Persas
Los persas son un grupo étnico iraní que comprende más de la mitad de la población de Irán. Comparten un sistema cultural común y son hablantes nativos del idioma persa, así como de los idiomas que están estrechamente relacionados con el persa.
Los antiguos persas eran originalmente un antiguo pueblo iraní que había emigrado a la región de Persis (que corresponde a la actual provincia iraní de Fars) en el siglo IX a. C. Junto con sus aliados compatriotas, establecieron y gobernaron algunos de los imperios más poderosos del mundo, reconocidos por su enorme influencia cultural, política y social, que cubría gran parte del territorio y la población del mundo antiguo. A lo largo de la historia, el pueblo persa ha contribuido en gran medida al arte y la ciencia. La literatura persa es una de las tradiciones literarias más destacadas del mundo.
En la terminología contemporánea, las personas de Afganistán, Tayikistán y Uzbekistán que hablan persa de forma nativa se conocen como tayikos, y los dos primeros países tienen sus propios dialectos de persa conocidos como dari y tayikistán. respectivamente; mientras que los del Cáucaso (principalmente en la actual República de Azerbaiyán y Daguestán, Rusia), aunque muy asimilados, se conocen como Tats. Históricamente, sin embargo, los términos tayiko y tat se usaban como sinónimos e intercambiables con persa. Muchas figuras persas influyentes provenían de fuera de las fronteras actuales de Irán, al noreste de Afganistán y Asia Central, y en menor medida dentro del Cáucaso propiamente dicho al noroeste. En contextos históricos, especialmente en inglés, "persian" puede definirse de manera más flexible (a menudo como una identidad nacional) para cubrir todos los temas de las antiguas entidades políticas persas, independientemente de su origen étnico.
Etónimo
Etimología
El término persa, que significa "de Persia", deriva del latín Persia, derivado del griego Persís (Περσίς), una forma helenizada del persa antiguo Pārsa (𐎱𐎠𐎼𐎿), que evoluciona a Fārs (فارس) en persa moderno. En la Biblia, particularmente en los libros de Daniel, Esther, Ezra y Nehemya, se da como Pārās (פָּרָס).
Una etimología popular griega conectaba el nombre con Perseo, un personaje legendario de la mitología griega. Heródoto cuenta esta historia, ideando un hijo extranjero, Perses, de quien los persas tomaron el nombre. Aparentemente, los propios persas conocían la historia, ya que Xerxes I trató de usarla para sobornar a los argivos durante su invasión de Grecia, pero finalmente fracasó.
Historial de uso
Aunque Persis (Persia propiamente dicha) era solo una de las provincias del antiguo Irán, las variedades de este término (p. ej., Persia) se adoptaron a través de fuentes griegas y se usaron como exónimo para todos los persas. Imperio durante muchos años. Así, especialmente en el mundo occidental, los nombres Persia y Persa pasaron a referirse a todo Irán y sus súbditos.
Algunas fuentes islámicas medievales y modernas tempranas también usaron cognados del término persa para referirse a varios pueblos e idiomas iraníes, incluidos los hablantes de khwarazmian, mazanderani y old azeri. El historiador iraquí del siglo X Al-Masudi se refiere a Pahlavi, Dari y Azari como dialectos del idioma persa. En 1333, el viajero y erudito marroquí medieval Ibn Battuta se refirió a los afganos de Kabul como una subtribu específica de los persas. Lady Mary (Leonora Woulfe) Sheil, en su observación de Irán durante la era Qajar, afirma que los kurdos y los leks se considerarían pertenecientes a la raza de los 'viejos persas'.
El 21 de marzo de 1935, el ex rey de Irán Reza Shah de la dinastía Pahlavi emitió un decreto en el que pedía a la comunidad internacional que utilizara el término Irán, el nombre nativo del país, en la correspondencia formal. Sin embargo, el término persa todavía se usa históricamente para designar a la población predominante de los pueblos iraníes que viven en el continente cultural iraní.
Historia
Persia se atestigua por primera vez en fuentes asirias del tercer milenio a. C. en la forma asiria antigua Parahše, designando una región perteneciente a los sumerios. El nombre de esta región fue adoptado por un antiguo pueblo iraní nómada que emigró a la región en el oeste y suroeste del lago Urmia, y finalmente se hizo conocido como "los persas". La inscripción neoasiria del siglo IX a. C. del Obelisco Negro de Salmanasar III, encontrada en Nimrud, lo da en las formas asirias tardías Parsua y Parsumaš como una región y un pueblo ubicado en las montañas Zagros, este último probablemente migró hacia el sur y transfirió el nombre de la región con ellos a lo que se convertiría en Persis (Persia propiamente dicha, es decir, moderna- día Fars), y se considera que es el testimonio más antiguo del antiguo pueblo persa.
Los antiguos persas jugaron un papel importante en la caída del Imperio neoasirio. Los medos, otro grupo del antiguo pueblo iraní, unificaron la región bajo un imperio centrado en Media, que se convertiría en el principal poder político y cultural de la región en el 612 a. Mientras tanto, bajo la dinastía de los aqueménidas, los persas formaron un estado vasallo del poder central medo. En el 552 a. C., los persas aqueménidas se rebelaron contra la monarquía meda, lo que llevó a la victoria de Ciro el Grande sobre el trono en el 550 a. Los persas extendieron su influencia al resto de lo que se considera la meseta iraní y se asimilaron a los grupos indígenas no iraníes de la región, incluidos los elamitas y los manneos.
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En su mayor extensión, el Imperio aqueménida se extendía desde partes de Europa del Este en el oeste hasta el valle del Indo en el este, lo que lo convirtió en el imperio más grande que el mundo había visto hasta ahora. Los aqueménidas desarrollaron la infraestructura para respaldar su creciente influencia, incluido el establecimiento de las ciudades de Pasargadae y Persépolis. El imperio se extendió hasta los límites de las ciudades estado griegas en la actual Grecia continental, donde los persas y los atenienses se influyeron mutuamente en lo que es esencialmente un intercambio cultural recíproco. Su legado e impacto en el reino de Macedonia también fue notablemente grande, incluso durante siglos después de la retirada de los persas de Europa tras las guerras greco-persas.
Durante la era aqueménida, los colonos persas se establecieron en Asia Menor. En Lidia (la satrapía aqueménida más importante), cerca de Sardis, estaba la llanura de Hircania, que, según Estrabón, recibió su nombre de los colonos persas que se trasladaron desde Hircania. De manera similar, cerca de Sardis, estaba la llanura de Ciro, lo que además significaba la presencia de numerosos asentamientos persas en el área. En todos estos siglos, Lidia y el Ponto fueron, según se informa, los principales centros de adoración de los dioses persas en Asia Menor. Según Pausanias, hasta el siglo II d. C., se podían presenciar rituales que se asemejaban a la ceremonia del fuego persa en las ciudades de Hyrocaesareia e Hypaepa. Mitrídates III de Cius, un noble persa y parte de la élite gobernante persa de la ciudad de Cius, fundó el Reino del Ponto en su vida posterior, en el norte de Asia Menor. En el apogeo de su poder, bajo el infame Mitrídates VI el Grande, el Reino del Ponto también controló Cólquida, Capadocia, Bitinia, las colonias griegas del Táurico Quersoneso y, durante un breve tiempo, la provincia romana de Asia. Después de una larga lucha con Roma en las Guerras Mitridáticas, Ponto fue derrotado; parte de ella se incorporó a la República romana como la provincia de Bitinia y el Ponto, y la mitad oriental sobrevivió como reino cliente.
Después de las conquistas macedonias, los colonos persas en Capadocia y el resto de Asia Menor fueron separados de sus correligionarios en Irán propiamente dicho, pero continuaron practicando la fe iraní de sus antepasados. Estrabón, que los observó en el Reino de Capadocia en el siglo I a. C., registra (XV.3.15) que estos "encendedores de fuego" poseía muchos "lugares sagrados de los dioses persas", así como templos de fuego. Estrabón, que escribió durante la época de Augusto (r. 27 a. cien años después de la caída del Imperio persa aqueménida, registra solo rastros de persas en el oeste de Asia Menor; sin embargo, consideró a Capadocia "casi una parte viva de Persia".
El dominio iraní se derrumbó en el 330 a. C. tras la conquista del Imperio aqueménida por parte de Alejandro Magno, pero resurgió poco después con el establecimiento del Imperio parto en el 247 a. C., que fue fundado por un grupo de antiguos iraníes que se levantaron de Partia. Hasta la época de los partos, la identidad iraní tenía un valor étnico, lingüístico y religioso. Sin embargo, todavía no tenía una importancia política. El idioma parto, que se utilizó como idioma oficial del Imperio parto, dejó influencias en el persa, así como en el idioma armenio vecino.
La monarquía parta fue sucedida por la dinastía persa de los sasánidas en el año 224 d.C. En la época del Imperio Sasánida, tomó forma una cultura nacional que era plenamente consciente de ser iraní, en parte motivada por la restauración y el renacimiento de la sabiduría de "los viejos sabios" (dānāgān pēšēnīgān). Otros aspectos de esta cultura nacional incluían la glorificación de un gran pasado heroico y un espíritu arcaizante. A lo largo del período, la identidad iraní alcanzó su apogeo en todos los aspectos. El persa medio, que es el antepasado inmediato del persa moderno y una variedad de otros dialectos iraníes, se convirtió en el idioma oficial del imperio y se difundió mucho entre los iraníes.
Los partos y los sasánidas también interactuarían mucho culturalmente con los romanos. Las guerras romano-persa y las guerras bizantino-sasánida moldearían el paisaje de Asia occidental, Europa, el Cáucaso, el norte de África y la cuenca del Mediterráneo durante siglos. Durante un período de más de 400 años, los sasánidas y los bizantinos vecinos fueron reconocidos como las dos principales potencias del mundo. Capadocia en la Antigüedad tardía, ahora bien avanzada la era romana, aún conservaba un carácter iraní significativo; Stephen Mitchell señala en el Diccionario Oxford de antigüedad tardía: "Muchos habitantes de Capadocia eran de ascendencia persa y el culto iraní al fuego está atestiguado hasta 465".
Después de la conquista árabe del Imperio Sasánida en la época medieval, los califatos árabes establecieron su dominio sobre la región durante los siguientes siglos, durante los cuales tuvo lugar el largo proceso de islamización de Irán. Enfrentando el dominio cultural y lingüístico de los persas, comenzando por el califato omeya, los conquistadores árabes comenzaron a establecer el árabe como el idioma principal de los pueblos sometidos en todo su imperio, a veces por la fuerza, confirmando aún más la nueva realidad política de la región. El término árabe ʿAjam, que denota "personas incapaces de hablar correctamente", se adoptó como una designación para los no árabes (o los que no hablan árabe), especialmente los persas. Aunque el término había desarrollado un significado despectivo e implicaba una inferioridad cultural y étnica, fue gradualmente aceptado como sinónimo de "persa" y aún permanece hoy como una designación para las comunidades de habla persa nativas de los estados árabes modernos del Medio Oriente. Más tarde se establecieron una serie de reinos musulmanes iraníes al margen del califato abasí en declive, incluido el de los samánidas del siglo IX, bajo el reinado de los cuales el idioma persa se usó oficialmente por primera vez después de dos siglos sin atestación de la idioma, que ahora ha recibido la escritura árabe y un amplio vocabulario árabe. El idioma y la cultura persas continuaron prevaleciendo después de las invasiones y conquistas de los mongoles y los turcos (incluidos los ilkanatos, los ghaznavids, los selyúcidas, los kwarazmianos y los timúridas), quienes se persianizaron significativamente y se desarrollaron aún más en Asia Menor, Asia Central y el Sur. Asia, donde la cultura persa floreció por la expansión de las sociedades persas, en particular las de mezclas turco-persa e indo-persa.
Después de más de ocho siglos de dominio extranjero en la región, la hegemonía iraní se restableció con el surgimiento del Imperio safávida en el siglo XVI. Bajo el Imperio Safavid, se revivió aún más el enfoque en el idioma y la identidad persa, y la evolución política del imperio mantuvo una vez más al persa como el idioma principal del país. Durante la época de los safávidas y posteriores dinastías iraníes modernas como los Qajars, se reincorporaron elementos arquitectónicos e iconográficos de la época del Imperio persa sasánida, vinculando el país moderno con su pasado antiguo. Aceptación contemporánea del legado de los antiguos imperios de Irán, con énfasis en el Imperio persa aqueménida, desarrollado particularmente bajo el reinado de la dinastía Pahlavi, proporcionando el motivo de un orgullo nacionalista moderno. La arquitectura moderna de Irán se inspiró entonces en la de las épocas clásicas del país, particularmente con la adopción de detalles de los monumentos antiguos en las capitales aqueménidas, Persépolis y Pasargada, y la capital de Sasán, Ctesifonte. Fars, que corresponde a la antigua provincia de Persia, con su moderna capital Shiraz, se convirtió en un centro de interés, particularmente durante el Festival Internacional de las Artes de Shiraz y el 2500 aniversario de la fundación del Imperio Persa. Los gobernantes Pahlavi modernizaron Irán y lo gobernaron hasta la Revolución de 1979.
Antropología
En el Irán moderno, los persas constituyen la mayoría de la población. Son hablantes nativos de los dialectos modernos del persa, que es el idioma oficial del país.
Idioma persa
La lengua persa pertenece al grupo occidental de la rama iraní de la familia de lenguas indoeuropeas. El persa moderno se clasifica como una continuación del persa medio, el idioma religioso y literario oficial del Imperio sasánida, en sí mismo una continuación del persa antiguo, que se usaba en la época del Imperio aqueménida. El persa antiguo es una de las lenguas indoeuropeas más antiguas atestiguadas en el texto original. Se han descubierto muestras de persa antiguo en los actuales Irán, Armenia, Egipto, Irak, Rumania (Gherla) y Turquía. El texto atestiguado más antiguo escrito en persa antiguo proviene de la inscripción Behistun, una inscripción multilingüe de la época del gobernante aqueménida Darío el Grande tallada en un acantilado en el oeste de Irán.
Grupos relacionados
Hay varios grupos étnicos y comunidades que están relacionados étnica o lingüísticamente con el pueblo persa, que viven predominantemente en Irán y también en Afganistán, Tayikistán, Uzbekistán, el Cáucaso, Turquía, Irak y los estados árabes del Persa. Golfo.
Los tayikos son un pueblo originario de Tayikistán, Afganistán y Uzbekistán que hablan persa en una variedad de dialectos. Los tayikos de Tayikistán y Uzbekistán son hablantes nativos de tayiko, que es el idioma oficial de Tayikistán, y los de Afganistán hablan dari, uno de los dos idiomas oficiales de Afganistán.
El pueblo tat, un pueblo iraní originario del Cáucaso (que vive principalmente en la República de Azerbaiyán y la república rusa de Daguestán), habla un idioma (el idioma tat) que está estrechamente relacionado con el persa. El origen del pueblo Tat se remonta a una población de habla iraní que fue reasentada en el Cáucaso en la época del Imperio Sasánida.
Los lur, un pueblo étnico iraní originario del oeste de Irán, a menudo se asocian con los persas y los kurdos. Hablan varios dialectos del idioma luri, que se considera descendiente del persa medio.
Los hazaras, que constituyen el tercer grupo étnico más grande de Afganistán, hablan una variedad del persa con el nombre de hazaragi, que es más precisamente una parte del continuo del dialecto dari. Los Aimaqs, un pueblo seminómada originario de Afganistán, hablan una variedad del persa con el nombre de Aimaqi, que también pertenece al continuo del dialecto Dari.
Las comunidades de habla persa nativas de los países árabes modernos generalmente se designan como Ajam, incluidos los Ajam de Bahrein, los Ajam de Irak y los Ajam de Kuwait.
Cultura
Desde Persis y a lo largo de los imperios medo, aqueménida, parto y sasánida del antiguo Irán hasta las ciudades-estado griegas vecinas y el reino de Macedonia, y más tarde a lo largo del mundo islámico medieval, hasta el Irán moderno y otras partes de Eurasia, la cultura persa se ha extendido, celebrado e incorporado. Esto se debe principalmente a sus condiciones geopolíticas y su intrincada relación con la arena política en constante cambio que alguna vez fue tan dominante como el Imperio aqueménida.
La herencia artística de los persas es ecléctica y ha incluido contribuciones tanto del este como del oeste. Debido a la ubicación central de Irán, el arte persa ha servido como punto de fusión entre las tradiciones orientales y occidentales. Los persas han contribuido a diversas formas de arte, incluida la caligrafía, el tejido de alfombras, la cristalería, la laca, la marquetería (khatam), la metalurgia, la ilustración en miniatura, el mosaico, la cerámica y el diseño textil.
siglo V BC Vasos de oro achaemenid. Metropolitan Museum of Art, Nueva York.
La antigua diosa iraní Anahita representaba en una nave de plata sasaniana. Cleveland Museum of Art, Cleveland.
El busto de mármol sasaniano. Museo Nacional de Irán, Teherán.
Alfarerías persas del siglo XVII de Isfahan. Royal Ontario Museum, Toronto.
Literatura
Se sabe que el idioma persa tiene una de las literaturas más antiguas e influyentes del mundo. Las obras escritas persas antiguas están atestiguadas en varias inscripciones de entre los siglos VI y IV a. C., y la literatura persa media está atestiguada en inscripciones de las eras parta y sasánida y en escrituras zoroastrianas y maniqueas entre el siglo III y X d.C. La nueva literatura persa floreció después de la conquista árabe de Irán con sus primeros registros del siglo IX y se desarrolló como una tradición cortesana en muchas cortes orientales. El Shahnameh de Ferdowsi, las obras de Rumi, el Rubaiyat de Omar Khayyam, el Panj Ganj de Nizami Ganjavi, el Divān de Hafez, The Conference of the Birds de Attar of Nishapur, y la miscelánea de Gulistan y Bustan de Saadi Shirazi se encuentran entre los obras famosas de la literatura persa medieval. Una próspera literatura persa contemporánea también ha sido formada por las obras de escritores como Ahmad Shamlou, Forough Farrokhzad, Mehdi Akhavan-Sales, Parvin E'tesami, Sadegh Hedayat y Simin Daneshvar, entre otros.
No toda la literatura persa está escrita en persa, ya que también se pueden incluir obras escritas por persas en otros idiomas, como el árabe y el griego. Al mismo tiempo, no toda la literatura escrita en persa está escrita por persas étnicos o iraníes, ya que los autores turcos, caucásicos e índicos también han utilizado la literatura persa en el entorno de las culturas persas.
Arquitectura
Los ejemplos más notables de la arquitectura persa antigua son las obras de los aqueménidas provenientes de Persis. La arquitectura aqueménida, que data de la expansión del imperio alrededor del 550 a. C., floreció en un período de crecimiento artístico que dejó un legado que va desde la tumba solemne de Ciro el Grande en Pasargadae hasta las estructuras de Persépolis y Naqsh-e Rostam. La Ciudadela de Bam, una enorme estructura de 180 000 m2 (1 940 000 pies cuadrados) construida en la Ruta de la Seda en Bam, data aproximadamente del siglo V a. C. La característica por excelencia de la arquitectura aqueménida era su naturaleza ecléctica, con elementos de la arquitectura meda, la arquitectura asiria y la arquitectura griega asiática, todos incorporados.
El patrimonio arquitectónico del Imperio Sasánida incluye, entre otros, fortificaciones de castillos como las Fortificaciones de Derbent (ubicadas en el norte del Cáucaso, ahora parte de Rusia), el Castillo de Rudkhan y el Castillo de Shapur-Khwast, palacios como el Palacio de Ardashir y el Palacio Sarvestan, puentes como el Puente Shahrestan y el Puente Shapuri, el Arco de Ctesiphon y los relieves en Taq-e Bostan.
Ruinas de la Tachara, Persepolis.
Tumba de Ciro, Pasargadae.
Los relieves de Sasanian en Taq-e Bostan.
Castillo de Shapur-Khwast, Khorramabad.
Los elementos arquitectónicos de la época de los antiguos imperios persas de Irán se adoptaron e incorporaron en un período posterior. Se utilizaron especialmente durante la modernización de Irán bajo el reinado de la dinastía Pahlavi para contribuir a la caracterización del país moderno con su historia antigua.
Jardines
Jenofonte, en su Oeconomicus, afirma:
"El Gran Rey [Chiro II]...en todos los distritos en los que reside y visita, se encarga de que haya parádeisos ("paradiso") como ellos [Persas] los llaman, lleno de las cosas buenas y hermosas que el suelo produce."
El jardín persa, cuyos primeros ejemplos se encontraron en todo el Imperio aqueménida, tiene una posición integral en la arquitectura persa. Los jardines asumieron un lugar importante para los monarcas aqueménidas y utilizaron el conocimiento avanzado de los aqueménidas sobre tecnologías del agua, incluidos acueductos, los primeros riachuelos de agua alimentados por gravedad registrados y cuencas dispuestas en un sistema geométrico. El recinto de esta plantación y riego dispuestos simétricamente por una infraestructura como un palacio creó la impresión de "paraíso". La palabra paraíso se origina en avéstico pairidaēza (persa antiguo paridaida; pardis, ferdows), que literalmente se traduce como "amurallado". Caracterizado por su diseño cuatripartito (čārbāq), el jardín persa evolucionó y se desarrolló en varias formas a lo largo de la historia, y también fue adoptado en varias otras culturas en Eurasia. Fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en junio de 2011.
Shah Square, Isfahan.
Eram Garden, Shiraz.
Tumba de Hafez, Shiraz.
Shazdeh Garden, Kerman.
Alfombras
El tejido de alfombras es una parte esencial de la cultura persa, y se dice que las alfombras persas son una de las obras de arte hechas a mano más detalladas.
El arte de las alfombras y tapices aqueménidas es bien reconocido. Jenofonte describe la producción de alfombras en la ciudad de Sardis y afirma que los lugareños se enorgullecen de su producción de alfombras. Ateneo de Naucratis también hace una mención especial a las alfombras persas en su Deipnosophistae, ya que describe una alfombra "deliciosamente bordada" Alfombra persa con "formas absurdas de grifos".
La alfombra Pazyryk, una alfombra de pelo escita que data del siglo IV a. C. y se considera la alfombra existente más antigua del mundo, representa elementos de diseños asirios y aqueménidas, incluidas referencias estilísticas a los diseños de losas de piedra encontrados en los edificios reales persas.
Música
Según los relatos relatados por Jenofonte, un gran número de cantores estaban presentes en la corte aqueménida. Sin embargo, se dispone de poca información sobre la música de esa época. La escena musical del Imperio Sasánida tiene una documentación más disponible y detallada que la de los períodos anteriores, y es especialmente más evidente en el contexto de los rituales musicales de Zoroastrian. En general, la música sasánida fue influyente y fue adoptada en las épocas posteriores.
La música iraní, en su conjunto, utiliza una variedad de instrumentos musicales que son exclusivos de la región y ha evolucionado notablemente desde la época antigua y medieval. En la música tradicional sasánida, la octava se dividía en diecisiete tonos. A fines del siglo XIII, la música iraní también mantuvo una octava de doce intervalos, que se parecía a sus contrapartes occidentales.
Observancias
Los persas y otros pueblos de Irán celebran el Año Nuevo iraní, Nowruz, que se traduce como "día nuevo", para marcar el comienzo de la primavera en el equinoccio vernal del primer día de Farvardin, el primer mes del calendario iraní, que corresponde alrededor del 21 de marzo en el calendario gregoriano. Una antigua tradición que se ha conservado en Irán y en varios otros países que estaban bajo la influencia de los antiguos imperios de Irán, Nowruz se ha registrado en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO. En Irán, las celebraciones de Nowruz (incluido Charshanbe Suri y Sizdebedar) comienzan en la víspera del último miércoles del año anterior en el calendario iraní y duran el día 13 del año nuevo. Los festivales islámicos también son ampliamente celebrados por los persas musulmanes.
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