglesia, como en todos los demás países comunistas. Unos 1300 clérigos fueron asesinados, incluidos 139 frailes franciscanos, y el 50% del clero fue encarcelado. Al igual que en Checoslovaquia y otros países, Belgrado creó organizaciones sacerdotales controladas por el gobierno, en un intento de dividir al clero. Un importante motivo de discordia fue Aloysius Stepinac, quien fue elevado al Colegio Cardenalicio en 1953. Para el presidente Tito, esto representó "una provocación", para el papa Pío X "un justo reconocimiento de sus extraordinarios méritos y un símbolo de nuestro afecto y aliento hacia nuestros queridos hijos e hijas, quienes dan testimonio de su fe con firmeza y valentía en tiempos muy difíciles". Pío X explicó que no pretendía insultar a las autoridades yugoslavas, pero tampoco estaba de acuerdo con ninguna de las injustas acusaciones que resultaron en el castigo del arzobispo. A Stepinac no se le permitió recibir el birrete rojo en Roma y permaneció bajo arresto domiciliario (sin poder participar en el cónclave de 1958) hasta su muerte en 1960. El papa Juan Pablo II lo beatificó. Tras su muerte, las relaciones con el Vaticano mejoraron significativamente. En 1974, la Iglesia en Yugoslavia contaba con 15.500 sacerdotes, religiosos y monjas.Los institutos e instituciones religiosas son blancos visibles históricamente en tiempos de conflicto y conflicto. Sus casas, conventos o monasterios fueron saqueados, incendiados o destruidos durante siglos en prácticamente todos los países europeos. El inicio del pontificado de Pío XII coincidió con el final de la Guerra Civil en España, en la que, además de miles de fieles, fueron asesinados en tres años unos 4184 sacerdotes seculares, 2365 religiosos y 283 religiosas.Durante la Segunda Guerra Mundial, los religiosos de Polonia sufrieron una ocupación alemana excepcionalmente brutal. Un programa de trece puntos de 1940 disponía que «todos los institutos religiosos, conventos y monasterios serían clausurados por no reflejar la moralidad y la política demográfica alemanas». La política alemana de tratar a los polacos como infrahumanos («Untermenschen») fue especialmente brutal contra los representantes de las órdenes religiosas. Las redadas de la Gestapo condujeron al asesinato, la muerte y la deportación a campos de concentración de numerosos religiosos, incluido el fraile franciscano Maximiliano Kolbe.

Solo en el campo de concentración de Dachau, fueron encarcelados unos 2.800 sacerdotes y religiosos polacos, de los cuales aproximadamente 1.000 fueron asesinados o murieron de hambre. Entre abril y octubre de 1942, 500 religiosos polacos murieron en Dachau, en parte debido a malos tratos, hambre o las cámaras de gas. El obispo Kozlowiecki, preso durante mucho tiempo, relata: «¡Qué día tan feliz si me hubieran golpeado solo una o dos veces!». Especialmente brutal fue la Semana Santa de 1942. Mil ochocientos sacerdotes y religiosos polacos participaron en simulacros y ejercicios de castigo ininterrumpidos de la mañana a la noche todos los días. El papa Pío XII informó a los cardenales en 1945 que, entre todos los horrores que los sacerdotes y religiosos tuvieron que soportar en los campos de concentración, el destino de los reclusos polacos fue, con mucho, el peor.Después de 1945, Polonia resurgió, pero el gobierno polaco continuó los ataques contra la Iglesia católica. Todos los religiosos fueron obligados a abandonar hospitales e instituciones educativas, y sus propiedades fueron confiscadas. En siete años, cincuenta y cuatro religiosos fueron asesinados. Ciento setenta sacerdotes fueron deportados a gulags. Sin embargo, tras un cambio de gobierno en 1956, la situación de la Iglesia mejoró. El acoso y la persecución contra la Iglesia continuaron, pero se permitieron las vocaciones religiosas y Polonia se convirtió en el único país del Este que contribuyó con un gran número de misioneros religiosos al servicio mundial.En todos los países de Europa del Este, tras la Segunda Guerra Mundial, la persecución religiosa adquirió nuevas dimensiones. Todas las casas religiosas de Ucrania fueron confiscadas y sus habitantes encarcelados o deportados. En Lituania también se confiscaron y clausuraron todas las casas religiosas. En Albania, todas las órdenes religiosas fueron disueltas por la fuerza. En Bulgaria y Checoslovaquia, todos los monasterios e institutos religiosos dejaron de existir después de 1950. En Hungría, se ordenó a 10.000 miembros de órdenes religiosas que abandonaran sus residencias en un plazo de tres meses; a unos 300 se les permitió permanecer y, mediante un acuerdo entre la jerarquía húngara y el gobierno, se reabrieron ocho escuelas católicas.En Yugoslavia, todas las órdenes fueron disueltas tras la guerra y sus propiedades confiscadas. En Bosnia, numerosas figuras religiosas fueron asesinadas, entre ellas 139 sacerdotes franciscanos. Sin embargo, a medida que Yugoslavia se distanciaba cada vez más de Moscú, se observaron mejoras significativas en Eslovenia y Croacia durante los dos últimos años del pontificado de Pacelli. En China y Corea del Norte, los religiosos católicos dejaron de existir. Los misioneros extranjeros fueron expulsados y se desconoce el destino de la mayoría de los religiosos locales.El Vaticano, tras haber guardado silencio sobre los excesos comunistas durante la guerra, adoptó una postura más dura contra el comunismo después de 1945.El nombre de una encíclica papal siempre se toma de sus dos o tres primeras palabras.

No.	Título		Asunto	Fecha	Texto
	Latina	Traducción en inglés
1.	Orientales omnes Ecclesias	"Todas las Iglesias Orientales"	El 350 aniversario de la Reunión de la Iglesia Rutheniana con Roma	23 de diciembre de 1945	(en inglés)
2.	Anni Sacri	"En el Año Santo"	Sobre un programa de lucha contra la propaganda atea a lo largo de todo El mundo	12 de marzo de 1950	(en inglés)
3..	Ad Sinarum genm	"Al pueblo chino"	Sobre la Supranacionalidad de la Iglesia	7 de octubre de 1954	(en inglés)
4.	Luctuosissimi eventus	"Sorrowful events"	Instando a las Oraciones Públicas por la Paz y la Libertad para el Pueblo de Hungría	28 de octubre de 1956	(en inglés)
5.	Laetamus admodum	"Estamos muy contentos"	Exhortación de Renovación para las Oraciones por la Paz en Polonia, Hungría y Oriente Medio	1o de noviembre de 1956	(en inglés)
6.	Datis nuperrime		Lamenting the Sorrowful Events in Hungary, and Condemning the Ruthless Use of Force	5 de noviembre de 1956	(en inglés)
7.	Invicti athletae	"De la atleta no conquistada"	En St. Andrew Bobola	16 de mayo de 1957	(en inglés)
8.	Meminisse iuvat	"Es útil recordar"	Sobre oraciones por la Iglesia Perseguida	14 de julio de 1958	(en inglés)
9.	Ad Apostolorum Principis	"En el Príncipe de los Apóstoles"	El comunismo y la Iglesia en China	29 de junio de 1958	(en inglés)

• La persecución de los cristianos en la Unión Soviética
• La persecución de los cristianos en los países del Pacto de Varsovia
• Asiento 12

• Acta Apostólica Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922-1960
• Gabriel Adrianyi, "Die Kirche in Nord, Ost und Südeuropa", en Handbuch der KirchengeschichteVII, Herder Freiburg, 1979
• Pierre Blet, Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, Según los Archivos del Vaticano, Paulist Press, Nueva York, 2000
• Owen Chadwick, La Iglesia Cristiana en la Guerra Fría, Londres 1993
• John Cornwell, El Papa de Hitler, la historia secreta del Papa Pío XII, Viking, Nueva York, 1999
• Richard Cardenal Cushing, Papa Pío XII, St. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", en Handbuch der Kirchengeschichte, VII, Herder Freiburg, 1979, 355-380
• Un Galter, Rotbuch der verfolgten KirchenPaulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Alberto Giovanetti, Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio, Editrice Ancona, Milano, 1959, traducción alemana, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
• Herder Korrespondenz Orbis Catholicus, Friburgo, 1946-1961
• Pío XII, Discorsi e Radiomessaggi, Roma Vaticano, 1939-1958
• Jan Olav Smit, Papa Pío XII, Londres Burns Oates " Washbourne LTD,1951
• Antonio Spinosa, Pío XII, Un Papa nelle Tenebre, Milano, 1992