Persecución de judíos
El persecución de los judíos ha sido un acontecimiento importante en la historia judía, provocando el cambio de ondas de refugiados y la formación de comunidades de la diáspora. Tan pronto como 605 BCE, los judíos que vivían en el Imperio Neo-Babylonian fueron perseguidos y deportados. El antisemitismo también fue practicado por los gobiernos de muchos imperios diferentes (Imperio Romano) y los adherentes de muchas religiones diferentes (Cristianismo), y también se extendió en muchas regiones diferentes del mundo (Oriente Medio e Islámico).
Los judíos fueron comúnmente utilizados como chivos expiatorios en tragedias y desastres como las persecuciones de la peste negra, la masacre de Granada de 1066, la masacre de 1391 en España, los numerosos pogromos en el Imperio ruso y los principios del nazismo antes y durante La Segunda Guerra Mundial, que desembocó en el Holocausto y el asesinato de seis millones de judíos.
Historia antigua
Imperio neobabilónico
El cautiverio babilónico o el exilio babilónico es el período de la historia judía durante el cual un gran número de judíos del antiguo Reino de Judá estuvieron cautivos en Babilonia, la ciudad capital del Imperio neobabilónico, tras su derrota en el Imperio judío. –Guerra de Babilonia y destrucción del Templo de Salomón en Jerusalén. El evento se describe en la Biblia hebrea y su historicidad está respaldada por evidencia arqueológica y no bíblica.
Después de la batalla de Carquemis en 605 a. C., el rey babilónico Nabucodonosor II sitió Jerusalén, lo que resultó en el pago de tributos por parte del rey de Judea, Joacim. En el cuarto año del reinado de Nabucodonosor II, Joacim se negó a pagar más tributo. Esto llevó a otro asedio de la ciudad en el séptimo año de Nabucodonosor II que culminó con la muerte de Joacim y el exilio a Babilonia de su sucesor Jeconías, su corte y muchos otros.
Sedequías, el sucesor de Jeconías, y otros fueron exiliados en el año 18 de Nabucodonosor II. Una deportación posterior se produjo en el año 23 de Nabucodonosor II. Las fechas, el número de deportaciones y el número de deportados que figuran en los relatos bíblicos varían. Estas deportaciones están fechadas en 597 a. C. para la primera, y otras datan de 587/586 a. C. y 582/581 a. C. respectivamente.
Imperio Seléucida
Cuando Judea cayó bajo la autoridad del Imperio Seléucida, el proceso de helenización fue impuesto por ley. Esto efectivamente significó exigir una práctica religiosa pagana. En 167 a. C. se prohibieron los sacrificios judíos, los sábados y las fiestas y se prohibió la circuncisión. Se levantaron altares a los dioses griegos y en ellos se sacrificaron animales prohibidos para los judíos. El Zeus Olímpico fue colocado en el altar del Templo. La posesión de escrituras judías se convirtió en delito capital.
Imperio Romano
La Enciclopedia Judía se refiere a la persecución de los judíos y la paganización de Jerusalén durante el reinado del emperador Adriano (117-138 d.C.):
Los judíos pasaron ahora por un período de amarga persecución: Los sábados, los festivales, el estudio de la Torá y la circuncisión fueron interceptados, y parecía como si Adriano deseara aniquilar al pueblo judío. Su furor cayó sobre todos los judíos de su imperio, porque les impuso una polea opresiva. La persecución, sin embargo, no duró mucho, para Antoninus Pius (138-161) revocó los crueles edictos.
Período medieval
Europa
En la Edad Media, el antisemitismo en Europa era religioso. Muchos cristianos, incluidos miembros del clero, responsabilizaron colectivamente al pueblo judío por el asesinato de Jesús. Como se indica en la Guía de obras de teatro de la Pasión del Boston College, "Con el paso del tiempo, los cristianos comenzaron a aceptar... que el pueblo judío en su conjunto era responsable de matar a Jesús. Según esta interpretación, tanto los judíos presentes en la muerte de Jesucristo como el pueblo judío colectivamente y desde siempre, han cometido el pecado de deicidio, o 'matar a dioses'. Durante 1900 años de historia cristiana-judía, la acusación de deicidio ha llevado al odio, la violencia y el asesinato de judíos en Europa y Estados Unidos."
Durante la Alta Edad Media en Europa, hubo una persecución a gran escala de judíos en muchos lugares, con libelos de sangre, expulsiones, conversiones forzadas y masacres. La persecución alcanzó su primer punto máximo durante las Cruzadas. En la Primera Cruzada (1096), las florecientes comunidades del Rin y el Danubio fueron completamente destruidas, siendo un buen ejemplo las masacres de Renania.
En la Segunda Cruzada (1147), los judíos de Francia fueron objeto de frecuentes masacres. Los judíos también fueron sometidos a ataques por las Cruzadas de los Pastores de 1251 y 1320. Las cruzadas fueron seguidas por expulsiones. Todos los judíos ingleses fueron desterrados en 1290. 100.000 judíos fueron expulsados de Francia en 1396. En 1421, miles fueron expulsados de Austria. Muchos de los judíos expulsados huyeron a Polonia.
Cuando las epidemias de peste negra devastaron Europa a mediados del siglo XIV, aniquilando a más de la mitad de la población, los judíos fueron tomados como chivos expiatorios. Se difundieron rumores de que causaron la enfermedad envenenando deliberadamente pozos. Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia de las persecuciones de la Peste Negra. Aunque el Papa Clemente VI intentó protegerlos mediante la bula papal del 6 de julio de 1348 (y otra más tarde en 1348), varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo, donde la peste aún no había afectado a la ciudad.
Un estudio encuentra que las persecuciones y expulsiones de judíos aumentaron con las crisis económicas negativas y las variaciones climáticas en Europa durante el período de 1100 a 1600. Los autores del estudio sostienen que esto se debe a que la gente culpa a los judíos por las desgracias y a los gobernantes débiles que persiguen La riqueza judía en tiempos de crisis fiscal. Los autores proponen varias explicaciones de por qué las persecuciones judías disminuyeron significativamente después de 1600:
- (1) there were simply fewer Jewish communities to persecute by the 17th century;
- 2) El mejoramiento de la productividad agrícola o, los mercados mejor integrados pueden haber reducido la vulnerabilidad a las perturbaciones de la temperatura;
- 3) el aumento de los estados más fuertes puede haber dado lugar a una protección más sólida para las minorías religiosas y étnicas;
- (4) hubo menos choques de temperatura negativos.
- (5) el impacto de la Reforma y la Ilustración puede haber reducido las actitudes antisemitas.
Mundo musulmán
Según Mark R. Cohen, durante el surgimiento del Islam, los primeros encuentros entre musulmanes y judíos resultaron en amistad cuando la gente de Medina dio refugio a Mahoma, entre ellos se encontraban las tribus judías de Medina. El conflicto surgió cuando Mahoma expulsó a ciertas tribus judías después de que se negaron a jurarle lealtad y ayudaron a los paganos de La Meca. Añade que este encuentro fue más una excepción que una regla.
De las tres tribus judías de Medina, los Banu Nadir y los Banu Qaynuqa fueron expulsados durante el gobierno de Mahoma después de que surgieran sospechas entre los líderes musulmanes de que los judíos estaban planeando el asesinato de Mahoma. Por otro lado, la tribu Banu Qurayza fue exterminada por Mahoma tras la Batalla de la Trinchera. La tribu fue acusada de connivencia con los enemigos de La Meca durante el asedio de Medina en La Meca y posteriormente asediada. Cuando se rindieron, todos los hombres adultos fueron ejecutados y las mujeres y los niños fueron esclavizados. Se registra que Mahoma dijo que expulsaría a todos los judíos y cristianos de Arabia, aunque esto no se llevó a cabo hasta el reinado de Umar.
Cuando Amr ibn al-As conquistó Trípoli en 643, obligó a los bereberes judíos y cristianos a entregar a sus esposas e hijos como esclavos al ejército árabe como parte de su jizya.
Tradicionalmente, los judíos que vivían en estados islámicos estaban sujetos al estatus de dhimmi, por lo tanto se les permitía practicar su religión y administrar sus asuntos internos, pero estaban sujetos a ciertas condiciones. Tenían que pagar la jizya (un impuesto per cápita impuesto a los varones adultos no musulmanes libres) a los musulmanes. Los dhimmis tenían un estatus inferior bajo el dominio islámico. Tenían varias discapacidades sociales y legales, como la prohibición de portar armas o prestar testimonio ante los tribunales en casos que involucraran a musulmanes. Contrariamente a la creencia popular, el Corán no ordenó a los musulmanes obligar a los judíos a usar ropa distintiva. Abdías el Prosélito informó en 1100 d.C. que el califa había creado él mismo esta regla.
El resentimiento hacia los judíos que se consideraban que habían alcanzado una posición demasiado elevada en la sociedad islámica también alimentó el antisemitismo y las masacres. En la España andaluza, ibn Hazm y Abu Ishaq centraron sus escritos antijudíos en esta acusación. Esta fue también la principal motivación detrás de la masacre de Granada de 1066, cuando "más de 1.500 familias judías, en total 4.000 personas, cayeron en un día", y en Fez en 1033, cuando 6.000 judíos fueron asesinados. Hubo más masacres en Fez en 1276 y 1465.
En el año 1354, las turbas musulmanas en Egipto "se volvieron locas... atacando a cristianos y judíos en las calles, y arrojándolos a hogueras si se negaban a pronunciar el shadādatayn". #34;
Los almohades causaron una enorme destrucción tanto en las poblaciones judías como cristianas en España y el norte de África. Esta devastación, masacre, cautiverio y conversión forzada fueron descritas por el cronista judío Abraham ibn Daud y el poeta Abraham ibn Ezra. Sospechando de la sinceridad de los judíos conversos al Islam, los "inquisidores" tomó a los niños de sus familias y los puso al cuidado de educadores musulmanes.
Maimónides, que tuvo que huir de la Iberia controlada por los almohades con su familia, dijo: "Dios nos ha arrojado en medio de este pueblo, los árabes, que nos han perseguido severamente y han aprobado una legislación perniciosa y discriminatoria contra a nosotros. Nunca una nación nos molestó, degradó, degradó y odió tanto como ellos. Llevamos el peso inhumano de sus humillaciones, mentiras y absurdos, siendo como dijo el profeta, 'como un sordo que no oye o un mudo que no abre la boca'... Nuestros sabios nos disciplinaron para soportar a Ismael'. 39;mentiras y absurdos, escuchando en silencio, y nos hemos entrenado, viejos y jóvenes, para soportar su humillación, como dijo Isaías: 'He dado mi espalda a los que me golpean, y mi mejilla a los que quitan la barba'. #34;
Período moderno temprano
Los judíos sufrieron durante las conquistas otomanas y las políticas de colonización y transferencias de población (el sistema surgun). Esto provocó la desaparición de varias comunidades judías, incluida Salónica, y su sustitución por refugiados judíos de España. Joseph R. Hacker observa:
Tenemos cartas escritas sobre el destino de los judíos que fueron sometidos a una u otra de las conquistas otomanas. En una de las cartas que se escribió antes de 1470, hay una descripción del destino de tal judío y su comunidad, según la cual la descripción, escrita en Rodas y enviada a Creta, el destino de los judíos no era diferente al de los cristianos. Muchos fueron asesinados; otros fueron tomados cautivos, y los niños fueron [esclavados, convertidos por la fuerza al Islam, y] llevados a devshirme.... Algunas cartas describen la carga de los judíos cautivos a Estambul y están llenas de sentimientos antiotoman. Además, tenemos una descripción del destino de un médico y homilista judío de Veroia (Kara-Ferya) que huyó a Negroponte cuando su comunidad fue expulsada en 1455. Nos proporcionó una descripción de los exiliados y su paso forzado a Estambul. Más tarde lo encontramos en Estambul misma, y en una homilía entregada allí en 1468 expresó abiertamente sus sentimientos anti-otoman. También tenemos algunas pruebas de que los judíos de Constantinopla sufrieron la conquista de la ciudad y que varios fueron vendidos en esclavitud.
Hacker concluye que las políticas amistosas de Mehmed y la buena recepción de los judíos españoles por parte de Bayezid II probablemente hicieron que los escritores judíos del siglo XVI pasaran por alto tanto la destrucción que sufrieron los judíos bizantinos durante las conquistas otomanas como los posteriores estallidos de opresión bajo Bayezid II y Selim. I.
El sultán Murad IV temía que el declive otomano fuera un castigo de Alá por ser negligente en la aplicación de la sharia. En 1631, emitió un decreto reforzando las restricciones de vestimenta para los dhimmis, para garantizar que “se sintieran sometidos” (Corán 9:29):
Insultados y humillados infieles en ropa, ropa y moda de vestir según la ley musulmana y estatuto imperial. Por lo tanto, no les permita montar un caballo, usar piel de sable, tapas de piel de sable, satinado y terciopelo de seda. No permita que sus mujeres usen gorros mohair envueltos en tela y tela “París”. No permitas que los infieles y los judíos pasen de manera musulmana y ropa. Hinder y eliminar estas clases. No pierda un minuto para ejecutar la orden que he proclamado de esta manera.
Cuando un incendio devastó gran parte de Constantinopla en 1660, los otomanos culparon a los judíos y los expulsaron de la ciudad. Inscrita en la mezquita real de Constantinopla era una referencia a la expulsión de los judíos de Medina de los profetas Muhammad; la obra dotada de la mezquita tiene una referencia a "los judíos que son el enemigo del Islam".
En el imamate de Zaydi de Yemen, los judíos fueron señalados por discriminación en el siglo XVII, que culminó con la expulsión general de todos los judíos de lugares en Yemen a la llanura costera árida de Tihamah, y que se convirtió en el exilio de Mawza.
Período moderno tardío
Mundo musulmán
El asunto de Damasco ocurrió en 1840 cuando un monje francés y su sirviente desaparecieron en Damasco. Inmediatamente después, un cargo de asesinato ritual fue llevado contra un gran número de judíos en la ciudad, incluyendo niños que fueron torturados. Los cónsules del Reino Unido, Francia y Alemania, así como las autoridades otomanas, los cristianos, los musulmanes y los judíos desempeñaron un gran papel en este asunto.
Hubo una masacre de judíos en Bagdad en 1828. Hubo otra masacre en Barfurush en 1867.
En 1839, en la ciudad de Meshed, en el este de Persia, una turba irrumpió en el barrio judío, quemó la sinagoga y destruyó los rollos de la Torá. Esto se conoce como el incidente de Allahdad. Murieron entre 30 y 40 personas, y sólo gracias a la conversión forzosa se evitó una masacre a gran escala.
En Palestina hubo disturbios y pogromos contra judíos en 1920 y 1921. Las tensiones por el Muro Occidental en Jerusalén llevaron a los disturbios palestinos de 1929, cuyas principales víctimas fueron la antigua comunidad judía de Hebrón.
En 1941, tras el golpe de estado de Rashid Ali a favor del Eje, estallaron en Bagdad disturbios conocidos como Farhud, durante los cuales aproximadamente 180 judíos fueron asesinados, unos 240 resultaron heridos, 586 judíos Se saquearon negocios de propiedad privada y se destruyeron 99 casas judías.
El 2 de marzo de 1974, la policía fronteriza descubrió los cuerpos de cuatro mujeres judías sirias en una cueva en las montañas Zabdani, al noroeste de Damasco. Fara Zeibak, de 24 años, sus hermanas Lulu Zeibak, de 23, Mazal Zeibak, de 22 y su prima, Eva Saad, de 18, habían contratado a una banda de contrabandistas para huir de Siria al Líbano y, finalmente, a Israel. Las chicas & # 39; Los cuerpos fueron encontrados violados, asesinados y mutilados. La policía también encontró los restos de dos niños judíos, Natan Shaya, de 18 años, y Kassem Abadi, de 20, víctimas de una masacre anterior. Las autoridades sirias depositaron los cuerpos de los seis en sacos ante las casas de sus padres en el gueto judío de Damasco.
Alemania nazi
La persecución de los judíos alcanzó su forma más destructiva en las políticas de la Alemania nazi, que hizo de la destrucción de los judíos una alta prioridad, comenzando con la persecución de los judíos y culminando con el asesinato de aproximadamente 6.000.000 de judíos durante la Segunda Guerra Mundial y la Holocausto de 1941 a 1945. Originalmente, los nazis utilizaban escuadrones de la muerte, los Einsatzgruppen, para llevar a cabo matanzas masivas al aire libre de judíos que vivían en los territorios que conquistaban. En 1942, los líderes nazis decidieron implementar la Solución Final, el genocidio de los judíos de Europa, y aumentar el ritmo del Holocausto mediante el establecimiento de campos de exterminio con el propósito específico de matar judíos y otros indeseables, como personas que se oponían abiertamente. Hitler.
Este fue un método industrial de genocidio. Millones de judíos que habían sido confinados en guetos plagados de enfermedades y superpoblados fueron transportados (a menudo en tren) a campos de exterminio, donde algunos de ellos fueron conducidos a un lugar específico (a menudo una cámara de gas), luego fueron gaseados o fusilados. a muerte. Otros prisioneros simplemente se suicidaron, incapaces de seguir adelante después de presenciar los horrores de la vida en el campo. Después, sus cuerpos eran a menudo buscados en busca de materiales valiosos o útiles, como empastes de oro o cabello, y luego sus restos eran enterrados en fosas comunes o quemados. Otros fueron internados en los campos y durante su internamiento se les dio poca comida y las enfermedades proliferaron.
Las fugas de los campos fueron pocas, pero no desconocidas. Las pocas fugas de Auschwitz que tuvieron éxito fueron posibles gracias a la resistencia polaca que operaba dentro del campo y a la población local que vivía fuera. En 1940, el comandante de Auschwitz informó que "la población local es fanáticamente polaca y... está dispuesta a tomar cualquier medida contra el odiado personal del campo de las SS". Cada prisionero que logró escapar podrá contar con ayuda en el momento en que llegue al muro de la primera granja polaca."
Apartheid en Sudáfrica
Durante la década de 1930, muchos líderes del Partido Nacionalista y amplios sectores del pueblo afrikaner quedaron fuertemente bajo la influencia del movimiento nazi que dominó Alemania de 1933 a 1945. Hubo muchas razones para esto. Alemania era el enemigo tradicional de Gran Bretaña, y quien se opusiera a Gran Bretaña era visto como un amigo de los nacionalistas. Además, muchos nacionalistas creían que la oportunidad de restablecer su república perdida llegaría con la derrota del Imperio Británico en la arena internacional. Cuanto más beligerante se volvía Hitler, mayores eran las esperanzas de que una nueva era de afrikanerdom estaba a punto de amanecer.
Durante la década de 1930, los nacionalistas encontraron mucho en común con el 'Movimiento Nacionalsocialista Gentil Sudafricano', encabezado por Johannes von Strauss von Moltke, cuyo objetivo era combatir y destruir el supuesto ' influencia perversiva de los judíos en la economía, la cultura, la religión, la ética y el arte de gobernar, y restablecer el control ario europeo en Sudáfrica para el bienestar de los pueblos cristianos de Sudáfrica.
Rusia zarista
Durante gran parte del siglo XIX, la Rusia imperial, que incluía gran parte de Polonia, Ucrania, Moldavia y los estados bálticos, contó con la población judía más grande del mundo. Desde el reinado de Alejandro III hasta el fin del gobierno zarista en Rusia, muchos judíos a menudo fueron restringidos a la zona de asentamiento judía y también se les prohibió el acceso a muchos trabajos y lugares. Los judíos estaban sujetos a leyes raciales, como las Leyes de Mayo, y también fueron objeto de cientos de violentos disturbios antijudíos, llamados pogromos, que recibieron apoyo estatal no oficial. Durante este período se publicó un documento falso que alegaba una conspiración judía global, Los Protocolos de los Sabios de Sión.
El gobierno zarista implementó políticas que aseguraron que los judíos permanecieran aislados. Sin embargo, el gobierno toleró la existencia de sus instituciones religiosas y nacionales y también les permitió emigrar. Las restricciones y las leyes discriminatorias llevaron a muchos judíos rusos a abrazar causas liberales y socialistas. Sin embargo, tras la Revolución Rusa, muchos judíos políticamente activos perdieron su identidad judía. Según León Trotsky, “[los judíos] no se consideraban ni judíos ni rusos, sino socialistas. Para ellos, los judíos no eran una nación sino una clase de explotadores cuyo destino era disolverse y asimilarse." Después del derrocamiento de la Rusia zarista, los judíos se encontraron en una situación trágica. Los rusos conservadores los veían como un elemento desleal y subversivo, mientras que los radicales veían a los judíos como una clase social condenada al fracaso.
Período contemporáneo
Unión Soviética
Aunque muchos de los viejos bolcheviques eran étnicamente judíos, intentaron desarraigar el judaísmo y el sionismo y, para lograr este objetivo, establecieron la Yevsektsiya. A finales de la década de 1940, los dirigentes comunistas de la antigua URSS habían liquidado casi todas las organizaciones judías, con la excepción de unas pocas sinagogas simbólicas. Luego, estas sinagogas fueron puestas bajo vigilancia policial, tanto abiertamente como mediante el uso de informantes. Se oponían firmemente al judaísmo (y de hecho a cualquier religión) y llevaron a cabo una extensa campaña para suprimir las tradiciones religiosas entre la población judía, junto con la cultura judía tradicional.
Después de 1948, el antisemitismo alcanzó nuevas alturas en la Unión Soviética, especialmente durante la campaña anticosmopolita, en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores que escribían yiddish fueron arrestados o asesinados. Esta campaña culminó con la llamada Jornada de Médicos. complot, en el que un grupo de médicos (casi todos judíos) fueron sometidos a un juicio farsa por supuestamente haber conspirado para asesinar a Stalin. Aunque la represión disminuyó después de la muerte de Stalin, la persecución de los judíos continuaría hasta finales de los años 1980 (ver: rechazos).
Medio Oriente
Si bien los judíos han estado presentes en el Medio Oriente desde la antigüedad y han sido parte de algunas sociedades, se han enfrentado a una persecución histórica, que ha continuado en los países del Medio Oriente con poblaciones judías minoritarias. Aunque en la era medieval muchos judíos se integraron a su entorno, la mayoría de los judíos no se asimilaron a la cultura musulmana y conservaron su identidad religiosa y cultural. Ha habido muchos disturbios antijudíos en la región, como los disturbios antijudíos de 1945 en Tripolitania y el pogromo de Trípoli de 1967. Después de la guerra árabe-israelí de 1948 y la guerra árabe-israelí de 1967, la gran mayoría de los judíos del Medio Oriente huyeron de los países musulmanes del Medio Oriente y se trasladaron a Israel y los países occidentales.
Líbano
En 1911, judíos de Italia, Grecia, Siria y algunos otros países se mudaron a Beirut, ampliando la comunidad local. Durante un breve período bajo el Mandato francés del Líbano y la Constitución del Líbano de 1926, la comunidad judía del Líbano estuvo protegida constitucionalmente; sin embargo, fuera de Beirut, las actitudes hacia los judíos fueron a menudo hostiles.
Después de 1947, la seguridad de los judíos siguió siendo frágil, y la sinagoga principal de Beirut fue bombardeada a principios de la década de 1950, y la Cámara de Diputados del Líbano presentó una resolución unánime para expulsar y excluir a los judíos del ejército libanés.
A raíz de la guerra árabe-israelí de 1967, hubo una emigración masiva de alrededor de 6.000 judíos libaneses del Líbano a Italia, Israel, Canadá, Estados Unidos y algunos otros países occidentales.
La Guerra Civil Libanesa, que comenzó en 1975, trajo un inmenso sufrimiento a la comunidad judía libanesa restante, lo que provocó un éxodo masivo de más de 1.800 de los judíos libaneses restantes. 1982 La guerra entre Líbano e Israel redujo aún más el número de judíos en el país.
En 2005, el barrio judío de Beirut, Wadi Abu Jamil, estaba prácticamente abandonado y la sinagoga estaba en ruinas tras el asesinato del primer ministro Rafik Hariri, y sólo quedaban unos 40 judíos ancianos en Beirut. casi poniendo fin a la Historia de los judíos en el Líbano.
Libia
Disturbios antijudíos de 1945 en Tripolitania
En 1945, hubo disturbios antijudíos en Tripolitania, en los que murieron más de 140 personas. Nuevamente en 1948, durante los disturbios antijudíos en Tripolitania, 14 judíos fueron asesinados.
1967 Tripoli antijudía pogrom
En junio de 1967, tuvo lugar un pogromo antijudío en Trípoli. Los disturbios de 1967 estallaron en respuesta a la Guerra de los Seis Días entre Israel y el mundo árabe. Los líderes árabes, especialmente Gamal Abdel Nasser, difundieron declaraciones públicas pidiendo la destrucción de Israel y apoyando la causa árabe.
En la noche del 5 de junio de 1967, el día que comenzó la guerra, una turba de cientos de libios musulmanes atacó casas y negocios judíos en el barrio judío de la ciudad, incendiando la sinagoga de Bet-El. Los alborotadores atacaron e incendiaron casas, tiendas y automóviles judíos, además de saquear propiedades judías. De todos los bienes judíos, tanto públicos como privados, el 60% fueron destruidos.
El rey Idris de Libia intentó evacuar a la población judía, transportando a 3.000 judíos a una antigua base militar británica en el desierto de Libia. El personal de la aerolínea italiana Alitalia también protegió a los judíos que habían huido al aeropuerto por razones de seguridad, y el personal repelió a las turbas amotinadas para impedir que llegaran al aeropuerto y logró repartir numerosos billetes de avión a los judíos. Los esfuerzos de Alitalia contaron con la ayuda del Gran Rabino de Roma, Elio Toaff, y el Gobierno de Italia.
Según fuentes, al menos 18 judíos murieron en el pogromo y otros 25 resultaron heridos.
El pogromo fue el clavo en el ataúd de la Historia de los judíos en Libia. 4.100 judíos lograron huir del país a Italia, incluidos 2.500 que llegaron a Roma a través de Alitalia. Después de que Muammar Gaddafi tomara el poder en un golpe de estado en 1969, ordenó una campaña de persecución contra la minoría judía de su país, lo que llevó a que los 100 judíos restantes huyeran del país.